Este articulo pretende contestar lo mas eficaz
y sencillamente posible Ia siguiente pregunta, basa
da en los estudios profundos del Genesis: (.De que manera Ia
humanidad fue desviada del concepto original que denotaba Ia
palabra "nefesch", siendo enganada por fuerzas inteligentes
invisibles?
Saúl, el
rey.
El gráfico anterior representa una
escena de la historia del primer rey de Israel, Saúl, la
cual se narra en las Sagradas Escrituras Hebreas, concretamente
en el Primer Libro de Samuel, capítulo 28:
«Y por aquellos días aconteció que
los filisteos empezaron a juntar sus campamentos para el
ejército con el fin de hacer guerra contra Israel… Ahora
bien, Samuel mismo había muerto, y todo Israel
había procedido a plañirlo y a enterrarlo en
Ramá, su propia ciudad. En cuanto a Saúl, él
había quitado del país a los médium
espiritistas y a los pronosticadores profesionales de
acontecimientos.
Posteriormente, los filisteos se juntaron y vinieron y
asentaron campamento en Sunem. De modo que Saúl
juntó a todo Israel, y asentaron campamento en Guilboa.
Cuando Saúl llegó a ver el campamento de los
filisteos, le dio miedo, y su corazón empezó a
temblar muchísimo. Aunque Saúl inquiría de
Jehová, Jehová nunca le contestaba, ni por
sueños ni por el Urim ni por los profetas. Por fin
Saúl dijo a sus siervos: "Buscadme una mujer que sea
perita en mediación espiritista, y ciertamente iré
a ella y la consultaré". Entonces le dijeron sus siervos:
"¡Mira! En En-dor hay una mujer que es perita en
mediación espiritista".
Así que Saúl se disfrazó y se
vistió con otras prendas de vestir y se fue, él y
dos hombres con él; y llegaron a la mujer de noche. Ahora
dijo él: "Usa adivinación para mí, por
favor, por mediación espiritista, y haz subir para
mí al que yo te diga". Sin embargo, la mujer le dijo:
"Mira que tú mismo sabes bien lo que Saúl hizo,
cómo cortó del país a los médium
espiritistas y a los pronosticadores profesionales de
acontecimientos. ¿Por qué, pues, estás
obrando como un entrampador contra mi alma para hacer que se me
dé muerte?". Inmediatamente Saúl le juró por
Jehová, y dijo: "¡Tan ciertamente como que vive
Jehová, culpa por error no te sobrevendrá en este
asunto!". Ante esto, la mujer dijo: "¿A quién hago
subir para ti?". A esto él dijo: "Haz subir a Samuel para
mí". Cuando la mujer vio a "Samuel" se puso a gritar a voz
en cuello; y la mujer pasó a decir a Saúl:
"¿Por qué me embaucaste, cuando tú mismo
eres Saúl?". Pero el rey le dijo: "No tengas miedo, pero
¿qué viste?". Y la mujer pasó a decir a
Saúl: "A un dios vi que subía de la tierra". En
seguida él le dijo: "¿Qué forma tiene?", a
lo que ella dijo: "Es un viejo que sube, y está cubierto
con una vestidura sin mangas". Ante eso, Saúl
reconoció que era "Samuel", y procedió a inclinarse
rostro a tierra, y a postrarse.
Y "Samuel" empezó a decir a
Saúl: "¿Por qué me has perturbado y has
hecho que me hagan subir?".
A lo que dijo Saúl: "Estoy en grave aprieto,
puesto que los filisteos están peleando contra mí,
y Dios mismo se ha apartado de mí y no me ha contestado
más, ni por medio de los profetas ni por sueños; de
modo que te llamo para que me hagas saber lo que he de
hacer".
Y "Samuel" pasó a decir:
"¿Por qué, pues, inquieres de mí, cuando
Jehová mismo se ha apartado de ti y resulta ser tu
adversario? Y Jehová hará para sí tal como
habló por medio de mí, y Jehová
arrancará de tu mano el reino y lo dará a tu
semejante, David. Como no obedeciste la voz de Jehová, y
no ejecutaste su ardiente cólera contra Amaleq, por eso
ésta es la cosa que Jehová ciertamente te
hará en el día actual. Y Jehová
también dará a Israel juntamente contigo en la mano
de los filisteos, y mañana tú y tus hijos
estaréis conmigo. Hasta el campamento de Israel
dará Jehová en la mano de los
filisteos".
