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LA MIRADA Se consideran más cercanas las personas que
miran a su interlocutor; hacerlo de manera amable. Mirar poco
puede ser signo de timidez o falta de seguridad en lo que se lee.
La mirada acompaña las conversaciones y anima a la otra
persona a comunicarse. Mirar a la asamblea cuando se lee hace que
la lectura sea más convincente. Levantar las cejas puede
significar sorpresa y el fruncimiento de ellas falta de
comprensión, sorpresa o disgusto. No hacer gestos si se
cometen errores. Mirar el piso, techo o paredes no acerca la
lectura. Por el contrario distrae. Los ojos reflejan el estado
interior. Los movimientos de los ojos desarrollan una
función muy importante en el transcurso de la
interacción social. Algunos autores hablan de la
“dirección de la mirada”, “el movimiento
de los ojos” o el “contacto visual”. Se miran
los ojos, no las cabezas. Cuando el auditorio es masivo, entonces
se miran las cabezas de quienes se encuentran al final del
templo. Sentirán que son vistos, tenidos en cuenta. La
comunicación visual compromete al receptor. Se mira la
gente para hacerla participe. Se mira la asamblea después
de punto seguido o punto y aparte. Se mira de manera decidida. Se
puede memorizar palabras finales del párrafo. Así,
se puede levantar la cabeza, hacer paneo sobre el auditorio y
pronunciar estas palabras. La asamblea notará
preparación por parte del lector. 9
Ejercicio: Reunirse con lectores de la parroquia para hacer
realimentación de las intervenciones. Reunirse con
lectores de la parroquia para estudiar la Palabra de Dios.
Reunirse con lectores de la parroquia para hacer un estudio de
las condiciones técnicas en que se lee (micrófonos,
iluminación, etc.). GENERALIDADES I No cambiar las
palabras. Leer tal y como aparece en el leccionario. Lo escrito
en ROJO no se debe leer. El ambón es el sitio propio del
lector. El ambón es para ser utilizado para la Palabra
proclamada. (Introducción al Leccionario para la Misa #31,
33). Hacer pausa o disminuir la velocidad es valido si se quiere
resaltar alguna expresión. No todo se dice a la misma
velocidad. Los registros de voz están asociados con lo que
se dice o con la intención comunicativa. Las pausas sirven
como espacio de meditación y para respirar. La Palabra se
proclama. El primero en escuchar y entender el mensaje
leído es el lector. El es emisor y receptor a la vez.
Evitar bajar el tono al final de las frases. Al contrario, subir
un poco el tono al final evita que se pierdan las últimas
sílabas. Los lectores deben ser hombres y mujeres
católicos con testimonio de vida cristiana. Llegar
temprano. Así se podrán ubicar y repasar las
lecturas. 10
GENERALIDADES I El Leccionario no se debe levantar. Permanece
sobre el ambón. Mientras el lector cumple su
función, la asamblea debe respetar la silla del lector que
ha estado vacía. Conocer muy bien la estructura del
leccionario. No se trata de un simple acto de lectura
pública. Se trata del paso de un mensaje sagrado al pueblo
de Dios. Desde el ambón no se debe leer ningún otro
mensaje: cantos, avisos parroquiales, invitaciones a la
comunidad, colectas, rifas, etc. Las lecturas se deben tomar del
leccionario y no de hojas sueltas. Según OLM 20-21 el
salmo debería ser cantado. Al terminar la lectura. Hacer
paneo de grupo. Y después de una pausa decir palabra de
Dios. Esperar la respuesta de la asamblea y retornar despacio al
sitio de origen. Un buen lector de textos o artículos
académicos no necesariamente es un buen lector de la
palabra. En el segundo prima la vivencia del Evangelio, pues
él conoce las verdades reveladas. Se lee por un compromiso
personal con Dios. El lector de la Palabra no nace en la vida
académica. Nace en su experiencia de fe. Leer con calma.
Despacio, pausado. 11
La evangelización no se hace “de una manera
decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en
profundidad y hasta sus mismas raíces. E.N. #20 Capitulo
111 Consideraciones sobre la lectura, el vestido, lo
técnico, la respiración, generalidades II, lenguaje
corporal 12
CONSIDERACIONES SOBRE LA LECTURA No leer todo a la misma
velocidad. Tener un movimiento adecuado de los ojos. Evitar
regresiones. Cuando se pasa de una línea a otra se debe ir
directamente a la primera palabra de la siguiente línea.
