 Página anterior | Voltar ao início do trabalho | Página seguinte  |
E o mais grave: comprovaram erro do repórter, ao informar que as notas contadas eram de 100 dólares; quando a aproximação das imagens mostrava apenas notas de 1 dólar. Dois dias depois, o jornal nacional, assumiu a falha e corrigiu a informação, em editorial (TAVOLARO, Douglas 2007 p. 201)
O chute na Santa, imperfeição, falha reconhecida, é a melhor forma de expressar e concluir esse episódio na história da IURD, No dia 12 de outubro de 1995 Sergio Von Held, um dos antigos dirigentes da IURD, através do programa televisivo transmitido pela TV Record chamado O Despertar da Fé, desferiu chutes e palavras depreciativas a uma imagem (estatua de nossa senhora de aparecida) considerada pela igreja católica como objeto de veneração.
Atitude que acabou provocando sérias conseqüências não só a IURD, mas a grande parte dos adeptos do Cristianismo Protestante. Pelo fato de tocar numa área peculiar da humanidade muito delicada, que é a confissão religiosa, não é comum, mas há quem não se importe que a sua religião sofra qualquer tipo de dano. Sendo assim, O Brasil por possuir forte herança cultural religiosa, deixada pelos seus colonizadores portugueses, que em meio à conquista da terra implantaram o catolicismo apostólico romano junto ao povo dominado ou colonizado (negro e índios). A população se levantou grandemente em resposta a atitude do pastor Von Held.
O assunto invadiu os noticiários. A imagem do chute foi exaustivamente repetida nos dias que se seguiram. Uma enxurrada de queixas inundou delegacias e fóruns de justiça. Pessoas comuns, delegados e promotores acusavam Sergio Von Held de crimes como vilipêndio – o menosprezo público a objeto de culto religioso – e desrespeito ao direito constitucional de liberdade de culto. (TAVOLARO, Douglas 2007 p.196)
Nas ruas, o chute na imagem foi interpretado como ultraje à igreja católica – e ascendeu à revolta de seguidores de diversas religiões contra fiéis da Universal. País adentro, foram registrados ataques a templos evangélicos por parte de católicos, armados de pedras, paus e até armas de fogo. Obreiros foram proibidos de circular livremente com o uniforme da igreja. Membros acabaram expulsos de casa pelos próprios familiares. (TAVOLARO, Douglas 2007 p.197)
Em resumo, os reflexos deste ato produziram marcas profundas, tanto na história da IURD, como na história do Brasil. Em outras palavras, pelos fatos e efeitos que abrangeram diferentes esferas: Religiosa, Social, judicial, Psicológicas e etc. Ou seja, uma atitude que de forma surpreendente tocou o centro das emoções do povo brasileiro.
A mortandade infantil, a violência, o analfabetismo, a deficiência quanto à saúde pública, o próprio desemprego, parece não produzirem uma reação tão rápida e enérgica das pessoas.
Entretanto, uma atitude relativamente simples, se comparada às questões acima citadas; realmente parece ter despertado o povo a tomar uma atitude ofensiva. Como se um inimigo precisasse ser punido ou destruído. Esse episódio nos leva a refletir sobre quanto o homem é surpreendente. Por quê? A cena de um homem chutando uma imagem, embora, objeto de culto religioso, que uma se despreze essa realidade produziu uma reação tão rápida e enérgica da população e o mesmo não acontece quando os principais meios de comunicação mostram dia após dia, cenas fortes de roubo, assassinato, corrupção, fome, prostituição infantil, trabalho infantil e coisas semelhantes.
-O que podemos concluir com tudo isso?
-O ser humano não sabe distinguir entre lógico e o ilógico?
-Qual a resposta?
2.7 - O PATRIMÔNIO DA IURD
Sendo de conhecimento notório já fornecido pelas linhas redigidas neste trabalho, o fato de que a IURD, liderada por Edir Macedo, embora hoje gose de uma estrutura indiscutivelmente de grandes proporções. Junto ao fato, de que a mesma surgiu de forma modesta. A saber, em pregações realizadas em praça pública, prédios alugados (cine do Méier, cine Ridan, Ex-Funerária). Essa estrutura pode ser observada pelo levantamento de seu patrimônio físico como a Folha Universal, a Revista Plenitude, a Rádio Aleluia, o Portal eletrônico chamado Arca Universal. seus muitos templos no território nacional e no exterior etc.