Ante esto, Saúl cayó
prontamente a tierra, cuan largo era, y tuvo muchísimo
miedo a causa de las palabras de "Samuel". Además,
sucedía que no había poder en él, porque no
había comido alimento en todo el día ni en toda la
noche. La mujer ahora vino a Saúl y vio que había
sido perturbado en gran manera. De modo que le dijo: "Mira que tu
sierva ha obedecido tu voz, y procedí a poner mi alma en
la palma de mi mano y a obedecer las palabras que me hablaste. Y
ahora, por favor, tú, a tu vez, obedece la voz de tu
sierva; y permíteme poner delante de ti un pedazo de pan,
y come, para que llegue a haber poder en ti, por cuanto
seguirás tu camino". Pero él rehusó, y dijo:
"No voy a comer". Sin embargo, sus siervos y también la
mujer siguieron instándolo. Por fin obedeció su voz
y se levantó de la tierra y se sentó en el lecho.
Ahora bien, la mujer tenía en casa un becerro engordado.
De modo que prontamente lo sacrificó y tomó harina
y la amasó y coció de ella unas tortas no
fermentadas. Entonces se las sirvió a Saúl y sus
siervos, y ellos comieron. Después de aquello se
levantaron y se fueron durante aquella noche».
NOTA:
El joven Saúl vivió durante
un tiempo turbulento de la historia de Israel. La opresión
filistea había reducido a la nación a la
indefensión militar, y los ammonitas bajo el rey
Nahás amenazaban con la agresión. Aunque Samuel (el
profeta) había juzgado fielmente a Israel, sus hijos
pervertían la justicia y el asunto se escapaba de las
manos de Samuel. Los ancianos de Israel, viendo la
situación desde un punto de vista humano y, por lo tanto,
perdiendo de vista que Jehová era capaz de proteger a su
pueblo, solicitaron a Samuel que nombrase un rey sobre
ellos.
Jehová dirigió los asuntos
para que se ungiese por rey a Saúl. Él
(Saúl) estaba con su servidor buscando las asnas de su
padre, que se habían perdido. Como la búsqueda
resultó infructuosa, decidió regresar a casa. Su
servidor sugirió que buscaran la ayuda del "hombre de
Dios" (Samuel, el profeta), que, según se sabía,
estaba en una ciudad cercana. Esto hizo que Saúl se
encontrase con Samuel. En su primera conversación con
Samuel, Saúl demostró ser un hombre modesto.
Después de tomar una comida de sacrificio (ofrenda a Dios)
con Saúl, Samuel continuó hablando con él. A
la mañana siguiente lo ungió por rey. Para
confirmar que Dios estaba con Saúl, Samuel le dio tres
señales proféticas, que se cumplieron ese mismo
día.
Aproximadamente un mes después (según la
lectura de la Septuaginta griega y el Rollo del mar Muerto), el
rey ammonita Nahás exigió la rendición de
Jabés en Galaad. Cuando los mensajeros se lo informaron a
Saúl, el espíritu de Dios se hizo operativo en
él. Rápidamente reunió un ejército de
330.000 hombres y lo llevó a la victoria. Esta victoria
resultó en el fortalecimiento de su posición como
rey, y el pueblo hasta pidió que se diera muerte a los que
habían hablado contra él. Pero Saúl,
reconociendo que Jehová había concedido la
victoria, no consintió en ello. Posteriormente, en Guilgal
se volvió a confirmar su reinado.
Más tarde, Saúl tomó medidas para
quebrar el poder de los filisteos sobre Israel. Escogió a
3.000 israelitas, puso a 2.000 de ellos bajo su mando y a los
restantes bajo el de su hijo Jonatán. Actuando seguramente
por orden de su padre, "Jonatán derribó la
guarnición de los filisteos que había en Gueba".
Como venganza, los filisteos reunieron una fuerza poderosa y
acamparon en Micmash.
Mientras tanto, Saúl se había
retirado de Micmash a Guilgal, en el valle del Jordán.
