Analisis psicologico de la pelicula “nivel 13” (página 2)

Partes: 1, 2

La industria
cultural y la globalización del mercado

La cultura del consumismo global provoca cambios
de valores e incluso comportamientos adictivos. Los
productos de la industria de la diversión transmiten
valores demasiado simples, de acuerdo con las exigencias de los
productos destinados a las masas. Está muy de moda el
tratar la realidad como algo relativo de lo que no podemos estar
seguros y que, además, está manipulada por entes
por encima de la limitada compresión que nos proporciona
nuestra condición humana.

Esta cultura deificada, en la que el fin último
es lograr la integración del individuo en la sociedad y el
consumir se ha transformado en "idea de felicidad".

Este fragmento del módulo 5 viene a conexionar
dos ideas básicas típicas de los rasgos
posmodernistas uno: el de la no espontaneidad véanse los
referentes de esta película y la finalidad que le da su
director y empresario en esta globalización. Repasemos
datos de sus creadores y sus objetivos
económicos:

Director: Josef Rusnak El empresariado mexicano
dedicado al negocio de las comunicaciones descubrió en el
uso de las telecomunicaciones el verdadero significado de la
aldea global. La posibilidad de tener un mercado
ampliado con una serie de productos potenciales destinados a
nuevas porciones y a consumidores ansiosos de probar las nuevas
maravillas tecnológicas hizo factible que el negocio
creciera en unos cuantos años.

A rebufo de las industrias americanas, convertir una
colección de negocios nacionales en un solo negocio
mundial con una estrategia global integrada es uno de los retos
más serios para los empresarios de hoy. Desde el punto de
vista económico los cambios habidos en la lógica de
funcionamiento del sector audiovisual han sido entre
otros:

La liberalización de los servicios audiovisuales
/ la globalización del mercado audiovisual la
concentración de capitales entorno al denominado a veces
'hipersector de la información'/ la integración de
los distintos sectores y actividades o la convergencia entre la
industria audiovisual y de telecomunicaciones. Y que han afectado
a todas y cada una de las actividades industriales desde la
producción de contenidos hasta el diseño de los
sistemas de emisión / recepción creando un nuevo
modelo para el desarrollo de la industria audiovisual (Este
párrafo está extraido del diario el Pais,
sección Espectáculos firmado J.O.)

Las culturas en las que vivimos y trabajamos
están siendo invadidas, más que nunca, por
producciones artísticas de los países
industrializados. que transforman a sus audiencias y les
obligan a cambiar sus formas de trabajar. y esto generalmente
significa abandonar el propio bagaje ideológico y la
propia identidad como en la película dónde cada
personaje toma varias identidades, y cambiarla en tanto en cuanto
se útil-funcional.

Hasta ahora. no hay indicios de que el próximo
futuro traiga ese flujo de ideas. tan anunciado. – Como
decíamos en el anterior trabajo del "grupo cinco":,
estamos en un proceso que aún no ha terminado y la La
irrupción de los inputs virtuales en un momento de crisis
de los grandes ideales ha provocado al mismo tiempo un aumento de
las ofertas de tiempo libre y tal vez el fortalecimiento del
relativismo y la pasividad. Las relaciones humanas virtuales han
ganado importancia y inducen a veces a la confusión entre
realidad y ficción. En esta película se termina
acogiendo a un personaje de la ficción "con mejor alma que
el real" a la realidad. Esto parodia la situación actual
sobre las relaciones amistades-amores por Internet; donde los
signos de identidad como la edad, la cultura no
existen.

La sociedad de la
información y las nuevas
tecnologías

Los procesos de virtualización
están inscritos en una dimensión histórica y
social. que, comenzó en paralelo con la expansión
de la radiotelefonía y el cine. Esto ha supuesto supone un
cambio en el eje de la cultura que se desplaza desde la escritura
como límite social y lingüístico hacia el
habla. Lentamente, nuestro universo simbólico comienza a
alejarse de los códigos normativos y rígidos de la
cultura ilustrada hacia los códigos más flexibles
de una cultura de masas La radiotelefonía ha
expandido incluso un nueva forma de codificar nuestro abecedario
incorporando nuevos códigos (tbn = también ; X= por
….) nuevas formas de narrar e
ideológicas.