A Igreja Universal é hoje uma força que se retroalimenta. Quanto mais cresce, menos para de crescer. Os números aumentam a cada instante. Não é exagero, fomos obrigados a atualizar diversas vezes o tamanho da estrutura comandada pelo Bispo Macedo. Até o fechamento deste livro eram 4.748 templos e 9.660 pastores apenas no Brasil. A igreja já tinha se instalado em 172 países de 4 continentes. No momento em que este texto estiver sendo lido, esses dados certamente já estarão desatualizados. (TAVOLARO, Douglas 2007 p.243)
Os templos, o número extenso de templos, obviamente expressa o grande fenômeno em que se tornou a IURD, como a maior representante do movimento neopentecostal brasileiro, em 32 anos de existência. Esse crescimento verdadeiramente impressiona. Como já vimos, a Igreja Universal, começou de forma modesta, pequena, sem apoio financeiro e com muitos obstáculos no seu trajeto. Atualmente impressiona não somente pelo crescimento refletido no número indiscutivelmente grande de tempos e pastores e membros, mas, pelo exemplo de coragem e resistência em prol de uma causa.
Conclusão, a melhor forma de compreendermos estes fatos está na realidade perceptível, da ação de um líder de atitudes competentes e sábias que idealiza e desenvolve seus planos de maneira agressiva e transcendente, porém, numa peculiaridade que isolada, não produziria esse resultado. Pois, vale ressaltar como fator preponderante, a união e a cooperação dos demais líderes e membros do movimento. Enfim, elementos que formaram uma estrutura forte e homogênea, tudo isso aliado, também a fé.
Assistência social, ao observar, e analisar a igreja universal e o seu indiscutível desenvolvimento em muitos aspectos. Certamente, as perseguições, as polêmicas, o número de templos, ou seja, os fatos de maior impacto, tomam a maior parte da atenção de muitos quer de estudiosos ou pessoas comuns, de um modo quase geral a atenção das pessoas está voltada a estes fatos. No entanto, em meio a toda essa história, a IURD desenvolveu vários programas com fins filantrópicos, que nem sempre são atentados.
O braço assistencial é extenso. E atua em diversos fronts. Para jovens carentes, um projeto que agrupa 300 mil adolescentes em todo o país: são atividades culturais e esportivas, além de dezenas de cursos profissionalizantes. Para as crianças, a chamada escola bíblica infantil. Para adultos analfabetos, um programa de ensino básico, que forma 8 mil pessoas por ano em duzentas unidades da Universal, batizado de "Ler e Escrever". Para as famílias do sertão, a conhecida fazenda Canaã - área de irrigação e atendimento beneficente na cidade baiana de Irecê. Para os parentes de presidiários, assistência social. Somente em São Paulo setenta mil detentos recebem esse tipo de auxilio. (TAVOLARO, Douglas 2007 p.257)
Em síntese, um fator que de certa forma além de proporcionar apoio inclusivo a população carente do país. Ressalta também outra característica do seu caráter como movimento religioso cristão que é a solidariedade e o amor ao próximo.
Após inúmeras linhas redigidas, concernentes a diversos aspectos relacionados a IURD. Entraremos, concerteza no momento onde mais será compreendido o resultado da fenomenologia das religiões, como método de análise, do fenômeno religioso, haja vista, que o interesse deste trabalho consiste, em exatamente, conhecer, assimilar em profundidade o real significado dos símbolos peculiares da referida denominação, a saber, na visão do próprio crente ou religioso que vivencia o fenômeno.
Sendo assim, resplandecerá a verdade particular, o sentido desassociado de pressuposto, conceito e juízo; da significação simbólica dos rituais do fenômeno em questão. Enfim, aquilo que é estranho, assustador ou quando não causador de sonhos. Tudo será explicado de forma transparente.