Allí esperó siete días a
Samuel, pero Samuel no llegó al tiempo
señalado. Temiendo que el enemigo cayera sobre él
sin haber conseguido la ayuda de Jehová y que la demora
perjudicara a su ejército, Saúl "se obligó"
a ofrecer el sacrificio quemado. Samuel condenó su
acción "tonta" y pecaminosa, pues no correspondía a
Saúl hacer el sacrificio. Es obvio que el pecado de
Saúl consistió en adelantarse presuntuosamente con
el sacrificio y no obedecer el mandato de Jehová
transmitido por su representante Samuel de esperar que
éste ofreciese el sacrificio. Como consecuencia de este
acto, el reino de Saúl quedaba desaprobado por Dios y no
duraría.
Durante todo su reinado posterior,
Saúl transgredió una y otra vez los mandatos de
Jehová, negando su culpabilidad o, en ocasiones,
pasándola al pueblo o a otros. Finalmente, Samuel se
separó de Saúl y no tuvieron más
relación.
Hacia el final del reinado de Saúl,
los filisteos fueron contra el ejército de éste.
Sin el espíritu y la guía de Jehová y
abandonado a un estado mental desaprobado, recurrió al
espiritismo, una transgresión que merecía la
muerte. Se disfrazó y fue a ver a una médium
espiritista en En-dor, y le solicitó que hiciese subir de
entre los muertos a Samuel. Por la descripción que ella
hizo de lo que vio, Saúl concluyó que era Samuel.
Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Jehová no
había respondido a las peticiones de
Saúl por medio de Samuel durante la vida de este
último, y obviamente, no lo iba a hacer entonces por medio
de una práctica condenada por Su ley como merecedora de
pena de muerte. De modo que lo que la mujer dijo tuvo que ser de
origen demoníaco. El mensaje no le dio ningún
consuelo a Saúl, sino que, por el contrario, lo
atemorizó.
En la posterior lucha contra los filisteos, Saúl
fue herido gravemente en el monte Guilboa y tres de sus hijos
fueron muertos. Debido a que su escudero se negó a darle
muerte, Saúl se arrojó sobre su propia espada.
Así, de manera tan triste y desamparada, pereció
este monarca, empantanado en el error (resumen extraído
del tomo 2 de PERSPICACIA PARA COMPRENDER LAS ESCRITURAS,
edición española de 1991, de la Sociedad Watchtower
Bible And Tract).
Engaño
demoníaco.
Según PERSPICACIA, tomo 1, página 656, un
DEMONIO es una criatura espiritual malvada que tiene poderes muy
superiores a los humanos y que resulta invisible a los ojos del
hombre. Dios no creó a los demonios como tales. El primero
que se hizo demonio a sí mismo fue Satanás el
Diablo, quien llegó a ser el gobernante de otros hijos
angélicos de Dios que también se hicieron demonios.
En los días de Noé, ángeles desobedientes se
materializaron, se casaron con mujeres y engendraron una prole
híbrida llamada "nefilim". No obstante, estos demonios se
desmaterializaron cuando llegó el Diluvio. Volvieron al
reino de los espíritus, pero no recuperaron su elevada
posición original, pues dice la Sagrada Escritura: "A los
ángeles que no guardaron su posición original, sino
que abandonaron su propio y debido lugar de habitación,
[Dios] los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa
oscuridad para el juicio del gran día" (Judas 6). Por lo
tanto, sus actividades están limitadas a esa
condición de densa oscuridad espiritual. Aunque no se les
permite materializarse, aún pueden ejercer gran poder e
influencia sobre la mente y la vida de los hombres. Incluso
tienen poder para entrar en hombres y animales y poseerlos, y los
hechos muestran que también se valen de cosas inanimadas,
como casas, fetiches y amuletos. El objeto de toda esa actividad
demoníaca es poner a la gente en contra de Jehová y
de la adoración pura que a Él se le debe. Con buena
base, pues, la ley de Jehová prohibió tajantemente
toda forma de demonismo. Sin embargo, el pueblo rebelde de Israel
se apartó tanto de esa ley que llegó al extremo de
sacrificar a sus hijos e hijas a demonios.
