El “ser en el continuo unipolar. Efectividad y coste. Derredor y adentro las organizaciones

Trabajo independiente sin búsqueda de
posicionamiento, dados los pocos conocimientos expertos del
autor

Casuística: desarrollo de algunos
conceptos administrativos y crítica final al modelo Capas
– Cebolla del Excelentísimo Señor Richard
Mattessich

INTRODUCCIÓN: se presenta la
evolución de mis criterios respecto a la visión que
prima en la contabilidad a lo lardo de 20 años de
seguimiento, no afortunado, en temas principalmente de
aproximación a las fuentes estructurales o modelos
podría reflejar una visión holística,
abriendo camino a unas variables no concretadas aún en la
materia. Hay desarrollos próximos, como los
sistémicos, pero la punta de lanza no ha dado en su diana.
Los temas son diálogos conmigo mismo o soliloquios, bien
sea dicho de paso, que no tratan de asentar nada definido, entre
otras cosas porque la esencia del trabajo, no es hablar de
recursos operativos sino de posibilidades estratégicas de
poder, saber y ser.

1.
PRAXEOLOGÍA DEL EMBATE & EL CARÁCTER SOCIAL DE
LA CONTABILIDAD: EL PARADIGMA DE LA ELECCIÓN
RACIONAL

Hacia una contabilidad
psicodinámica multidimensional

De los principios contables a
reconsiderar

Una de las máximas que nos ha llevado a, nunca,
poder establecer una concatenación entre contabilidad y
finanzas, está claro, que se basa en la apreciación
del valor dimensional para la contabilidad. Estimamos que, el
único factor a considerar en una posibilidad para ella, es
la de los flujos y los fondos. Pues he ahí, el primer
error de la ciencia contable: Que existen desde antaño
procedimientos de normalización, al estilo en que surge la
misma farmacopea, pero luego se han derivado subproductos que no
casaron, a partir que comenzamos a normalizar, en exceso el
tiempo y el espacio, con la apropiación
policial del espacio y del esfuerzo de las comunidades,
donde incluyo hasta las propias abejas en sus colmenas son
más organizadas.

Primera variable a despejar: El materialismo. El
materialismo ha de convertirse en un materismo; para, de
esta forma, olvidarnos de que sólo la física o la
química, son nuestras ciencias afines e incluir, la
Historia y, sobre todo, la Genealogía de la moral. Desde
que el protagonismo lo tenemos buenos y malos, en una
diferenciación de controversia, no hacemos sino no tener
un planteamiento como que hay esferas donde se desarrollan
estrategias de control– poder – saber, y nos hacen padecer
grandes descompensaciones generacionales, sexistas, racistas, y
hasta de legitimidad natural.

No voy ha desarrollarle toda la parafernalia
foucaultiana, pero es, desde mi punto de vista, una de las
paráfrasis mas cercanas a la realidad, que se han
desarrollado hasta hoy.

Las prensiles manos que describiera Herbert Spencer en
su seguimiento, hasta la locura, del Darwinismo social, no
estaba, tan desencaminado, cuando describía la lucha
definida, del hombre por el hombre, y efectos tan reales, como
principios económicos y, que nos hacen balbucir, si
observamos como al comienzo de las civilizaciones fue un acto,
tan trivial como el que pasamos del uso de materiales
perfeccionados para la agricultura, que pudimos con los cortes
trabajar la madera, o movernos en el mar y ríos, y crear
Las Comunicaciones. De la roturación de tierras era
evidente que, en todos los pueblos, se precisaba de
estiércol animal para mantener mucha población, y
fuerza bruta para mover las duras tierras hasta que se pudiera
acopiar las primeras floraciones de los cereales y
pastos.

Hoy día somos, tan mojigatos, que la
programación hace que, tanto españoles como chinos,
hagamos en construcción de grandes urbanizaciones, contra
los principios de planeamiento más fundamentales,
alentando las causa de la recesión actual y de la
inflación, en terrenos que no dan de sí, en base a
principios de embate (libertad de mercado o financiera), y de
prospección del oportunismo insolidario ( la abeja
que se descarría por arrebatarse de egoísmo en
cuanto conoce perfectamente, en base a códigos muy
complejos, su dinámica de movimientos).