Leer frases completas y no palabras. No ir hablando mientras se
lee. Mal habito: preocuparse por manejar bien el castellano y no
por una vida cristiana. Se deben distribuir las palabras en
unidades de tal manera que el sentido del texto sea accesible al
oyente y así evitar el cancaneo. Saber leer es recordar
que el lector ve los signos de puntuación, pero el oyente
no. No omitir sílabas ni terminaciones. Tener conocimiento
de la Palabra de Dios. Tener buen conocimiento sobre la doctrina
de la Iglesia. Sentir y vivir la Palabra como un Misterio
Revelado. Dar el tono adecuado. Este se logra cuando se conoce el
tipo de lectura que se hace. Histórica, meditativa,
exclamativa, etc. Géneros literarios para el lectorado:
histórico, moral, dogmático, profético y
lírico. 13
EL VESTIDO El vestuario debe ser apropiado pero modesto, para
demostrar el carácter de dignidad del ministerio. Que sea
decoroso. No usar camisetas con textos, dibujos, etc. Que la ropa
no moleste, de lo contrario, podría distraerle y
también a la asamblea. Bien planchado. Zapatos embolados.
Presentación personal que denote frescura. Valorar la
figura corporal. Buena presentación personal (bien
afeitado). Sin minifaldas. Sin escotes. No se asiste a un
desfile, se asiste a la sagrada eucaristía. Camisa por
dentro No subir al presbiterio con aparatos eléctricos. LO
TÉCNICO Que el micrófono esté a la altura
indicada. Si no lo está puede moverse siempre y cuanto
esté apagado. Moverlo encendido genera ruido e incomoda a
la asamblea. Prestar atención al golpe de micrófono
“popeo”, o al seseo. Para evitarlos abra más
la boca. Se ganará en volumen y eliminarán esos
incómodos sonidos. Reconocer el micrófono.
Unidireccional u Omnidireccional. A mayor sonido, mayor amplitud
del error, del defecto. A veces, el problema no está en el
sonido, está en la distancia que se toma del
micrófono. Ensayar la distancia personal. Conocerla,
recordarla y practicarla. Revisar micrófonos, recursos
técnicos, baterías (inalambricos), luces. 14
LA RESPIRACIÓN Cuatro condiciones para respirar bien.
Libertad, lentitud, finura, equilibrio. Si falta el aire, la voz
será débil, temblorosa, sin firmeza, cansada. La
respiración es una herramienta básica para el
trabajo psicofísico. Porque es la función donde hay
un mayor acercamiento entre los sistemas nerviosos involuntario y
voluntario. Es la única función vegetativa que es
fácil de hacer sin ningún tipo de entrenamiento.
Esto hace que la respiración tenga una influencia tanto en
nuestro yo conciente como en nuestro yo no conciente. Realizar un
ejercicio de relajación, sencillo, breve, como por ejemplo
realizar una inspiración profunda, retener el aire cinco
segundos y dejarlo salir después lentamente. Repetir 5
veces. GENERALIDADES Hablar pausadamente. No precipitarse, pues
no se trata de terminar pronto, sino de comunicar un mensaje.
Tener en cuenta a las personas más lejanas. Cerciorarse
que estén oyendo bien. Emplear un tono más elevado
que el timbre natural de voz que se tiene. Leer en presencia de
un amigo – amiga y permitir la corrección fraterna.
15
GENERALIDADES II Mantenerse en el ambón. Escuchar la
respuesta de la asamblea. Luego, retirarse despacio. Cultivar el
deseo por querer conocer siempre las escrituras Si se cambian las
palabras que están en el leccionario y estas cambian el
contexto de la oración entonces es mejor corregir. Hacerlo
sin detenerse demasiado tiempo, sin gesticular y sin pedir
excusas. La acción debilita y hace desaparecer el miedo
ante nuevos escenarios o asambleas. ¿Cómo sentirse
ante la mirada de los demás? seguros. Si se ha preparado y
se tiene una estructura ensayada, lo más posible es que
todo salga bien. El buen lector tiene a mano y consulta con
frecuencia el diccionario. El miedo es común a todo
orador. Para controlarlo, hay que aprender a respirar y mirar a
la asamblea antes de pronunciar las primeras palabras. Los
gestos, especialmente aquellos inadvertidos de la cara y en
general del cuerpo, delatan ante el interlocutor, como por
ejemplo, la forma de ser, pensar o sentir. Respirar antes de
empezar a leer, genera tranquilidad. Regula la velocidad. No
decir salmo responsorial o al salmo respondemos. No. Se inicia
con la antífona. Para la realización de sus
funciones, el lector debe estudiar con regularidad la Palabra de
Dios. La asamblea es activa. No cambiar de registro o impostar la
voz. 16
LENGUAJE CORPORAL Frotarse las manos: impaciencia. Golpear
ligeramente los dedos: Impaciencia. Cruzar los brazos denota
actitud defensiva. ¿Cuál es la posición de
las manos y ocupación del espacio?. No es bueno mantener
las manos en los bolsillos, entrelazarlas sobre la espalda,
mantener los brazos en la cintura. Las señales corporales
muestran un depósito de emociones y creencias. El que no
puede ser conciente de sus propias señales corporales,
tampoco podrá reconocer las señales de los otros.