En estos procesos de virtualización
comienzan a desarrollarse La ciudad virtual, cosmopolita
y consumista por definición trae consigo nuevos modos de
concebir la política, la ética, el entretenimiento,
y la vida cotidiana. La ciudad virtual hace de la
sociedad un medio y de la publicidad el lenguaje de lo
político."La sociedad deviene el "soporte"
mediático del discurso publicitario. El discurso
publicitario como el corazón del discurso de la sociedad,
dado que él irradia desde el espacio restringido
originalmente asignado a la publicidad, abriéndose a todo
el espacio de la sociedad:

"Así, la publicidad viene a rivalizar
mundialmente con el discurso político como el único
discurso apto para dar cuenta del colectivo… El discurso
publicitario no es una parodia del discurso político sino
una alternativa a éste. Cita de
Quessada.

La publicidad se apropia del espacio
público, y más allá del espacio
mediático para inundar calles, vehículos y
camisetas, en que la publicidad (la parte) es tomada por la
sociedad (el todo). Y celebra el consumo como lugar
cohexión.

Se cumple pues que: El proceso de
globalización no tiene como finalidad promover un mayor
igualitarismo, Lasch (1983) este neoindividualismo no
representa un fortalecimiento del yo sino una estrategia de
supervivencia ante las crisis sociales económicas y
políticas. Los individuos invierten sus esfuerzos en si
mismos. La belleza, la juventud, la felicidad, el éxito
personal, cada vez son más reivindicados como un bien. Una
enorme gama de nuevos productos y servicios pasa a ser ofertada
por la publicidad a un público cada vez más
segmentado, por medio de los cuales el consumidor cree habitar en
una sociedad libre, plural y democrática.

La educación que recibimos a través de la
imagen es de carácter emocional, intuitiva e irreflexiva,
con serias consecuencias para el desarrollo de una
ciudadanía crítica. H. Eco.

En el entorno que analizamos una película el
lenguaje visual deja poco espacio a la crítica.

El proceso entre
la modernidad y la postmodernidad

Los principios de la retórica de la frontera
electrónica: la soledad, el individualismo, la necesidad
de inventiva y hasta la sugerencia de un sentido de
misión. Frente al nihilismo y sospecha de la razón
ilustrada, ausencia de verdades totalizantes, fascinación
ante las imágenes de consumos son el resultado de la
destrucción de otro modelo de cohesión individual y
social, como son los ritmos del ciclo de la vida y la necesidad
de un lugar social y geográfico. Los días y las
noches han desaparecido en esta globalización, en la
codificación. La vejez ha dejado de ser una fuente de
autoridad para convertirse en un signo de incapacidad laboral. Es
posible trabajar con un ordenador en cualquier sitio y, de hecho,
para no perder el trabajo uno ha de estar dispuesto a
trasladarse, con lo cual participa poco en organizaciones
sociales locales y no pertenece a ninguna parte. El paisaje
social de la industria informática, sin religión,
política, familia, historia ni obligaciones a un lugar
particular, es una versión de los sujetos que se las
arreglan sin ayuda de nadie. Pero, ¿ qué ocurre si
no saben o no pueden?

La identidad cultural, nos dice Stuart Hall, es
tanto lo que seremos como lo que somos, nuestras identidades "are
the names we give to the different ways we are positioned by, and
position ourselves within, the narratives of the past" (Hall:
706). Nuestra relación con el pasado siempre estará
pues unida a nuestra memoria. Pero nuestra memoria no es fija, no
es una bodega donde el pasado se mantiene intacto, esperando ser
llamado al presente. Una experiencia pasada no puede ser repetida
con toda exactitud, es necesariamente construida nuevamente en
cada memoria o acto de recolección.

En contra de la búsqueda de la verdad que centran
estas películas existe otras opiniones y otros textos
publicitarios como el que sigue que más bien convierten y
se manifiestan por medio de una identidad conformista.

Fragmento de una canción del momento que ha sido
difundida hasta machacarnos los oídos:

Soy sólo un actor que olvidó su
guión,

Al fin y al cabo son sólo palabras
que no dicen nada Los días que pasan,

Las luces del alba,

Mi alma, mi cuerpo, mi voz, no sirven de
nada Qué no daría yo por tener tu
mirada,

Por ser como siempre los dos Mientras todo
cambia

Porque yo sin ti no soy nada Sin ti no soy
nada

Sin ti no soy nada.