Volvemos al materismo y diferenciamos
perfectamente la realidad que se vive corpóreamente en
cuanto soma y la psicosomática radical, en que asumimos
que esos interludios de artefactos artificiales, donde la lucha
del hombre por el hombre no puede ser más que eso razones
instrumentales, en busca de fines.

Adelantemos los nuevos principios
contables.

El más genérico y fundamental que el
observatorio de la persona, y su empoderamiento, ha de ser
las motivaciones que con su egocentrismo o su estado sumiso no le
sean límite en su incorporación a la libertad para
valorar lo que, en primer lugar, debe ser, y cuando haya
alcanzado este estado, esté en condiciones de
disfrutar de todos sus afecciones, en su ciclo vital sin
impedimentos al desarrollo pleno de su personalidad.

Funcionamientos como los establecidos por Amartya
Sen en que esto se evidencia.

Otro importante que la psicodinámica
multidimensional de la contabilidad, apoya la idea que como una
flor que sale para dar frutos todos no tenemos las mismas
propiedades constitutivas y sustantivas y, por tanto,
habrá de existir un fomento de la idea de que, la
exclusión social, no es una lacra, sino una
derivación de la intención introspectiva, de querer
cambiar esa forma de conformación o ajuste a una realidad,
que establecería, hipotéticamente, sin
inconveniencias, el seguimiento de una programática
particular, con cada individuo, en que la normalización
espaciotemporal de su empeño por desenvolverse en la vida
con libertad no sea imprescindible.

El siguiente, y tal vez más fijador y es reto
prístino de la contabilidad psicodinámica
multidimensional , que la contabilidad no tiene
diferenciación de flujos y fondos, sino que es como una
partitura musical polifónica, en que, cuando se escucha
con pureza de criterios, se ve que todos tenemos una naturaleza
particular, y que cada fenómeno deja de ser ruido, para
establecerse que, frente al basamento, hay giros y despunte,
paradas y ascensiones, mezcla instrumental de cantidades y de
cualidades y, sobre todo, en la parte principal algo que gusta,
no gusta o sencillamente, no tiene entidad real como
composición, ni por dentro ni por fuera, ni por donde
quiera que se la mire (así de duro), y que la vida sigue,
y quedarán grandes obras y otras no. Lo principal, que el
pasado sea mirado como un mapa y el futuro como una guía,
en que no sabemos si resolvemos los problemas o nos adaptamos a
vivir con humildad mayor, más, cuando no se puede tener lo
que se quiere, pues, esa, es la verdadera definición de
pérdida. Es el verdadero intangible, en que no se
está ni mucho menos perdiendo valor, porque nos sostiene
el afecto y con suerte el consuelo y la conmiseración de
algunos otros medios.

2. Aprendiendo a
comunicar: Contabilidad, ley y Saber
apodíctico.

"Supongamos" que tal y como cierto legislador quiso, al
hacer una definición rigurosa y definitiva del
Número Áureo, yo planteara que se diera un cierto
isomorfismo entre la realidad y una posible contabilidad del
Conocimiento en que, por mandato divino, permitiera, tal sistema,
verificar que la "percepción" da lugar, por acción
de las siguientes "relaciones significantes – constitutivas", a
una interpretación lo suficientemente ajustada al espacio
–tiempo, de modo que pudiéramos contar "todos" con
una tipificación convincente, a la altura de los tiempos,
del mundo de la vida:

1= información

2= conocimiento

3= entendimiento, en cuanto
subjetividad

4= conciencia

5= comunicación

6= ideología, como aporte
cultural

7= política

8= amor

9= apertura

0= cierre

En la práctica si, por ejemplo, voy al
supermercado y la referencia de cierto producto me hace
desconfiar, para asegurarme de sus propiedades [confiando en el
sistema de interpretación] leo algunos de los
números del código de barras que pudiera
decir:

[ámbito global hacia el exterior > 8456 <
ámbito local hacia dentro]