Las manos forman parte del lenguaje para-
lingüístico. La práctica del fraseo corporal
consiste en lograr una flexibilidad expresiva suficiente para que
se armen las frases para generar el discurso corporal. Procurar
un adecuado uso de técnicas no verbales (eje. expresiones
faciales, gestos, movimientos corporales, dominio del escenario).
El lector se acerca al ambón lentamente y con reverencia.
Moverse despacio. Que no distraiga a la asamblea. Los movimientos
litúrgicos son pausados. No correr para llegar al
ambón y tampoco hacerlo al salir de el. Sólo para
lectores 17
CCCapitulo 1V Recomendaciones, el Leccionario, glosario de
términos 18
Recomendaciones Problemas Frecuentes Seseo Hacer gestos al
equivocarse Desconocimiento de la litúrgia Evasión
de la mirada Errores en la lectura Falta de comprensión
Altura y ajustes de micrófonos Pronunciación
equivocada Desconocer como le escuchan Nerviosismo Regresiones
Subvocalización No conocer el sentido de las lecturas
Perder la línea, saltar el renglón. Volumen bajo
Lectura plana, sin inflexiones Mala articulación Falta de
expresión facial No conocer diferencias entre lecturas Mal
ritmo de lectura Poco volumen Desconocimiento del lenguaje
bíblico Visión reduccionista del ministerio
Posibles Solución Abrir la cavidad bocal Mantener
economía gestual Cursos y talleres de formación
Paneos de grupo y sostenimiento Evitar subvocalización y
regresión Buscar estructura dominante Llegar temprano y
revisar equipos Ensayar, preguntar al sacerdote Grabarse.
Realimentación. Preparar la lectura Repasar
técnicas de lectura. Leer sin retorno. Puede confundir
Estudio del leccionario Repasa técnicas de lectura Abrir
la boca Grabarse y escuchar los altos y bajos. Ejercicios de
vocalización y grabarse Ejercicios frente al espejo
Estudio de géneros literarios Desconocimiento de la
puntuación Respirar para lectura pública
Acercamiento a las escrituras Espacios de formación
19
LECCIONARIO Desde el comienzo de la Iglesia, se acostumbró
leer las Sagradas Escrituras en la primera parte de la
celebración de la eucaristía. Al principio, los
libros del Antiguo Testamento. Y en seguida, también los
libros del Nuevo, a medida que éstos se iban escribiendo
(+1Tes 5,27; Col 4,16). Al paso de los siglos, se fueron formando
leccionarios para ser usados en la Eucaristía. El
leccionario actual, formado según las instrucciones del
Vaticano II (SC 51), es el más completo que la Iglesia ha
tenido, pues, distribuido en tres ciclos de lecturas, incluye
casi un 90 por ciento de la Biblia, y respeta normalmente el uso
tradicional de ciertos libros en determinados momentos del
año litúrgico. -El salmo responsorial da una
respuesta meditativa a la lectura -a la lectura primera, si hay
dos-. La Iglesia, con todo cuidado, ha elegido ese salmo con una
clara intención cristológica. Así es como
fueron empleados los salmos frecuentemente en la
predicación de los apóstoles (+Hch 1,20;
2,25-28.34-35; 4,25-26). Y ya en el siglo IV, en Roma, se usaba
en la misa el salmo responsorial, como también el Aleluya
-es decir, «alabad al Señor»-, que precede al
Evangelio. Los leccionarios editados últimamente tienen
una introducción general llamada "Ordenación de las
Lecturas de la Misa" (OLM). En ella está la doctrina de la
Iglesia sobre la Palabra de Dios. 20
1 2 3 Contiene las lecturas para los domingos y fiestas del
Señor. Año A. Contiene las lecturas para los
domingos y fiestas del Señor. Año B. Contiene las
lecturas para los domingos y fiestas del Señor. Año
C. PARA RECORDAR Lectura continuada cuando se lee todo el libro
de la Biblia de seguido, de continuo. Un día se lee un
texto y al día siguiente se sigue sin dejar nada. Cuando
se dejan partes se dice que es Lectura semi-continua. Para los
días feriales (Días feriales o ferias, se llama a
los días que no es fiesta en la Iglesia). Fiesta en la
Iglesia, no es lo mismo que fiesta en lo civil. Hay muchos
días de santos que son fiesta. Lecturas del propio (Propio
de santos. Algunos santos y santas tienen para la
celebración de la misa textos propios de ellos. Por esto
se dice Lecturas del propio.) y del común (Del
común. Se dice porque hay unas lecturas que valen para
todos los santos.) De los santos. Lecturas para las misas en
diversas circunstancias y misas votivas (Misas votivas son
aquellas misas que algunos días se pueden celebrar por
alguna necesidad). Rituales. Lecturas para las celebraciones de
los sacramentos, Profesión religiosa, consagración
de vírgenes y exequias de adultos y niños. 21
Ambón: lugar del anuncio profético y
apostólico, pascual e iluminante. MGR 83 – CAP.V c. 272.