El Primer Libro de Samuel (cuyo capítulo 28 ha
sido insertado al principio de este artículo, el cual
narra la desesperación de Saúl y su consiguiente
visita a una médium espiritista) fue escrito en Israel por
los tres profetas hebreos Samuel, Gad y Natán. La obra
TODA ESCRITURA ES INSPIRADA DE DIOS Y PROVECHOSA, editada en
español y otros idiomas en 1990 por la Sociedad Watchtower
Bible And Tract, es un complemento documental de excelente
calidad para el estudioso de la Biblia, aportando también
muy buenos datos para el investigador del Génesis; sus
páginas 53 a 58 presentan un examen del denominado "Primer
libro de Samuel", mostrando que su narración es de
carácter histórico y que abarca los sucesos
principales que ocurrieron en Israel entre los años 1180 y
1078 antes de la EC (era común o cristiana). Dicho
registro histórico sagrado fue completado en 1078 antes de
la EC.
El estudio cuidadoso de los libros sagrados de Samuel
(primero y segundo), así como del Génesis, arroja
la sorprendente cualidad de la objetividad de sus escritores
llevada a un grado inusual para la época, y, de hecho,
respecto a todas las épocas (pues incluso en el tiempo
actual, la objetividad histórica es cosa rara; en cambio,
es bastante frecuente el tratamiento tendencioso de noticias en
prensa, radio y televisión). Por ejemplo, en el Primer
Libro de Samuel encontramos pasajes que ponen de manifiesto tanto
las debilidades y pecados de Israel como sus buenos actos, sin
temor a represalias y sin ningún espíritu de
carácter nacionalista o partidista. Tal espíritu de
objetividad no se encuentra en ninguna narración de los
alrededores espaciotemporales de la
época.
En determinados pasajes de estos libros
históricos sagrados se encuentran relatos escuetos y
totalmente desprovistos de interpretación privada por
parte del escritor o narrador, como sucede en el caso del
Génesis, capítulo 3, versículos 1 a 5, donde
se dice que la mujer Eva habló con una serpiente, sin
especificarse nada acerca de la verdadera identidad de la voz que
supuestamente emitía la serpiente. Por consiguiente, le
corresponde al lector tratar de averiguar el verdadero trasfondo
de la narración histórica, usando para ello las
herramientas más eficaces disponibles, a saber: la
lógica, el razonamiento, la sensatez, la concordancia
bíblica (otras citas de las Santas Escrituras que aclaren
el asunto), la documentación bíblica (el sentido y
etimología de los vocablos bíblicos originales, la
exégesis fidedigna, la paleografía y la
arqueología del Medio Oriente, y así por el
estilo).
Pues bien, utilizando esas herramientas,
llegamos a las siguientes conclusiones acerca del
capítulo 28 del Primer Libro de Samuel (ver
páginas 2 y 3):
– El Samuel que vio la medium espiritista no pudo
ser el alma del difunto Samuel, ni nada parecido a esto, pues la
Sagrada Escritura muestra reiteradamente que el ser humano no es
un compuesto de alma y cuerpo sino una entidad indivisible que
cuando muere perece por completo. La "New Catholic Encyclopedia"
admite: "El alma en el A[ntiguo] T[estamento] no significa una
parte del hombre, sino el hombre completo, el hombre como ser
vivo. Del mismo modo, en el N[uevo] T[estamento] significa la
vida humana […]. La Biblia no habla de la supervivencia de
ninguna alma inmaterial".
– El libro RAZONAMIENTO A PARTIR DE LAS
ESCRITURAS, publicado en español en 1989 por la Sociedad
Watchtower Bible And Tract, páginas 131 y 132, expone:
«El relato [que] se encuentra en 1 Samuel 28:3-20 [muestra]
que Saúl mismo no vio a Samuel, sino que, basándose
en la descripción que le dio la médium espiritista,
él supuso que ella había visto a Samuel.
Saúl desesperadamente quería creer que era Samuel,
y por eso se dejó engañar. El versículo 3
dice que Samuel estaba muerto y enterrado. Los textos
bíblicos [pertinentes] muestran claramente que ninguna
parte de Samuel estaba viva en otra esfera de modo que pudiera
comunicarse con Saúl. La voz que pretendió ser la
de Samuel era la de un impostor».