En tal sistema referencial el 8 es el ámbito
externo (referido), el 6 el ámbito interno (referente) y
el término central, 45 la cifra que me orienta sobre el
"estado o alteridad radical de la situación concreta", de
modo que una lectura, bajo tal sistema de interpretación,
indefectiblemente me llevaría a deducir que:

Mi petición hace referencia a 45, esto es, mi
consulta supone una conciencia (4) más una
comunicación (5), de manera que el sentido de mi
preocupación queda explicitada en una supuesta:

45= consciente –
comunicación

Consciente – comunicación en la que, como
si de un código de colores extrahumano [áureo] se
tratara, deduzco que externamente [bajo las propiedades del
referido, propio del aprehender abstracto del ámbito
izquierdo] el producto, por su propia naturaleza
(intrínsecamente) hace virtud de referirse al 8= amor, por
lo que deduzco el producto es afable.

Conciente – comunicación que, en la misma
interpretación, ahora internamente (característico
del ámbito interno – referente) da la talla de
cualidades 6= ideología, con lo que supongo, en base al
sistema interpretativo, que el producto es idealista, que no
tiende a la confrontación (como es el caso de 7= la
política), sino a todo lo contrario.

Como si de un consejero filosófico se tratara,
voy a "extraer las cualidades que alberga el producto" en base a
un sistema interpretativo que "evidencia" los atributos, bajo un
estado o alteridad radical de consciente –
comunicación, que me indica que "eso otro que no soy yo"
se transcribe como un producto "afable"
(concreción particular de la propiedad 8= amor) que
no manifiesta tendencia a la confrontación
sino todo lo contrario: "ideología", tendencia a la
cooperación.

Claro, esto supone que la realidad no es más que
un sistema normativo en el que las relaciones
"Identitarias" que tratan de la subjetividad o naturaleza
intrínseca de los distintos aconteceres que no hacen
más que "alterar" la realidad sirve, además de
representación de un sistema de valoración
idéntico al que ofrecen autores como Norman Belding
Macintosh en su libro: Contabilidad, contables y
Rendición de cuentas. Este señor hace una
epifanía de la relación que se da entre las
acciones humanas, lo actos, y los resultados que de los mismos
derivan al hablar de situaciones en las que el
postestructuralismo: dígase el representado por F.
Nietzsche, aboca al desobedecimiento a la ley, bajo los supuestos
de una rotura impresiva con la subjetividad y en pos de la
libertad.

La postmodernidad tiene en la defensa de la irreverencia
a Dios (Nietzsche), al capitalismo (Marx) o a la neurosis
obsesiva (Freud), sus mayores bazas, mas yo creo no podemos
olvidar que si el estado de bienestar está en peligro,
bajo la pérdida de valores solidarios, efectos de La
globalización (precarización laboral) y la sociedad
del Conocimiento (preeminencia del discurso tecnológico),
no es menos cierto que es una apología, como el uso del
señor Macintosh, acabar con la libertad del "deseo" y sus
cualidades caracterizadoras de la naturaleza humana en nombre de
la "suavización del control propio del proyecto
cognitivista" instaurando una "representación"
propia para la contabilidad que trate de amarrar "la dignidad
humana" por el hecho que su naturaleza social evidencia una
necesaria vinculación con su intrasubjetiva forma
de manifestación. Aplacar el objetivo de hacer que la
alteridad deje de ser el poder de la propia realidad provoca que
tampoco existan "motivaciones" en el ser humano y aunque sea una
máxima positivista el alcanzar su separación de la
"legalidad funcionalista" eso no implica olvidarnos de su papel
[el de la labor científica] en el que nunca debe perderse
respeto hacia "eso otro que no somos nosotros mismos".

3.
SÍMBOLO, EXIGENCIA Y JUECES: UNA REAL FENOMENOLOGÍA
PARA MI CASO EN CONTABILIDAD

Prueba sobre el estado del arte

Partamos de la idea que sí existe una coordenada
en origen para el establecimiento de la dimensionalidad en
contabilidad. Así para Freud, el Eros, no puede sino
progresar hacia el objeto externo superando el
súper – yo, contra la fuerza de
contención Narcisista. Es una búsqueda humana del
sexapíl o placer en la unidad de la sensualidad
(no necesariamente de contacto carnal), con todas
sus connotaciones simbólicas de búsqueda de
división de la célula original de la
Especie.

