Emergencias educativas en racionalidad abierta y critica para una praxis médica humanizada (página 4)

Se estimula así el tercer momento de formación denominado hacia la construcción de sentidos, donde la reflexión es compleja, contextualiza e integra el conocer, la sociedad, la cultura y el sujeto, sirviendo de comunicación entre la ciencia y la filosofía. El bucle entre saber y saber hacer se internaliza en la relación cerebro-espíritu disponiendo al sujeto para ingresar al máximo nivel de formación en esta propuesta.

NIVEL DE ORGANIZACIÓN El quinto nivel, o de organización presupone combinación y sistematización de técnicas propias y aprendidas, que van mas allá de la simple resolución de acontecimientos del contexto, configurando un tercer bucle en un nivel cognoscitivo altamente complejo, que articula cerebro y espíritu como una totalidad bio-psico-antroposociológica para comprender y comprenderse en su finitud e incompletud.

Este nivel permite al sujeto pensar con sentido de futuro, trazar objetivos que respondan a las tensiones, necesidades y deseos individuales y sociales, asumir el compromiso con la transformación de su mundo para producir cambios que puedan ser apreciados por el otro, ser idóneo para sistematizar y transferir sus experiencias mediante un lenguaje contextual y encontrar en todos los escenarios espacios de formación que permitan su continuo crecimiento personal e intelectual promoviendo así una realidad de vida individual y colectiva satisfactoria.

Evidencia, por tanto, en este sujeto poiésis del conocimiento en tanto reforma del pensamiento y sensibilidad, reintroducción en el proceso del conocimiento y dialogicidad entre humanismo y ciencia.

NIVELES DE AUTO-ORGANIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO EN COGNICIÓN BUCLEICA COMPLEJIZANTE

PARA UN APRENDIZAJE FORMATIVO

Cierre-apertura

Hemos llegado al momento culminante de la propuesta, en el cual parece importante consolidar los principales aspectos examinados a fin de aportar propiedad y conclusión a lo expuesto, reflejando el cumplimiento del propósito planteado al inicio consistente en evidenciar a través de obra de conocimiento las emergencias desde lo educativo en análisis abierto, critico y complejo, para motivar una praxis medica humanizada.

Se inicia con el planteamiento de un plano universal de indagación sobre las relaciones entre el paradigma de la complejidad, la teoría del caos y la medicina con el fin de realizar una aproximación teórica a los conceptos elementales sobre la racionalidad compleja y su relación con la medicina.

Relacionamos luego la educación medica desde un contexto histórico con el paradigma de simplificación, la praxis curricular con lo integral complejizante y la calidad de vida como el ideal de contextualización de la educación médica. Se desarrollan ideas que permiten visualizar la importancia de la pedagogía en la escuela medica como mediadora entre la formación del sujeto social hacia la construcción de una cultura médica.

Se hacen relatos en intervalos ciencia filosofía partiendo de interrogantes como el del mecanismo intrínseco del proceso de transducción- comprensión con el fin de continuar estableciendo relaciones.

Se propone luego el abordaje transdisciplinar del tema desde la Racionalidad Compleja, a partir de la revisión del concepto de Praxis para avanzar hacia la tesis de los niveles de auto-organización del conocimiento en cognición bucleica complejizante para un aprendizaje formativo, es decir, la praxis como proceso bucleico cognitivo complejo en trayecto articulador de ideas, conceptos y relaciones, que fundamenta la propuesta dirigida a la formación del sujeto en devenir médico desde la visión cognitivista transdisciplinar contemporánea del concepto y en contraposición con lo que significa la Malpraxis.

Para terminar, se plantea la reestructuración del currículo incorporando discursos y practicas clínicas en fase temprana de su formación, con tres elementos fundamentales: la apertura de espacios para que el sujeto de conocimiento acuda al re-encuentro consigo mismo y pueda construir su propia visión del mundo desde su reconocimiento como sujeto y el reconocimiento del otro; la orientación en racionalidad compleja para la reforma del pensamiento y la sensibilidad en emergencia del pensamiento integrador para la construcción de sentidos a partir de la dialogicidad ciencia y humanismo; el aprovechamiento de los escenarios de atención en salud, para la aplicación de estrategias de sensibilización en el preludio de adquisición de conocimientos que se hipertrofiarán necesariamente en el proceso de estructuración de su saber médico.

