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Jerome Bruner y Vygotsky
Introducción: Los conceptos creados por el
entorno social que nos rodea dan inicio a la construcción
de la identidad del individuo social, podemos ver en las lecturas
"escuela puerta de la cultura de Jerome Bruner" y del "tomo tres
de obras escogidas de Vygotsky", como es el desarrollo de la
personalidad del niño y su relación con el contexto
cultural y social que le rodea. Cada individuo crea un concepto
de sí mismo según el entorno donde se
desarrolla.
Se debe de conozca el contexto socio afectivo de todo
individuo la cultura en la que estos se han desarrollan y
están inmersos, para poder entenderlos. Esta es la idea
fundamental del enfoque socio-cultural como modelo de generar
ideas, como lo plantea Jerome Bruner en el libro Educación
puerta de la Cultura. También Vygotsky plantea que una
función mental superior es principalmente una
función externa o social que está totalmente
compartida y luego una función interna. Estas funciones
mentales son las capacidades que ponen en juego la integridad del
sistema de organización perceptual del individuo y la de
los mecanismos que sustentan el pensamiento, su capacidad de
aprendizaje anterior (rememoración).
Brunner y Vygotsky postulan que el desarrollo individual
de los procesos mentales se origina en el entorno sociocultural
de las personas, es decir, que el cambio histórico y
social impulsa el recorrido individual de los sujetos a nivel
socio afectivo y de su desarrollo intelectual; La teoría
de Vygotsky no solamente abarca el desarrollo del lenguaje sino
también otros como los "procesos mentales superiores",
entre ellas la inteligencia y la memoria. Vygotsky se ocupa en
primer lugar de los aspectos de inteligencia útiles para
el individuo y los pone en relación con el aprendizaje
socio cultural e individual de ellos mismos. Estas actividades
incluyen el habla, la percepción, la memoria y la
atención.
Como la cultura influye en la construcción del
individuo social Vygotsky en Su Tercer Tomo Obras
Escogidas nos habla de las funciones de las diversas formas
culturales como, la conducta y las psíquicas superiores,
en particular de las estructuras y funcionamientos que les son
propias. En ese sentido, la introducción de los conceptos
de sistema y función en la psicología de la
conducta. Por otro lado Bruner en el libro La
Educación Puerta De La Cultura, nos habla de los
cambios que han alterado nuestra forma de ver y de pensar la
naturaleza de la mente humana en la décadas que siguen a
la revolución cognitiva, parte de la perspectiva
computacional y del interés por el procesamiento de la
información cómo esta es codificada, distribuida,
escrita, recuperada y almacenada en el mundo, en general muy bien
organizada por un organismo no humano.
Ambos autores hablan de Las funciones psíquicas y
formas culturales, como estas suponen sin duda un avance en la
teoría del comportamiento, juntamente con la memoria
mecánica y de la memoria humana. La cultura del individuo
da referencia a lo que es y será, durante nuestro
crecimiento vamos creando un concepto de lo que somos tomando
como referencia el entorno social que nos rodea. Por otra parte
está el culturalismo, que está más ligado a
los símbolos que representan una realidad compartida por
un grupo en común. Los significados, tienen su origen en
la interpretación de los grupos que los crean, la cultura
es la que aporta las herramientas para organizar e interpretar
estos símbolos y los hace útiles en un mundo que se
comunica interactivamente. El computacionalismo formaliza los
sistemas que organizan la información, no pretende que la
mente sea o se parezca a un ordenador que requiere que sea
programado y que opere de manera sistemática.
Pero a pesar de todo el culturalismo y el
computacionalismo tienen una familiaridad que no se puede dejar a
parte, la cual hace referencia a establecer los significados, en
un proceso sistemático bien organizado, de esta forma
hacer que surjan los significados. De esta forma es más
claro la relación inherente entre lo que los
computacionalitas intentan explicar y los que los culturalistas
intentan interpretar.
"La personalidad así comprendida tiene un
sentido más limitado que en la acepción habitual de
la palabra. No incluimos aquí todos los rasgos que la
diferencian de otras individualidades que constituyen sus propios
rasgos peculiares o la encuadran en uno u otro tipo determinado.
