Aproximación al pensamiento crítico de José Martí en sus obras

Las ideas expuestas a grosso modo, representan parte de la discusión académica, planteadas en el Diplomado: Bolívar y Martí Raíces de la Integración Continental. El estudio propuesto tiene como finalidad, lograr un acercamiento al pensamiento del apóstol de la revolución cubana José Julián Martí Pérez, a través de sus ideas o pensamientos expuestos en algunas de sus obras. Se toma como delimitante temporo-espacial referencial la Venezuela del siglo XIX, en las tres últimas décadas. Tiempo histórico en que gobernaba el llamado "Autócrata Civilizador" Antonio Guzmán Blanco, de manera directa e indirectamente. En el cual se generan una serie de hechos dinamizadores de implantación "premodernista" para algunos y "modernistas", para otros, en el ámbito literario. Será, bajo estas condiciones sociohistóricas-literarias, de la Venezuela del momento que le tocará a José Martí, presenciar y vivir, durante sus seis meses de estadía, la cual dio como fruto la publicación de la "Revista Venezolana", editada durante el mes de julio, el primer número con fecha del 01 el segundo con fecha del 15. Desde su llegada a Venezuela por el puerto de la Guairá el 20 de enero de 1881 hasta su "salida apresurada" el 27 de julio del mismo año.

Palabras Claves: Autócrata Civilizador, Pre-modernisna, Modernista, Proyecto Nacional, Revista Venezolana.

I.- Algunas Ideas de Orden Metodológico. Para un Acercamiento Preliminar al Pensamiento Martiano, A Manera de Introducción.

Para reconstruir la vida y obra de José Julián Martí (1853-1895)1 necesariamente debemos tratar de ubicarla en diferentes facetas u oficios, en los cuales él, de manera activa y comprometida desarrolló todo su accionar como ser social, transformador de la realidad mediata e inmediata en la cual le tocó participar, de manera individual o colectiva, por ser, él parte de un "… fenómeno social, producto a la vez que portavoz consciente o inconsciente de la sociedad a que pertenece".2

A José Martí, le correspondió vivir, gran parte de la segunda mitad del Siglo XIX, tiempo histórico en el cual, fue actor principal, de los hechos que impulsaron el proceso de revolución cubana, al igual, que fue testigo de los hechos constitutivos del imperialismo de los Estados Unidos de Norte América. Convirtiéndose desde el mismo momento en su principal adversario, en el orden teórico, ideológico y militante revolucionario, a favor de los pueblos de Hispanoamérica.

Para la comprensión lógica del ideario: Social, Ideofilosófico, Político-militar, Histórico-literario, entre otros, del apóstol de la revolución Cubana, –José Julián Martí- expuesto en cada una de sus obras de corte histórico-literario y crónica social, –por ahora conocidas– considero, que una de las condiciones básicas que debe seguir cualesquiera investigador que se dedique al análisis de su pensamiento es la aplicación rigurosa del método histórico dialéctico crítico-historiográfico, con una visión holística integral, contextualizada en su tiempo y en su espacio. Debido a que, tal como señalara el siempre recordado maestro venezolano, Federico Brito Figueroa

Ningún fenómeno puede estudiarse sin conocer su historia completa en una unidad espacio-tiempo, sin considerar las causas que lo originan y los elementos que concurren a producirlo como consecuencia de un proceso de desarrollo interno, de las influencias exógenas y de los fenómenos que con él coexisten.3

El método histórico dialéctico crítico-historiográfico, como método de investigación social, permite penetrar –literalmente hablando- en las zonas intrínsecas del pensamiento del autor4. Quien expresa su condición teórica-metodológica y literaria, etc., en una gran discursiva historiográfica-literaria en cada una de sus producciones.

En razón de ello, quien se dedique al estudio serio y sistemático de cualquier obra de un: Historiador, escritor, etc., o en nuestro caso particular a la(s) obra(s) de José Martí, debe poseer como herramienta metodológica básica, el "criterio de la duda", que lo lleve a la indagación insaciable. No olvidemos que este fundamento, es en cierta medida uno de los postulados esenciales aportado por el historiador francés Marc Bloch, quien en su clásica y obligatoria obra de consulta intitulada Introducción a la Historia, señala que "…hace mucho que se está de acuerdo en no aceptar ciegamente todos los testimonios históricos (…) no todas las narraciones son verídicas y, a su vez, las huellas materiales pueden ser falsificadas"5 por lo implacable del tiempo, o por intereses particulares e institucionales del momento.