– La revista LA ATALAYA del 1-1-2010,
página 20, publicada en español y
otros idiomas por la Sociedad Watchtower Bible And Tract,
contiene la siguiente línea aguda de pensamiento:
«Reflexionemos en la siguiente idea. Según
enseña la Biblia, cuando una persona muere, "vuelve a su
suelo" y "perecen sus pensamientos" (Salmo 146:4). Además,
tanto Saúl como Samuel sabían que Dios desaprueba
las prácticas espiritistas. De hecho, tiempo antes, el
propio rey había tomado medidas para erradicarlas del
país (Levítico 19:31)… Por lo tanto, aun en el
caso de que el espíritu del fiel Samuel siguiera vivo,
¿habría desobedecido a Dios colaborando con una
médium para comunicarse con Saúl? Además, si
Jehová no quería responder a las súplicas de
Saúl, ¿podría una simple médium
obligar a Dios a hablar con el rey a través de Samuel? No,
ni mucho menos. Está claro que ese "Samuel" no era el
profeta de Dios que había muerto. En
realidad, se trataba de un demonio que se hizo pasar por
Samuel».
Fraude
posdiluviano.
Si para el tiempo de Saúl ya existían
demonios que engañaban a la gente con la creencia de que
los difuntos seguían viviendo en forma espiritual
después de la muerte del cuerpo físico, cabe
preguntarse en qué momento después del Diluvio
comenzó a darse dicho engaño demoníaco y en
quiénes. Recordemos que el Diluvio barrió toda la
maldad y toda falsedad de la Tierra, dejando vivos sólo al
patriarca Noé y a su familia, a saber, ocho personas en
total. Por lo tanto, ese fraude diabólico (que ha llegado
hasta nuestros días) debió prosperar sobre algunos
de los descendientes de los hijos de Noé que se desviaron
de la norma religiosa de los fieles patriarcas.
Los acontecimientos históricos que
pudieron propiciar este desenlace fraudulento hay que
buscarlos, pues, en alguna forma de alejamiento de
la adoración aceptada por Dios y transmitida a la
posteridad por Noé y sus fieles descendientes
patriarcales. La primera mención de esta clase de
desviación religiosa la encontramos en Canaán, el
nieto de Noé por vía de Cam. De él
procedieron los cananeos, un pueblo extremadamente perverso y
sucio en materia religiosa, cuyo sistema de adoración era
claramente demoníaco (ver G026: La prole de
Cam).
Otro de los hijos de Cam fue Cus, padre del
infame Nemrod (ver G025: Franja prebabeliana,
páginas 1 y 2). Por lo tanto, Nemrod era bisnieto de
Noé. El relato sagrado informa: «Y Cus llegó
a ser padre de Nemrod. Él dio comienzo a lo de hacerse un
poderoso en la tierra. Se exhibió [como un] poderoso
cazador en oposición a Jehová. Por eso hay un
dicho: "Como Nemrod, poderoso cazador en oposición a
Jehová". Y el principio de su reino llegó a ser
Babel y Erec y Akkad y Calné, en la tierra de Sinar. De
aquella tierra salió para Asiria y se puso a edificar a
Nínive y a Rehobot-Ir y a Cálah y a Resen entre
Nínive y Cálah: ésta es la gran
ciudad» (Génesis 10: 812).
La revista DESPERTAD del 22-1-1989, páginas
20-23, publicada en español y otros idiomas por la
Sociedad Watchtower Bible And Tract, explica en parte:
«En vista de que Nemrod "dio comienzo a lo de
hacerse un poderoso en la tierra", obviamente comenzó algo
nuevo.
¿Pero qué? Las palabras "el principio de
su reino" nos dan una pista. Si Nemrod tenía un reino, eso
significa que era un rey, en otras palabras, era un gobernante.
Por eso, en su glosa sobre la Biblia, el doctor alemán
August Knobel lo llama acertadamente "el primer gobernante
posdiluviano", y explica que nunca antes había existido
otro como él. En consonancia con esto, "La Biblia al
Día" vierte Génesis 10:8 de la
siguiente manera: "Fue el primero de los reyes".
Nemrod se colocó en oposición al Creador,
quien nunca había tenido la intención de que los
humanos se gobernasen a sí mismos. Y cuando "salió
para Asiria", Nemrod procedió a extender su dominio
político, posiblemente valiéndose de las armas. Si
ése fue el caso, eso lo convirtió en "poderoso
cazador" no sólo de animales, sino también de seres
humanos.