Nos sentimos inclinados a poner un signo de igualdad entre la
personalidad del niño y su desarrollo cultural. Por lo
tanto, la personalidad, que es un concepto social abarca lo
sobrepuesto a lo natural, lo histórico en el ser humano"
(Vygotsky, 1996: 328). "Se pueden apreciar dos
concepciones aparentemente antinómicas. Sabiendo que el
hombre es la única especie que emplea la educación
como manera de transmitir la cultura de una generación a
la otra, se puede considerar que la educación tiene por
finalidad reproducir la cultura en la cual está situada."
(Brunner, 1998:218). Vygotsky nos dice que la personalidad
del niño está relacionada con el contexto social en
el que se desarrolla, en otras palabras que la personalidad del
individuo desde la niñez se va desarrollando con la
cultura a la que está expuesta. Según Brunner, El
ser humano ha creado la escuela para educar a sus futuras
generaciones y que esto conlleve a la reproducción de la
cultura a fin de trascender en los tiempos. Cada proceso
educativo se da en un contexto determinado, por esta
razón, se debe tomar en cuenta todo lo que rodea al
individuo y que pueda impactar positivamente al proceso de
enseñanza aprendizaje y al desarrollo cultural. Todo el
contexto cultural debe ser parte del sistema educativo para
contribuir a la formación de la personalidad infantil del
individuo y su concepción del mundo. Esto muestra una
relación inseparable entre la cultura y la escuela como
organismo que se encarga de la educación formal de los
ciudadanos.
La escuela es la clave para que los conceptos culturales
de la sociedad se mantengan en las generaciones venideras, la
sociedad a través del tiempo crea un conjunto de
ideologías, creencias, mitos, incluso leyendas que son
partes de una identidad social. La escuela debe procurar que esta
identidad social sea parte de cada ciudadano que forma parte de
la sociedad.
"la mente no podría existir
si no fuera por la cultura. Ya que la evolución de la
mente homínida está ligada al desarrollo de una
forma de vida en la que la "realidad" está representada
por un simbolismo compartido por los miembros de una comunidad
cultural en la que una forma de vida tecno-social es a la vez
organizada y construida en términos de ese simbolismo.
Este modo simbólico no sólo es compartido por una
comunidad, sino conservado, elaborado y pasado a generaciones
sucesivas que, a través de esta transmisión,
continúan manteniendo la identidad y forma de vida de la
cultural" (Brunner, 1997:21) "Todo lo cultural en la
psicología del individuo es otro aspecto del sexo, una
manifestación indirecta de las atracciones. El
desenmascaramiento de las ocultas tendencias biológicas,
la revelación del núcleo natural contenido en cada
forma cultural de la conducta, el descifrado biológico de
las formaciones históricas en la psicología humana,
la exploración del subsuelo inconsciente de la cultura
individual y social, su reducción a formas arcaicas,
primitivas y genesiacas de la vida psíquica, la
traducción de la cultura al lenguaje de la naturaleza, la
búsqueda del equivalente natural de las funciones
psicológicas culturales; todo eso tomado en su conjunto
constituye la verdadera esencia del enfoque psicoanalítico
de los problemas de la psicología cultural y lleva hasta
el límite a una de las dos tendencias de la
psicología contemporánea en cuestiones relacionadas
con las funciones psíquicas superiores". (Vygotsky,
1996) Si no fuera por la construcción cultural de
significados basados en los contextos donde se desarrolla la vida
social de los seres humanos, ninguno de nosotros podría
percibir y dar significado a los hechos que ocurren a nuestro
alrededor (no vemos lo que no conocemos). Los seres humanos
evolucionan y todo lo que hacen también, pero los
significados que se comparten se perpetúan en el tiempo a
través de la transmisión generacional para las
cuales nos hemos validos de diferentes
tecnologías.
El hombre utiliza las escuelas para reproducción
de la cultura y la educación de las generaciones
venideras, Según Vygotsky el desarrollo cultural, lleva a
la formación de la personalidad del individuo en su
niñez y de su forma de visualizar el mundo. Esto muestra
una vinculación entre la cultura y la escuela como
responsable de la educación formal de los
ciudadanos.
Para el ser humano, El lenguaje es la herramienta
más potente que pose, gracias a él, se le facilita
la vida en comunidad y le sirve para compartir sus pensamientos,
sentimientos, tradiciones y costumbres. Desde la teoría de
aprendizaje social de Vygotsky la interacción
sujeto-sujeto y sujeto-contexto no solo es un factor de
aprendizaje sino también de desarrollo.