Nunca será posible el retroceso hacia el origen
Inorgánico.

En contabilidad, el Símbolo, también es
manifestación de una direccionalidad y sentido, que
concreta en emociones, seguridades y apoyo alentador, al que es
beneficiario del Resultado de los hábitos, que se llevan a
cabo, en las comunidades de interés, para reproducir, bajo
el principio de empresa en funcionamiento, unas prácticas
que tratan compilar conceptos que se rutinizan en un
ámbito espacio – temporal, cual la misma
creación, bajo regulación de los usos locales
extendidos tras la modernidad a nivel mundial, de la
relación entre un empresario/ comerciante (de las primeras
luces del artesanado industrial) con sus colaboradores, en una
ciudad estado (podríamos situarla en la época del
mismo jesuita Pacciolo) en la Italia donde, en una misma
casa de comercio, podía desempeñarse tareas tan
dispares como, la preparación en quebrados,
gramática, despacho de moneda (banca) y almacén de
mercancía.

Pero lo realmente catexizador del fundamento
contable se encuentra, no en esa Simbología, sino en que
si hacemos diagnosis de una comunidad de interés, hemos de
olvidarnos de La Libertad que antes se menciona, en el espacio y
el tiempo, pues se cohíbe, con fenómenos como la
formalización de "ideales o exigencias", la
aportación no tributaria de La contabilidad, que puede
desarrollar, constriñendo su objeto a la Unión
Erótica, en base a que, por definición, aquellos
conceptos que hemos ido creando empíricamente, bajo los
procedimientos al uso, no tienen otra correspondencia con la
realidad fenomenológica de la comunidad de interés
que la de salvaguardar el estatus del contexto en que se lleva a
cabo "las especialidades", que pueden ser interpretadas de una u
otra forma, no sólo bajo un apriorismo regulador, sino
también bajo la "carga instintiva" que nos impulsa a
desenvolvernos, "sirviendo apropiadamente la tenencia o
soporte/custodio del periplo informacional que se desgaja a cada
instante de la gestión de inversión", con plena
adaptación, ante el riesgo posible, de una
somatización degenerativa.

Por especialidades refiero, la posibilidad que las
inteligencias múltiples, del "FACTOR "o "actante"
(= empleador), que pone, bajo de su respuesta, la reacción
de un entramado formal, informal o estratégico, en el que,
la cobertura de su práctica, invita al ESTABLECIMIENTO, o
fijación, de unas pautas, exigencias o tipos ideales, que
no se sabe, ni podrá calcular, si estarán o no
"abonando, osease, haciendo una conformación a conciencia,
de la actividad que, en última instancia, tendrá
sus efectos en los beneficiarios de su verdadera CAPACIDAD. Es
éste último, un concepto revelador y central en
nuestra argumentación, puesto que del renacer del la
modernidad y, tras la caída del medievo, el EXÁMEN
sustituye a la actuación desproporcionada de los Reyes, en
la fijación de la servidumbre, que sólo era puesta
en duda tras el Luteranismo; como especie de exposición de
que era preciso, que el recién nacido Urbanismo
Industrial, reprodujera, una serie de simbolismos,
esta vez, no sobre la base de hábitos, sino de
configuración de, un primer esbozo de producción en
serie, bajo el fenómeno de la especialización y
diferenciación del trabajo.

La prueba del arte industrial en el empresario
comerciante (actante Factor), para con el examinado, era
otra forma más, de articular, bajo la base de LA
PREPARACIÓN, en el ámbito de la praxis, la
OCUPACIÓN (RELACIÓNESE CON EL CONCEPTO ANTERIOR DE
CAPACIDAD), en la tarea de búsqueda humana del
sexapíl o placer, en la unidad de la sensualidad
(Eros). Cuando se cierra el círculo de la
legitimación, en base a se puesta bajo la autoridad del
Factor, sólo queda que, el aprendiz, se convierta en uno
más de los que bregan por los intereses de la comunidad,
en la inversión de referencia.