La dignidad de la Palabra de Dios exige que en la Iglesia haya un
sitio reservado para su anuncio, hacia el que, durante la
liturgia de la palabra, se vuelva espontáneamente la
atención de los fieles. Leccionario: La palabra
leccionario, en su sentido amplio, es un termino el cual se puede
aplicar correctamente a cualquier escrito litúrgico que
contenga los pasajes a ser leídos en voz alta durante los
servicios de la Iglesia. El libro-signo de la presencia de la
palabra de Dios en la liturgia es el Leccionario, recuperado como
libro litúrgico propio por la reforma litúrgica
ordenada por el Vaticano II. Misal: Al celebrar la Misa, se
coloca sobre el Altar, el Misal que como ya sabemos es un libro
de oraciones y lecturas, que son necesarias para celebrar la
Santa Misa; también se usa sin atril, aunque en algunas
parroquias acostumbran ponerlo sobre un cojín. Glosario
22
Oficio Divino: Esta expresión significa
etimológicamente una obligación para con Dios, en
virtud a un precepto Divino. En lenguaje eclesiástico,
significa ciertas oraciones a ser rezadas a determinadas horas
del día o de la noche por sacerdotes, religiosos o
clérigos, y, en general, por todos aquellos obligados por
su vocación a cumplir con este deber; incluyendo a los
fieles laicos. Salmos: El Salterio, o Libro de los Salmos, es el
primer libro de las “escrituras” (Kethubhim o
Hagiographa), es decir la tercera sección de la Biblia
Hebrea de hoy día. En esta sección de la Biblia
Hebrea, el orden canónico de los libros ha variado
substancialmente, mientras que en la primera y segunda
sección, en la Ley en los Profetas, los libros han tratado
de mantener siempre el mismo orden. Año litúrgico:
el año civil comienza el primero de enero. El año
litúrgico cristiano comienza con el primer domingo de
Adviento (fines de noviembre comienzos de diciembre) y
está formado por “tiempos litúrgicos”
que son: Adviento, navidad, cuaresma, pascua, tiempo ordinario.
Tiempo Ordinario: El término "tiempo ordinario" tiende a
mal interpretarse. En el contexto del año
litúrgico, "ordinario" no significa "común,
corriente". Tiempo Ordinario es la parte del Año
litúrgico que se encuentra entre los tiempos de Navidad y
Cuaresma y entre Pascua y Adviento. Durante el Tiempo Ordinario
la Iglesia celebra el misterio en todos sus aspectos. Las
Lecturas durante este tiempo ayudan a instruir en como vivir la
fe cristiana diariamente. 23
Antiguo testamento: conjunto de libros de la Biblia redactados
antes de Cristo. Corresponde a la antigua Alianza entre Dios y el
pueblo de Israel. Son cuarenta y siete libros. Breviario: libro
cuyo nombre tenía comúnmente hasta la reforma
litúrgica posconciliar lo que ahora se llama liturgia de
las Horas u Oficio Divino. Cuaresma: periodo del año
litúrgico que va desde el miércoles de Ceniza hasta
el sábado santo (cuarenta días) durante el cual los
cristianos se preparan para celebrar la pascua de
resurrección. Ministros laicos: designación
específica para cuando un ministerio es atendido por un
laico, no clérigo. Presbiterio: lugar del templo en torno
al altar, reservado a los ministros durante la
celebración. Doctrina Social de la Iglesia: desarrollo de
la enseñanza social del Evangelio, aplicada a los
problemas típicamente modernos de la vida común.
Principales documentos de la Doctrina Social de la Iglesia Rerum
Novarum (sobre las cosas nuevas), primer gran documento social de
la Iglesia. Mater et Magistra (madre y maestra de la iglesia).
Pacem in Terris (la paz en la tierra). Populorum Progressio (el
desarrollo de los Pueblos) Laborem Exercens (al realizar el
trabajo) Solicitudo Rei Sociales (la preocupación de la
Iglesia por la cuestión social Centesimus Annus. Cien
años. Sobre la dignidad del hombre Glosario 24
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