Esta es la principal diferencia entre la teoría
piagetiana y vygostkyana del aprendizaje. En la primera el
desarrollo es visto como factor necesario y suficiente para el
aprendizaje, olvidando la influencia que tiene la
interacción cultural que realizan los sujetos que viven en
sociedad. Vygotsky señalaba que la inteligencia se
desarrolla gracias a ciertos instrumentos o herramientas
psicológicas que el/la niño/a encuentra en su medio
ambiente (entorno), entre los que el lenguaje se considera la
herramienta fundamental.
La teoría del desarrollo mental de Vygotsky,
tiene como fundamento teórico que el desarrollo mental de
los humanos y los animales, podría parecerse, incluso ser
semejantes en el uso de instrumentos que son útiles para
generar cambios en nuestros entornos, en nuestro diario vivir y
en la forma como nos relacionamos, pero solo los seres humanos
tenemos la capacidad de poder manipular a nuestro antojo el
resultado de dichos cambios mediantes el uso de herramientas
específicas y que esta teoría descansa sobre la
fundamentación de que el desarrollo tiene lugar en un
nivel social, dentro del contexto cultural; respecto al
desarrollo cognitivo infantil, se postula que el funcionamiento
intelectual tiene lugar inicialmente en el plano social,
después en el individual y que los sistemas escritos y los
sistemas numéricos son sistemas de signos que se incluyen
en el lenguaje hablado. Los sistemas de signos se utilizaron para
actividades simbólicas que permitieron mayores logros
intelectuales que el uso de herramientas para actividades
prácticas.
En la interacción social el niño aprende
el uso de los instrumentos que le posibilitarán la
consecución de los fines o metas exigidas. El uso de un
sistema de signos como el lenguaje permite una mayor
organización, flexibilidad y creatividad en el uso de
herramientas más prácticas.
Vygotsky mantenía que "el desarrollo intelectual
del niño es contingente a su dominio de los medios
sociales de pensamiento, es decir, del lenguaje" A través
del lenguaje de la comunicación, donde la
información cultural puede ser transmitida al
niño.
Vygotsky y Bruner destacan que la personalidad infantil
va de la mano con el desarrollo cultural y su concepción
del mundo ahí se muestra el vínculo inseparable de
la escuela y la cultura, la escuela como espacio multicultural de
todos los sujetos que interactúan en la misma, a partir
del individualismo y la integración con otras
personas.
Podemos ver que la Escuela tiene una estrecha
relación con la cultura comunitaria, no solo por estar
situadas en la comunidad sino también por las diversas
culturas de las que proceden sus estudiantes, profesores y otros
trabajadores con las que comparten el espacio social concebido en
este caso como espacio socio cultural.
Ideas principales que he intentado resaltar en este
ensayo
> El individuo crea su identidad tomando en cuenta
todo lo que lo rodea y su desarrollo intelectual depende del
contexto socio-cultural, el entorno acondiciona el nivel de
desarrollo intelectual del sujeto.
> El enfoque socio-cultural como modelo para generar
ideas. El entorno que nos rodea nos brinda las herramientas para
la construcción de ideas y la dirección de las
mismas (que pienso y para que lo he pensado).
> El desarrollo individual de los procesos mentales
se originan en el entornos socioculturales de las personas, es
decir, el cambio histórico y social impulsa el recorrido
individual de los sujetos y de su desarrollo intelectual. Para no
decir que la sociedad nos dice quienes ser, prefiero decir que
esta nos brinda las opciones de que ser.
> Inteligencia útil para el individuo, es el
saber que aprender y para que aprender, esto se moldea por las
necesidades del entorno el cual nos rodea (lo que la sociedad
necesita), el saber y reconocer los conocimientos que le son
útiles a la sociedad en la que vivimos nos permite una
mejor integración al contexto social.
Para comprender al individuo se debe tener en cuenta sus
orígenes biológicos a la vez sus orígenes
culturales y sociales, en la creación de significado estos
son aspectos fundamentales. El ser humano se adapta a su entorno
dependiendo del significado que le atribuye a las cosas, los
actos y las palabras. En otras palabras los significados se
infiltran en nuestra forma de pensar y de ver el
mundo.
Bibliografía Bruner, J (1997) La
educación, puerta de la cultura. Madrid. Vygotsky,
L.S (1996) Obras Escogidas, T.3. Brochura.
Autor:
Antonio Alberto Delgado Olivo
29 de octubre del 2014