Por esta razão, cabe-nos compreender a importância do ritual e sua conceituação. O Ritual são regras peculiares ao desenvolvimento de evento com fins religiosos ou sociais, já os símbolos, são os elementos encarregados de possibilitar de forma representativa, quer de iniciativa divina, quer humana, a obtenção do entendimento, esclarecimento, onde o material ou natural, assume conotação, sobrenatural ou espiritual.
Quando falamos de símbolo estamos nos referindo a um som, objeto, sinal, ser e/ou atitude considerados valiosos por considerar algo importante que em matéria é ou está ausente. É preciso dizer que o símbolo adquire significado e força ante a realidade cultural que o elabora. (SALLES DA SILVA, Wadna Audiane, 2007 p.49)
Outra peculiaridade que permeia a simbologia é que em se tratando da análise dos fenômenos religiosos a estrutura simbólica de cada fenômeno possui perspectiva própria, exclusiva. "Por conseguinte, é legítimo falar de uma "lógica do símbolo" no sentido que os símbolos; qualquer que seja, a sua natureza o plano em que se manifestem são sempre coerentes e sistemáticos". (ELIADE, Mircea,1998 p.370)
No caso da IURD, são os significados dos rituais e símbolos presentes no seu sistema oficial de expressão religiosa, como: A sessão do descarrego. O banho do descarrego, O vale do sal, ou seja, os que mais causam estranheza, nos que não vivenciam essa simbologia.
3.1 - A SESSÃO DO DESCARREGO
Indiscutivelmente este nome pela semelhança que tem com o "Descarrego" ritual praticado em uma das religiões, Afro-brasileiras (Umbanda). Levam muitos a compreender dentre outras coisas, uma possível ligação entre uma manifestação religiosa e outra. E na verdade o propósito dos dois rituais é parecido. Porque objetivavam um "Descarrego" da pessoa que passa por esse ritual.
Figura 03 - Folheto de Divulgação da IURD
Fonte: Igreja Universal do Reino de Deus
No entanto, A IURD, como seguimento do Cristianismo pratica esse ritual, a partir de indicação bíblica (literatura sagrada Cristã), pois, em um dado momento; Jesus cristo, disse. "Venham a mim todos, os que estão cansados e sobre carregados, e eu lhes darei descanso" (A Bíblia, em ordem cronológica. 2003.p.1052) Sendo assim, esse ritual pela indicação da própria terminologia, consiste num descarrego, ou seja, tirar as cargas, as cargas espirituais negativas, (demônios). Nesse ritual, através, ou a partir do nome de Jesus Cristo, são feitas orações a Deus com esse intuito. Sendo que além de objetivar a libertação espiritual, que é o foco principal do ritual, são feitas orações em prol de curas, e necessidades semelhantes.
3.2 - O BANHO DO DESCARREGO
Com o mesmo foco da sessão do descarrego, esse ritual que originalmente foi criado como um complemento da referida sessão do descarrego. Atualmente. Embora possa estar presente nesse ritual, é também realizado separadamente, desenvolveu-se com a prática de aspersão, Em outras palavras, o fiel que se dispõe a participar desse ritual recebe simbolicamente há um banho, comparado há um banho de chuva. Seria o banho do descarrego, outra maneira comumente realizada entre os membros ou interessados em recorrer a esse ritual de libertação, acontece com o transporte de pequenas medidas do banho em saquinhos, sendo que os fieis tem a opção de banharem-se ou usá-los na limpeza de suas casas, ou seja, de formas que possam também alcançar o propósito do ritual
As propriedades que compõem esse banho dão sentido exclusivo ao ritual. Exatamente em função do simbolismo subjacente as substâncias. Nele contida
1. A água - Que representa a palavra de Deus, como também a vida.
Apocalipse 22.17 "E quem tem sede venha e lhe darei de graça da água da vida".
2. Óleo - Que representa o Espírito Santo.
Isaías Capítulo 61.1/Êxodo 29.7 "E tomarás o óleo da unção e o derramarás sobre a sua cabeça; assim, o ungirás".
3. Arruda – Que por ser um vegetal representa claramente a natureza criada por Deus. Gênesis capítulo 1.12 "E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie e árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie. E viu Deus que era bom.