"Los eruditos han tratado, sin verdadero éxito
—dice la 'Collier"s Encyclopedia'—, de identificar a
Nemrod con varios reyes, héroes o deidades de la
antigüedad, como es el caso de Merodac (Marduk), un dios
asirobabilonio; Gilgamés, un héroe babilonio
conocido como cazador, y Orión, un cazador de la
mitología clásica". Por eso, una obra de referencia
alemana admite que, en realidad, "lo único que sabemos de
él es lo que dice el registro bíblico".
A pesar de eso, Nemrod sí que
existió. La tradición árabe hace
mención de él. Su nombre, escrito
Nimrud o Nimroud, forma parte de algunos nombres
geográficos del Oriente Medio. Hay poemas
didácticos sumerio-acadios que hablan de sus heroicas
hazañas. Y el historiador judío Josefo lo menciona
por nombre.
El sistema político de Nemrod estaba concebido
para suplantar la legítima gobernación de Dios
sobre la humanidad, por lo que tomó un cariz religioso. La
gente empezó a construir "una torre con su cúspide
en los cielos" a fin de hacerse "un nombre célebre" para
sí mismos y no para Dios (Génesis 11:4).
Aunque los arqueólogos no han podido encontrar
unas ruinas antiguas de las que puedan decir con seguridad que
pertenezcan a la Torre de Babel construida por Nemrod, sí
han descubierto en Mesopotamia más de dos docenas de
estructuras que al parecer son similares. En realidad, este tipo
de "torre templo" era característico de la arquitectura
religiosa de esa zona. El libro "Paths of Faith" (Sendas de la
fe) comenta que el principal tipo de templo babilonio era el
"zigurat, una estructura en forma de pirámide con una
capilla en la cúspide". Y luego añade: "Con cierta
similitud a otros edificios religiosos, desde las
pirámides de Egipto hasta las estupas de la India o las
pagodas del mundo budista, el zigurat […] probablemente fue un
antepasado remoto de la iglesia con campanario".
El arqueólogo alemán Walter Andrae hizo
muchas excavaciones en esta zona a comienzos del siglo XX.
Él escribió que se creía que la capilla
situada en la cúspide del zigurat era "la puerta […] a
través de la que el Dios del cielo desciende la escalera
del zigurat para llegar a su morada terrestre". No es de
extrañar que los habitantes de Babel afirmaran que el
nombre de su ciudad se derivaba de "Bab" (puerta) e "ilu" (Dios),
y por lo tanto significaba "Puerta de Dios".
Originalmente, todos los habitantes de la Tierra
hablaban el mismo idioma. Pero cuando Nemrod y sus apoyadores
empezaron a construir esta torre en Babel, Dios manifestó
Su desaprobación. Leemos: "Por consiguiente, Jehová
los esparció desde allí sobre toda la superficie de
la tierra, y poco a poco dejaron de edificar la ciudad. Por eso
se le dio el nombre de Babel [de "ba·lál", que
significa "confundir"], porque allí había
confundido Jehová el lenguaje de toda la tierra"
(Génesis 11:1,5,7-9). ¡Qué frustrados
debieron quedarse los edificadores cuando de repente se
encontraron con que no eran capaces de discutir lo que
había pasado, y mucho menos llegar a un acuerdo en cuanto
a por qué había pasado! Seguro que se expusieron
muchas teorías, y por no poder comunicarse los diferentes
grupos lingüísticos, la diversidad de ellas
iría aumentando.
Cuando estos grupos se esparcieron por las
diferentes partes de la Tierra, es lógico que llevasen con
ellos sus teorías religiosas. Con el paso del tiempo,
estas ideas, aunque seguían siendo básicamente
iguales, se vieron alteradas por las tradiciones y los sucesos
locales. De "una sola religión", pronto surgieron "cien
versiones". Es evidente que aquel primer experimento de mezclar
la religión con la política no trajo buenos
resultados.
Con el transcurso de los siglos, sus consecuencias se
han extendido hasta el grado de afectarle a usted, algo de lo que
se habrá dado cuenta si alguna vez ha tratado de hablar
sobre religión con una persona de otra fe. Hasta
términos religiosos como "Dios", "pecado", "alma" y
"muerte" significan cosas diferentes para diferentes personas.