Como EN ESTE CASO hay coordenada en el origen se
establece que, ante situación de conflicto o bajo
rendimiento, sencillamente el examinado, será expulsado de
la comunidad de interés, aún realizando un buen
servicio a otros beneficiarios externos, dígase,
ACCIONISTAS, CLIENTES, PROVEEDORES, CLIMA LABORAL, IMPORTANCIA
LAXA EN EL COMPORTAMIENTO INFORMAL O INCLUSO INCERTIDUMBRE,
ESTRATEGIA O EL MISMOAMBIENTE EXTERIOR, pues, El INSTINTO DE
DESTRUCCIÓN, que embarga la autoconservación, el
amor yoico y el amor objetal, se
superpondría como PAUTA DE LA POLÍTICA, en la
convivencia de la comunidad de interés, lo cual deja en
riesgo, la misma posibilidad de supervivencia y autosuficiencia
del mismo actante Factor.

4. El "deber ser"
de la razón deliberativa versus la evaluación
emotiva

Sólo unas líneas para aclarar las
consecuencias de elegir un enfoque claramente dialéctico
en mi tratamiento del objeto de la contabilidad.

Parto de la premisa que para afrontar la
valoración (no sólo productos de orden ya
tipificado sino también la reputación, Saber hacer,
entre otros) no puede eludirse la consideración de la
normatividad emotiva, tal como la de las
matemáticas.

Calhoun y Solomon (Qué es una emoción,
Fondo de Cultura Económica; 1989),
afirman:"Por lo general, lo que sentimos sobre la gente, los
sucesos y las cosas de nuestras vidas indican
qué valor les damos… muchos filósofos
contemporáneos argumentan que hay una conexión
lógica entre las emociones y las creencias
evaluativas"

Las decisiones de los organismos y de los entes no se
pueden entender como decisiones para maximizar el beneficio,
luego la maximización del beneficio no es el problema de
La Empresa (¿el beneficio de quién?) dado que los
objetivos, preferencias y utilidad no son iguales
para accionistas, empleados, gerentes y acreedores, entre
otros.

Esto por no considerarse, en lo que valen, aspectos que
suceden en las relaciones que se establecen dentro de las
organizaciones, tales como problemas de agencia,
separación entre la propiedad y el control, problemas de
remuneración de los individuos, etc.

El hecho de la existencia de "intereses enfrentados
dentro de los grupos de la organización" es,
evidentemente, la razón para que el enfoque
neoclásico no aborde estos temas, ya que ello
supondría alterar los fundamentos de La Teoría y
reconocer que constituyen artificios retóricos para
mostrar las bondades del mercado como el mejor mecanismo para
asignar recursos en la sociedad.

Básicamente los preceptos marginalistas de La
Teoría subjetiva del valor requieren una
sustentación psicológica con base en la conducta
del agente económico. Por ello no se debe utilizar la
racionalidad maximizadora como un concepto apenas
explicativo, sino que ésta es una noción que
necesita también de un profundo análisis, necesita
ser explicada. Si esto no se concibe así, no se pueden
arrojar conclusiones en términos formados para sustentar
postulados acerca de la racionalidad de la conducta humana, la
cual es la incoherencia fundamental de este enfoque y que
pareciera los economistas hubieran pasado por alto.

Como afirma Mattessich: "Si la maximización del
beneficio (o de otro concepto similar) es un objetivo no realista
que ni siquiera puede ser definido con claridad, ¿por
qué han de esforzarse por alcanzarlo los gerentes y por
qué ha de proporcionar La Contabilidad las herramientas
para medirlo?

Empero, no ha sido una "ruptura", el que yo haya
"formulado" desaprensivamente una postura diletante con
Mattessich. Ocurriría tarde o temprano, obnubila mi
pensamiento y es el momento de Poner la claudicación a
tanto fraticida argumentación en la vía no es La
matemática el proceso operativo a la altura de los tiempos
resolverá la impenetrabilidad al campo de la oportuna y
adecuada desviación de la mirada "en la
conformación del concepto" a fin de asir el periplo
informacional de las comunidades de interés de referencia
MIRANDO Y APERCIBIENDO, contablemente, a los efectos de su
representación en cuanto a su propia naturaleza,
sustantividad o esencia.