4. O trigo- representa a prosperidade, fartura.
Joel capítulo 2.19 "E O Senhor responderá e dirá a seu povo: Eis que vos envio o trigo, e o mosto, e o óleo e deles sereis fartos, e vos não entregarei ao opróbrio entre as nações".
5. O sal – Que representa o elemento que produz mudança, e mudança para melhor, Mateus capítulo 5.13 "Vós sois o sal da terra; e, se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada mais presta, se não para se lançar fora e ser pisado pelos homens".
6. Bálsamo ou mirra – ambos, representam a essência de Jesus Cristo ou seu perfume Mateus 2.11 "E, entrando na casa, acharam o menino com Maria, sua mãe, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus tesouros, lhe ofertarem dádivas; ouro, incenso e mirra."
7. O suco de uva Que representa aliança de Deus com o homem, na cruz do calvário.
Mateus 26.28 "Por que isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão de pecados."
Conclusão, tanto a ritualidade quanto a simbologia presente na confição da igreja Universal, nos mostram as idéias, a essência, e os porquês inerentes a sua manifestação religiosa.
3.3 - A FOGUEIRA SANTA DE ISRAEL
A fogueira Santa de Israel é um ritual, que consiste numa busca por conquistas junto a Deus, tanto no âmbito material, como espiritual. Neste ritual, o fiel, se submete a um sacrifício de fé, onde o mesmo como prova de desprendimento, quer de uma vida "mundana" (termo utilizado para remeter um sistema de vida inexorável aos desígnios divinos), quer de amor aos bens materiais. (Avareza). Em resumo, o crente da IURD ou qualquer outro que se submeta a esse ritual, segundo o que sentir no seu coração, necessariamente ofertará algo.
E seguindo as regras do evento religioso os desejos expressaram a sua necessidade por conquistas, serão escritos em papéis, que posteriormente serão levados a um determinado Monte em Israel, (País) onde em meio a orações, os pedidos serão queimados. Outra questão sobre o ritual, é que o mesmo não consiste em uma troca entre o homem e Deus, e sim numa atitude de fé e sacrifício.
3.4 - O VALE DO SAL / CAMINHO DE LUZ
Trata-se de um ritual onde, o fiel passa por um vale de sal, feito dentro do templo, ou seja, um vale artificialmente construído para esse fim. Esse ritual se dispõe assim como na Sessão ou no Banho do Descarrego, a purificação ou eliminação das influencias espirituais negativas. Neste caso, O sal, como um elemento que produz mudança, terá simbolicamente a função de um imã, um detentor, que extrairá para si o mal indesejado da vida do fiel ou de quem ele esteja representando, no momento.
No que tange, ao respaldo bíblico o referido ritual é referenciado, no livro do antigo testamento, 2 Samuel 8.13.um momento que um rei de Israel chamado Davi passando pelo referido vale, obteve vitória sobre um número considerado de inimigos, ou seja, aquilo que lhe era negativo foi eliminado." Também Davi ganhou nome, voltando ele de ferir os siros no vale do sal, a saber, a dezoito mil." (Almeida João Ferreira, 1995 p.429)
Em resumo, os rituais realizados na IURD, possuem claramente um teor ofensivo a qualquer tipo de negatividade, seja ela espiritual ou material. (espiritual – influências negativas (demônios) e material - miséria). Outro fator pertinente é que os elementos usados nos rituais como sal, suco de uva, água e outros possuem a função de um ponto de contato para exercitar a fé dos fieis, ou seja, uma forma de reaproveitar a fé de forma consciente. Para fins de inclusão. Sendo que Edir Macedo em literatura própria esclarece
A simbologia é usada por Deus porque jamais alguém vai desejar adorar a água, por exemplo, ou o vento, a chuva, o fogo. Além do mais, estes elementos simples ajudam as pessoas a liberar a verdadeira fé que está normalmente escondida dentro de cada uma delas. (MACEDO, Edir 2007, p.36)
Muitas pessoas têm dificuldade para colocar sua fé em prática, por isso precisam de pontos de contato, que podem ser o óleo de unção, a água e outros elementos. Esses objetos não têm poderes em si mesmos, mas despertam o coração e as mentes das pessoas para a realidade que o Senhor está presente para abençoá-las. (MACEDO, Bispo 1999, p.101)
Ainda assim, a polemica em torno dessas praticas são constantes. Mas, os dirigentes são unânimes em explicar, que tudo o que é realizado tanto na ritualidade, como na simbologia dos cultos, são formas de fé, teologicamente referenciadas na Bíblia Sagrada, como é o caso do sal, que pode ser colocado na comida depois de ter sido consagrado ou na limpeza da casa com propósitos de proteção, que biblicamente podem ser observados como o ocorrido com o povo hebreu quando esteve preso no Egito e simbolicamente por ordem divina mancharam com sangue a porta de suas casas e ficaram protegidos do anjo da morte que matou os primogênitos do Egito, O que pode ser visto no livro do antigo testamento. (Êxodo 12.1-14.
