Gênero, Família e Sexualidade: Imaginário e Violência (página 2)

RESULTADOS

Tornando-se mães antes dos dezoito anos de idade, com parceiro casado ou jovem, sem interesse, maturidade e condição econômica para responsabilizar-se pela orientação e manutenção de uma família, pois, sem qualquer "capital social" (Bourdieu, 1989 e 1999), é comum que não tenham trabalho fixo formalizado. Grávidas ou com filho pequeno, acreditam que não podem dar conta de suas vidas sozinhas: não concluíram o primeiro grau, e, sem profissão, optam pelo casamento como solução para as suas dificuldades. Os homens ressaltaram a paixão inicial, mas a questão econômica se apresentou como necessidade de alguém para cuidar da casa, e para educar filhos oriundos de outros relacionamentos. Também indicaram a parceria sexual, como fundamento da união. Em contrapartida as mulheres acentuaram o desconforto do sexo "contra a vontade" nos períodos de conflito.

Homens e mulheres enfatizaram o desejo de ter família e por varias expressões emocionais (choro, embargo da voz) disseram que no casamento buscavam compensação por não terem tido a família que gostariam de ter. Predominou relatos de maus-tratos (espancamentos descritos como brutais, expulsão de casa e ameaças de morte) praticados por seus pais, ao longo da infância.

Verificamos expulsão de casa, agressões verbais e físicas, em geral por parte do pai (mas não apenas por ele, visto que a mãe também reage violentamente, inclusive com ameaças de morte), para que a filha, grávida fora de uma união estável, deixe a casa paterna, pois os pais se dizem envergonhados e angustiados com a situação de arcar com a criação de mais uma pessoa. No caso da avó, a ênfase foi em de novo não ter um tempo para cuidar de si. Desamparada, a mulher entende que sua escolha de parceiro não pode ser exigente e sintetizam: "eu, mãe de filho, não tinha nada a perder".

Quanto ao imaginário sobre a capacidade reprodutiva, mulheres mais velhas ou as operadas para não ter filhos, foram classificadas por um entrevistado como "deficiente", porque não podem "render família". O nascimento dos filhos assinala a desvalorização da mulher como parceira sexual, sobrecarrega-a quanto ao

cuidado dos mesmos, aumentando ou justificando as relações extraconjugais de seus maridos. A maternidade penaliza a mulher por não ter filhos e também por têlos. Violência e trabalho feminino (em casa e fora de casa)

Os Homens e as mulheres afirmaram que "hoje em dia a mulher tem que trabalhar fora de casa", mais que "o trabalho não deve atrapalhar o comportamento da esposa". Encontramos falta de participação masculina na divisão do trabalho doméstico e na educação dos filhos. O mesmo imaginário que desqualifica o trabalho doméstico, informa também a percepção da mulher, visto que ela não reconhece o trabalho domestico, que porventura venha a ser realizado pelo homem, como sendo trabalho. O resultado do teste AT-9, evidenciou o distanciamento das mulheres de práticas sociais que permitam a apropriação de tecnologias. O estado de privação e aquilo que elas identificam como "humilhação" (restrições econômicas), por parte deles, leva algumas a concluírem acerca da necessidade de terem renda própria. Saindo do isolamento doméstico, essas mulheres são incentivadas pelas patroas, amigas de trabalho e de escola ou vizinhas, na decisão de denunciar na Delegacia da Mulher o parceiro que a agride.

a) Violência verbal: expressa por categorias de acusação, evitação sexual e racismo; b) Violência física: Os estágios a e b podem acontecer juntos e ocorrem na frente dos filhos; c) Continuidade da união: retorno aos estágios a e b; d) Recusa sexual: a mulher se recusa a fazer sexo com o marido (situação que se prolonga por meses), que acentuam as praticas de violência física e verbal contra suas mulheres; e) Separação: proposta na maioria das vezes pela mulher, a ameaça de morte, as agressões físicas e a pressão para retomar a união são uma constante por parte dos homens, o pode levar a mulher a retornar ao estágio c; f) Delegacia da Mulher (DM): a mulher busca a garantia de sua vida, formalização da separação e, às vezes o direito a pensão alimentícia para os filhos. Os homens minimizam o uso que fazem da violência quando perguntados sobre o motivo de sua presença na Delegacia da Mulher, eles disseram ignorar.