Amaral arrasó en el 2002 con premios en
casi todas las categorías musicales: premio MTV Europe al
mejor grupo español, premio Ondas a la mejor
canción de su nuevo álbum, "Sin ti no soy nada";
nominación al Grammy Latino como mejor álbum,
premio Woman al mejor grupo español, y discos de oro y
platino por esta última producción.

En la sociedad posmoderna todas las tecnologías
de vanguardia: .las biotecnologías, la inteligencia
artificial, la robótica, la informática, los medios
audiovisuales, el marketing y la publicad convergen en una
comunicación que se convierte en "voz única".
¿En qué medida el inmenso volumen de
información que circula en la actualidad es generador de
sentido para las personas? Dice M. Horkheimer La atrofia de la
imaginación y de la espontaneidad del actual consumidor
cultural no necesita ser reducida a mecanismos
psicológicos. Los mismos productos, comenzando por el
cine, siguiendo por la música…paralizan, por su
propia constitución objetiva tales
facultades.

Evidentemente la juventud, quizá porque se
encuentre en ese delicado proceso de formación y de
experiencias que les ayudarán a distinguir o no,
están expuestos a un sinuoso engaño que llega
especialmente a través del lenguaje que domina la cultura
ambiental de hoy. La juventud constituye hoy la mitad de la
población del mundo; posee un enorme potencial como
consumidores y es una vía para transformar los valores
éticos de la sociedad. Todo ello les convierte en presas
codiciadas por los que pretenden sustituir el orden ético
por otros valores despersonalizadores. Una juventud
así es muy manipulable. Y de ahí la peligrosidad
del texto de esta canción recordemos que la canción
ha sido galardonada ampliamente según la cita debajo del
fragmento de la canción.. Pongamos la esperanza en que no
sólo haya sido por la letra, aunque ésta (el
contenido semántico) llega mejor a nuestro sistema
cognitivo que la música (contenido fonológico)
Lasch (1983) este neoindividualismo no representa un
fortalecimiento del yo sino una estrategia de supervivencia ante
las crisis sociales económicas y políticas. Los
individuos invierten sus esfuerzos en si mismos. La belleza, la
juventud, la felicidad, el éxito personal, cada vez son
más reivindicados como un bien. Una enorme gama de nuevos
productos y servicios pasa a ser ofertada por la publicidad a un
público cada vez más segmentado, por medio de los
cuales el consumidor cree habitar en una sociedad libre, plural y
democrática.

En esta película no se habla de cultura, en el
sentido que la conocemos sólo de mundos/estados
imaginarios o no en distintas épocas. Sólo
visualizamos tecnología y traspasos de
conciencia.

La técnica por lo tanto, se ha convertido en una
nueva razón autoconservadora que se manifiesta por medio
de una identidad conformista.

Añado esta poesía que aunque reiterativa
en su rima, me parece que refleja el tema y el show de
Truman.

El hombre imaginario

vive en una mansión imaginaria

rodeada de árboles imaginarios

a la orilla de un río imaginario

De los muros que son imaginarios

penden antiguos cuadros
imaginarios

irreparables grietas imaginarias

que representan hechos
imaginarios

ocurridos en mundos imaginarios

en lugares y tiempos imaginarios

Todas las tardes imaginarias

sube las escaleras imaginarias

y se asoma al balcón
imaginario

a mirar el paisaje imaginario

que consiste en un valle
imaginario

circundado de cerros imaginarios

Sombras imaginarias

vienen por el camino imaginario

entonando canciones imaginarias

a la muerte del sol imaginario

Y en las noches de luna
imaginaria

sueña con la mujer
imaginaria

que le brindó su amor
imaginario

vuelve a sentir ese mismo dolor

ese mismo placer imaginario

y vuelve a palpitar

el corazón del hombre
imaginario

Nicanor Parra.

"El hombre imaginario"

Hojas de parra

Santiago. Ganímedes. 1985

Si estas tecnologías fueran nuestra
próxima única cultura, tengo el convencimiento de
que todo lo superfluo caería: caerían las modas,
caerían los cuerpos, caerían las compras
¿para qué?, caería el lenguaje publicitario,
caerían las falsas identidades. Y tendríamos un
espacio común con una multiplicidad de representaciones
mentales encaminadas no al pesimismo sino a una identidad
mejorada de cada individuo hacia cada individuo, donde la
simulación caería en el vacío
automáticamente."Porque el sentido de la vida sería
auténtico saber, auténtico conocimiento que es el
camino del hombre".