Estas estrategias de participación precoz en la atención de los pacientes tendrán por propósito, en aplicación de los principios y conceptos desarrollados en el proceso académico de la maestría una visión antropo- ética que permita asumir la misión antropológica del milenio: trabajar para la humanización de la humanidad; efectuar el doble pilotaje del planeta: obedecer a la vida, guiar la vida; lograr la unidad planetaria en la diversidad; respetar en el otro, a la vez, tanto la diferencia como la identidad consigo mismo; desarrollar la ética de la solidaridad; desarrollar la ética de la comprensión; enseñar la ética del género humano.

Se pretende, por tanto, la aplicación práctica de nuestra propia tesis acercándonos a este análisis de Praxis desde la Racionalidad Compleja, con una mirada ampliada de realidad en lo cognitivo y en lo lingüístico, en diálogo y desde una lógica acontecimental para intentar la construcción de sentido a la visión propuesta. Siguiendo a Edgar Morin se busca la comprensión de la complejidad antropológica y social a través de la incorporación de lo biológico con lo imaginario. La interpretación del sentido humano de la vida en la doble condición compleja de lo humano en el mundo y del mundo humano.

Queda claro que en la medicina como en las demás ciencias, no somos dueños de verdades absolutas, simplemente interpretamos a la luz de constructos fenomenológicos. El conocimiento es particular y no se debe generalizar como verdad. Es una premisa de la que se parte para analizar los hechos del mundo con lógica acontecimental para la construcción de sentido. De esta forma se generarán nuevos conocimientos, los cuales podrán reafirmar, transformar o revaluar el conocimiento inicial.

Concluimos esta disertación proponiendo que concebido el conocimiento como producto de un proceso de auto-organización en cognición bucleica complejizante para un aprendizaje formativo, tendrá impacto positivo en la Praxis, es decir, en la conmutación inteligente de la realidad del ser humano, porque él parte de la impronta genética y el procesamiento cerebral de la información (heredada y adquirida), unos presupuestos culturales, es iluminado por los avances científicos, el ejercicio de la razón del sujeto cognoscente y tiene a la educación, a través de la acción pedagógica del mismo ser humano en su proceso de desarrollo, como su gran multiplicadora.

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• APÉNDICE

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DEDICATORIA A Alix Saker Arroyo, mi esposa, forjadora de un feliz hogar, a mis hijos fuente de inspiración, María Camila, Dúmer Omar, Grace Jackeline, Vanesa Maria, Johana Alexandra y especialmente a Eduardo Antonio, a quien aún adolescente la Leucemia le arrebató la oportunidad de construir a través del estudio, una posibilidad en habitancia autopoiética de territorios en movimientos de actualización, organización de conocimientos y creación.

EPÍGRAFE "La conciencia humana emprende la conquista del conocimiento como respuestas a ciertos estímulos, estímulos que pueden ser duros o blandos. Un estímulo blando es el que proviene de otra conciencia (los que yo pueda transmitir aquí, por ejemplo); es una conversación, es un cuadro, es un libro. El estímulo duro es el que proviene de la propia conciencia; es la agitación del alma, un asalto. Es la súbita perplejidad ante lo hasta entonces natural y cotidiano" Jorge Wagensberg AGRADECIMIENTOS Al director de la maestría doctor Silvio Cardona González, a todos los ilustres docentes de la séptima cohorte y al médico MG. Federico González González tutor de esta obra de conocimiento, por su acompañamiento en el acto interlocutorio de reforma a la capacidad de pensamiento critico y creativo en sus indicadores cognoscitivos, lógicos, argumentativos, actitudinales, lingüísticos y expresivos. A mis compañeros de grupo con quienes tuve el privilegio de compartir a través del estudio una posibilidad en habitancia autopoiética de territorios en movimientos de actualización, organización de conocimientos y creación y, un reconocimiento inconmensurable a mi familia por su apoyo irrestricto para el cumplimiento de esta meta.

Autor:

Dumer Antonio Pedraza Ordoñez

FACULTAD DE HUMANIDADES, CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIÓN MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

MANIZALES 2008