3.5 – O PROPÓSITO DA ROSA
Esse propósito se dispõe a extrair toda e qualquer maldição que esteja na casa, ou na vida de uma pessoa. O fiel recebe uma rosa de cor especifica de acordo com a intenção ou finalidade, que ficará em seu lar pelo período de aproximadamente uma semana, para nesse período extrair para si o mal presente no seu local de moradia, trabalho, etc.
Em resumo, como os demais rituais, o propósito da rosa é desenvolvido a partir de perspectiva bíblica (Cantares 2.1) Entende-se que Jesus Cristo se denominou como Rosa de Saron.
3.6 - A CRUZ
Para os membros da IURD. A cruz é compreendida com um símbolo da vitória, quando a mesma é observada estando vazia, pois nela Jesus Cristo venceu o pecado e a morte, garantindo o perdão e a salvação a humanidade (obviamente para aqueles que crendo em Jesus se entregam a ele aceitando o seu sacrifício).Veja em exemplo abaixo:
Esse pequeno folheto nos proporciona o entendimento de como a cruz, dentro da significação simbólica que se desenvolve no seio doutrinar oficial de fé da IURD, representa a vitória, pois no mesmo os fiéis ou qualquer outro interessado por uma vitória em determinada área de sua vida, expressará de forma escrita sua necessidade que consequentemente será levado ao pé da cruz, ou seja, a uma cruz construída para esse fim que fica situada dentro do templo e na sua base são colocados os folhetos contendo os pedidos para que o dirigente responsável pela celebração religiosa efetue orações a Deus com o propósito referido.
A maior preocupação existente junto a produção deste trabalho, chamava-se busca por esclarecimento e, esclarecimento profundo quanto a verdade religiosa da Igreja Universal do Reino de Deus. Se pesquisássemos sobre a definição de verdade possivelmente encontraríamos algumas definições diferentes e até antagônicas. Todavia, compreendendo que a verdade consista simplesmente no conhecimento, claro, real de um determinado fato. Contudo, sem incorreções, equívocos e coisas semelhantes. Certamente teríamos a resposta para o problema da preocupação inicial.
Obviamente sem esquecer-se da realidade quanto à subjetividade peculiar a cada ser humano, o que reflete num, "sem numero" de visões, interpretações em torno de um mesmo fato, acontecimento ou evento.
O que em verdade terá que ser combatido em favor do propósito de obter, encontrar, alcançar, o conhecimento em sua apresentação mais simples. No que tange, o sucesso da investigação.
Sendo assim, procurando conhecer em profundidade a IURD. Igreja principal do movimento Neopentecostal Cristão e a sua simbologia o primeiro passo foi conhecer os seus fundamentos, e nesse caso especifico conhecer o fundamento de seus fundamentos, ou seja. Pelo fato da referida denominação tratar-se de um seguimento do Cristianismo, o próprio Cristianismo tornou-se parte pertinente a pesquisa, e pelo fato do cristianismo ter seus fundamentos nas religiões dos Judeus tornou-se necessário observar questões intrínsecas a esse ponto, o que se chama dentro da fenomenologia das religiões como Eidética, ou seja, a busca pela essência.