As relações extraconjugais foram apontadas como causa importante da violência conjugal.A principal condição imposta pelas mulheres, é a de não ficar sabendo do fato. O zelo deles para ocultar tais práticas é entendido por elas como sinal de "respeito". As outras exigências são a de que eles não tenham filhos com outras mulheres e que não deixem faltar nada dentro de casa. A infidelidade sexual, provoca sofrimento, tendo sido indicada como fator correlato aos conflitos violentos. As mulheres também se mostraram preocupadas com as doenças sexualmente transmissíveis, particularmente a AIDS.

Constatamos que as mulheres freqüentemente não reivindicam a pensão alimentícia para os filhos, desobrigando os homens de tal responsabilidade, violentando-se, porque em geral enfrentam dificuldades econômicas para criar o filho (a) sozinha ou com a ajuda, (melhor diríamos sistema ajuda/recusa) de seus

novos parceiros, ao tempo em que violenta a criança, visto que lhe retira um direito humano básico que é a condição de desenvolver-se. Ainda mais se considerarmos o crescente aumento de lares sustentados por mulheres.

Os dados de trajetória social mostraram a preponderância de mobilidade social horizontal e o aprofundamento da exclusão social expressos em desemprego, baixa renda e escolaridade, dificuldade para ter acesso a alimentos, remédios, vestuário e moradia. Encontramos mais homens oriundos de outras regiões do país do que mulheres, a maioria delas nascidas no estado de Rondônia ou nos outros estados amazônicos. No caso de uniões de mulheres amazônicas com sulistas, registramos conflitos de ordem cultural. A percepção deles sobre as mulheres da região é de que elas são menos rigorosas no controle de si e dos filhos.

O levantamento de rede social pessoal mostrou que as pessoas dependem de seus familiares, a sempre citada "família desestruturada" que, nessa pesquisa, se consubstancia em pertencimento a família pobre por pelo menos três gerações. A importância da família se expressa também no padrão habitacional: procuram morar próximos. A analise da rede mostrou ainda ausência de filiação e participação em instituições comunitárias afora a igreja, evidenciando vazios de sociabilidade que podem agravar processos de desagregações sociais. As questões de incesto, em geral não são relatadas na Delegacia da Mulher.

Considerações

A Delegacia da Mulher indica que a violência contra a mulher no Brasil é grave, ao tempo que evidencia a força do movimento feminista na formulação e garantia de políticas publicas. Faz-se necessário outras modalidades de serviços além do jurídico-penal, dirigidos para as mulheres e homens, a exemplo de orientação psicológica quanto às perdas afetivas e quanto às funções materna e paterna. A Casa Abrigo é fundamental para as mulheres em situação de risco de vida, além de políticas públicas que viabilizem a ascensão social das mulheres, a exemplo de campanhas de escolarização, cursos profissionalizantes, e organização social das mulheres para a conquista e a garantia de direitos humanos de acesso aos bens nos níveis conquistados pela civilização contemporânea quanto a alimentos, saúde, educação, moradia, informação e artes..

É recorrente que a troca de parceiros restabeleça o ciclo de agressões, porque a condição social dos envolvidos permanece a mesma. As condições para a construção de direitos sociais e políticos passam pela critica dos imaginários que desqualificam o feminino como o lugar dos processos de deterioração física e moral, "como se" os homens fossem imunes ao envelhecimento, as doenças, a infertilidade, ao desinteresse sexual temporário e as perplexidades desorientadoras; "como se" fossem "naturalmente" portadores de direitos, pelo fato de ser homem. É preciso que se institua nas escolas projeto educativo de gênero, procriação e direitos humanos, explicitando o imaginário social, as relações e os processos pelos quais são instituídas as identidades e as relações de gênero. Faz-se necessário à crítica ao imaginário naturalizante e a consideração da sexualidade em sua complexidade e conflitualidade.

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Doutora em Antropologia Social (USP). Professora do Departamento de Sociologia e Filosofia da Universidade Federal de Rondônia – UNIR e Pesquisadora do Centro Interdisciplinar de Estudo e Pesquisa sobre o Imaginário Social – CEI-UNIR