Qué acertadas son las palabras del erudito inglés
John Selden, quien hace trescientos años dijo: "Si se
examinase bien la cuestión, apenas se encontrarían
tres [personas] que compartiesen absolutamente todas
las mismas ideas religiosas".
"Ninguna de las religiones que conocemos
puede compararse en la cantidad de dioses con la
sumerio-asirio-babilonia", afirma la autora Petra Eisele. Ella
habla de 500 dioses y dice que algunas de las listas más
extensas contienen hasta 2.500 nombres. Finalmente, con el
transcurso del tiempo, "los teólogos oficiales de
Babilonia establecieron la jerarquía de los dioses de una
manera más o menos definida, dividiéndolos en
tríadas", dice la "New Larousse Encyclopedia of
Mythology". Una tríada prominente de dioses la
componían Anu, Enlil y Ea. Otra la formaban los dioses
astrales Sin, Shamash e Istar, diosa, esta última,
conocida también por el nombre de Astarté, la
diosa-madre, consorte de Tamuz.
Marduk, el dios más prominente de
Babilonia, llamado después Enlil o Bel, era un dios de la
guerra. La obra "Paths of Faith" dice que esto "constituía
un reconocimiento religioso del hecho histórico de que la
guerra se estaba convirtiendo en una preocupación
creciente de los siervos babilonios de los dioses". Es
lógico pensar que un poderoso cazador como Nemrod, que
acosaba a hombre y bestia, adoraría a un dios de la guerra
y no al "Dios de amor y de paz" del que habla la
Biblia.
Los dioses babilonios y asirios eran
asombrosamente "humanos", ya que tenían las mismas
necesidades y pasiones que los mortales. Esto condujo a la
aparición de rituales y prácticas religiosas
—como la prostitución en los templos— que
difícilmente podrían considerarse de origen
divino.
La brujería, el exorcismo y la astrología
también formaban parte de la religión de Babilonia.
Petra Eisele afirma que "es bastante posible que la
obsesión occidental que hay con las brujas […] sea de
origen caldeo". Y los babilonios hicieron sorprendentes progresos
en el estudio de la astronomía mientras trataban de leer
el futuro en las estrellas.
Los mesopotámicos también creían en
la inmortalidad del alma humana. Esto lo dejaron manifiesto al
enterrar junto a sus muertos algunos objetos para que los usasen
en su vida posterior después de la muerte.
Consideremos ahora por un momento algunas
de las religiones principales de la actualidad. ¿Sabe de
alguna que enseñe que el alma humana es inmortal o que
Dios es una trinidad compuesta de tres dioses en uno, que permita
que sus miembros practiquen inmoralidad impunemente, que se
mezcle en la política o que tenga miembros que
estén más dispuestos a sacrificar su vida por un
dios de la guerra que por el Dios de la paz? Si su respuesta es
afirmativa, entonces usted ha reconocido a las organizaciones
modernas que son como hijas de Babel, que todavía propagan
los vestigios religiosos que quedan de los días de la
torre de Nemrod.
Por supuesto, no todos los pueblos posdiluvianos cayeron
en la confusión religiosa babilónica. Por ejemplo:
Abrahán, quien nació diez generaciones
después de Noé, sostuvo la adoración
verdadera. Dios hizo un pacto con este descendiente de Sem y le
prometió, como se registra en Génesis 22:15-18 que
en asociación con la única religión
verdadera, todas las familias de la Tierra se bendecirían.
Este pacto por lo visto entró en vigor en 1943 antes de la
EC…».
Conclusión.
Parece obvio que a partir de la confusión de las
lenguas en Babel, a causa del alejamiento de la adoración
aprobada por el Creador y practicada por los fieles patriarcas,
los grupos humanos dispersados según sus lenguajes estaban
ya en el disfavor divino, pues fueron apoyadores de Nemrod. Esto
significa que cada grupo adoptó formas religiosas
erróneas, ofensivas a Dios. El resultado fue que llegaron
a ser terreno abonado para la influencia demoníaca.
Entonces, los demonios no tardarían en fomentar en estas
personas el temor a los espíritus de los difuntos y la
creencia en un alma inmortal.
Autor:
Jesús Castro