Su Estatuto ontológico, por muchos años,
se ha descuidado y, hoy, La contabilidad olvida "estados como el
de la calidad de estar, poder y ser" de las colectividades, en
base a la "LINEALIDAD CONFORMADORA DE UNA SUBJETIVIDAD ESENCIAL
DEL SER CONTABLE", pues tras el post- newtonismo ya la
modernidad anunciaba dos bifurcaciones, en que el error lo sigue
cometiendo la duda Cartesiana, y no las referencias reales y
simbólicas de "lo imaginario"; lugar que no precisa de
falsos procesos, resoluciones, innovaciones y heurísticas
carcamiñosas A la "hilaridad y apego motivado EN
angustias, disfortunas y, también, mejoras
sustanciales de la profundidad psicosomática del ser
humano", puesto que el sugerir, el escuchar, el
interpretar, el invertir hasta extraer de su claustro el
dolor y también, los fantasmas y antagonistas de la
correcta justicia compensatoria y el reparto equitativo, en el
acto de la excreción, por el bienavenido
corazón y afecto, a la TOTALIDAD ORGÁNICA
RADICAL de su propio ser, es el camino hacia el infinito proceder
emergentista, que nos pone a todos en nuestra tarea dentro
de nuestro accionar concreto y, en conexión bidireccional
con la demanda de VERDAD ABSOLUTA y los particularismos o
especialidades de nuestras INTELIGENCIAS MÚLTIPLES, en EL
entorno o contexto donde LA FIJACIÓN DE LA MIRADA, que, a
cada momento efectúa un "REFRESH" de la sistemática
operatoria, sin polaridad bidimensional, cual la técnica
de La partida doble, para "la producción y
reproducción Técnica y energética de la
INVERSIÓN EN TENENCIA DE LOS BIENES, SERVICIOS, O BUCLEDOS
NO TANGIBLES, de consolidación y custodio en el soporte
informacional, sin las variables dimensionales reduccionistas del
cognitivismo funcionalista"… verbigracia el
fundamentalismo DEL psicologismo; donde repercute en la
metrización afortunada, a efectos de la
FIJACIÓN DE LA MIRADA, QUE BALBUCE, REALIDAD ÚNICA,
no en flujo de actos en movimiento o bajo la afectación de
la maduración estacional, que la "establecen";
estatizándola periódicamente, sino con un reflejo,
"invertido", del QUEBRADO, donde, el "vocablo es la
manifestación del verbo" y, por tanto de, olvidando las
gramáticas axiomatizantes, la realidad de las cosas
en el aquí y el ahora;

Sólo voy a contrastar lo que el Grupo Macintosh
podría perfectamente profanarle a Toda la Infra y
superestructura que MATTESSICH ha querido "montar" sobre el SER
contable; bajo su modelo CAPAS – CEBOLLA: no solo el origen
de la //voluntad como Realidad, //el aspecto de totalidad en cada
acontecimiento de la sustantividad para la vida la psique las
comunidades humanas y el súmmum de todo ello en el modelo
capas cebolla, // la articulación de un organismo en su
aspecto de sicosomática radical, // lo que es principal o
emergentismo, // su férreo sometimiento al
cognitivismo funcionalista hasta en el mecanicismo mas
pueril, // su VIRTUAL heurística;

De todo lo anterior solo voy hacer una experiencia sobre
su VIRTUAL heurística; Veamos:

En su supuesta manifestación que para la
determinación de la dimensionalidad "concepto", es de
enjundia que no vea simplemente que por mucho hayan sido hechos
los dinosaurios de una Arqueología del Saber, no por ello
es un concepto más objetivo que por ejemplo "una
inversión en tenencia de bienes o servicios" al que Marx
acudió mediante una Genealogía del Poder –
Saber. En La literatura económica marxiana, el
"concepto de inversión surgió
Euclidianamente", y es por ello que es un Enunciado de
suyo en la Actualidad que aún mantiene vigencia: se TOPA
Carlos Marx con que al mirar con la vista se está
reflejando en nuestro CONOCIMIENTO que hay fijación de una
reversión de lo que es OBJETO y por tanto nos habla LA
FIJACIÓN DE LA MIRADA de la realidad "conceptual
dimensional" en contínuum desde el contexto social
observado (grafema o numerador del Quebrado), hacia LA CALIDAD
que hace especificidad del aspecto FONÉTICO (o denominador
del Quebrado); en una coyuntura en que es el vocablo el que nos
advierte de la REALIDAD DEL CONCEPTO COMO MANIFESTACION DEL
"SER", PUESTO QUE NOS SITÚA NO EN LA
LEGITIDAD PROFANA DEL MISMO SINO EN SU PROFUNDA "ESENCIA", al
revocar la posibilidad que todos los compositivos, asociaciones o
asimetrías, "CUANTITATIVAS" se salgan del fenómeno
que trata de REPRESENTAR como aspecto de la realidad en el
ESPACIOTIEMPO QUE HACE REFERENCIA, esto es el "aquí"
(estar en el mundo) o "ahora" (ser en el tiempo) de una, vida, ya
sea "corpórea y secular", o bien, "espiritual", de modo
que efectúe una aprehensión equitativa y justa de
ese asimiento, cuando en realidad el Mismo Mattessich no se
percata evade el centro del continuun dimensional de la
"metrización o apercibimiento" de la sustantividad
del MANEJO CONCEPTUAL A EFECTOS DE REPRESENTACIÓN DE LA
REALIDAD DEL "SER", sean dinosaurios o inversiones en tenencia de
bienes o servicios. El efecto, verbigracia, del eructo de un
buey, representa realmente más emergentismo en
términos de sostenibilidad ambiental que los efectos de la
combustión en motores de automóviles, empero, a
ambos se trata de confluir en su solución apropiada de
reconducción, con más o menos suerte, lo que no
supone tampoco un QUEBRANTO real para la mundanalidad;

5.
Conclusión y Reseña final

Es el altruismo el camino hacia lo bueno en
carácter y desprendimiento de las catexias y complejos del
espíritu de una VERDAD, COSA INALCANZABLE POR LA
VÍA DE LA ACCÍON MANIFIESTA; SÍ, EN CAMBIO,
CON EL ENCUENTRO CON EL SÍ MISMO", sin la
desesperación haya "productos" interfieran este marcado
súmmum y contínuum OBJETO DE RELACIÓN, pues,
"la muerte no es el destino … pero sí el dolor al
orgullo";

Recháceseme o acójaseme en humanidad,
más que en infinitud, puesto que >infinito
etimológicamente supone "en lo finito y NUESTRA
enseñanza abarca la Infinitud, lo Indefinible, lo Eterno.
Y solo en la medida en que transcendemos las apariencias que nos
presentan los sentidos, lo finito, es como podremos comprender
las verdaderas enseñanzas"… es, de suya, la
Autoridad en el Camino final;

¡No juzguéis por apariencias;
juzgad pensamientos correctos! De la OBRA de Wittgenstein, su
Tratado, destacamos:

Tomemos ahora otro tema —el de los nombres. En el
lenguaje lógicoteorético de Wittgenstein, los
nombres sólo son dados a los simples. No damos dos nombres
a una sola cosa, o un nombre a dos cosas. No hay ningún
medio, según el autor, para describir la totalidad de las
cosas que pueden ser nombradas; en otras palabras, la totalidad
de todo cuanto hay en el mundo. Para poder hacer esto
tendríamos que conocer alguna propiedad que perteneciese a
cada cosa por necesidad lógica. Se ha intentado alguna vez
encontrar tal propiedad en la autoidentidad; pero la
concepción de la identidad está sometida por
Wittgenstein a un criticismo destructor, del cual no parece
posible escapar. Queda rechazada la definición de la
identidad por medio de la identidad de lo indiscernible, porque
la identidad de lo in-discernible parece que no es un principio
lógico necesario. De acuerdo con este principio, x es
idéntica a y si cada propiedad de x es una propiedad de y;
pero, después de todo, seria lógicamente posible
para ambas cosas que tuviesen exactamente las mismas propiedades.
Que esto de hecho no ocurra, es una característica
accidental del mundo, no una característica
lógicamente.

Autor:

Sebastián Guerra Sánchez