O segundo passo diante de toda a informação obtida foi utilizar outro elemento da investigação fenomenológica, o conceito chamado Epoché, que consiste na anulação de todo o conceito, pressuposto ou juízo; o que é chamado pela Antropologia de (Etnocentrismo), Sendo assim, pelo fator principal da pesquisa, consistir em assimilar objeto de estudo (o fenômeno) Não dentro de uma investigação de olhares externos, e sim dentro sua própria essência, origem e intenção
O judaísmo que é considerado como o fundamento do Cristianismo pelo fato de que originalmente a promessa da vinda de um Messias surgiu como uma realidade quando JEOVÁ (considerado como O Deus verdadeiro entre os judeus) manifestou-se a um homem chamado Abrão e prometeu torná-lo "pai" de muitas nações. O que segundo os cristãos cumpriu-se com a vinda Jesus de Nazaré, onde o mesmo através de sua morte pela humanidade na cruz do Calvário e de sua ressurreição após três dias. Tornou-se o mediador de uma nova aliança que não incluiria somente os judeus, mas todos os povos (obviamente só fazem parte dessa aliança os que aceitarem pela fé a Jesus, como o messias enviado por Deus) Gerando assim, o sistema de fé Cristão ou como é mais conhecido o Cristianismo
Desta feita, chegando ao Cristianismo, que agrega para si inúmeros seguimentos chegou-se a IURD, Igreja Universal do Reino de Deus, maior representante do movimento Neopentecostal brasileiro. Analisando sucintamente sua história e a sua significância simbólica.
ALMEIDA, João Ferreira de. Bíblia de Almeida Revista e Corrigida. Edição de 1995, Sociedade Bíblica do Brasil
ELIADE, Mircea. Tratado de História das Religiões. 2 ed. São Paulo: Martins Fontes, 1998
GOTO, Tommy Akira. O fenômeno Religioso: A Fenomenologia em Paul Tillich. São Paulo: Paulus, ?
HURLBUT, Lyman Jesse. História da Igreja Cristã. Deerfield, Flórida: Editora Vida, 1992
HUSSERL, Edmund. Investigações Lógicas: Sexta Investigação, (Elementos de uma Elucidação Fenomenológica do conhecimento). 2 edição são Paulo:Abril cultural 1980.184p.
KINGHT A. E ANGLIN W. História do Cristianismo. 2ª Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1983. 351.p
MACEDO, Bispo. Doutrinas da Igreja Universal (Volume 2). Rio de Janeiro: Universal, 1999. 120p
MACEDO, Edir. O Espírito Santo. Rio de Janeiro: Unipro Editora, 2007, 128p
MARIANO, Ricardo. Neopentecostais: Sociologia do Novo Pentecostalismo no Brasil. São Paulo: Loyola c1999. 246 p
RESSE, Eduard e R. KLASSEN, Frank. Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional. São Paulo: Editora Vida , 2003
SILVA, Wadna Audiane Sales da. Religião e Sociedade Contemporânea. Aparecida do Teobaldo: Secretaria Municipal de Educação, Cultura, Desporto e Lazer de Aparecida do Teobaldo M-S, 2007
T. IRVIN, Dale e W. SUNQUIST, Scott. História do Movimento Cristão Mundial. São Paulo: Paulus, 2004.
TAVOLARO, Douglas. O Bispo - A Historia Revelada de Edir Macedo. São Paulo: Larousse 2007. 276p
AGRADECIMENTOS
Agradeço, primeiramente a Deus, pela perceptível ajuda quanto a confecção desta monografia como também, a minha mãe Joanadia Rocha Vieira que também esteve presente ao longo de todo curso sempre prestando apoio e obviamente a minha esposa Sthefani Costa Costa pela compreensão de uma forma geral.
Autor:
Franciney Rocha Costa
Facete - Faculdade De Educação Tecnológica Do Pará
Curso De Graduação Em Ciências Da Religião
A Igreja Universal Do Reino De Deus, A Partir Da Fenomenologia Das Religiões
Belém – Pa
2009
Trabalho de Conclusão de Curso apresentado à FACETE - Faculdade Tecnológica do Pará como requisito parcial para a obtenção do titulo de Graduado em Ciências da Religião. Orientado por Prof. Dr. Jacob Soares Costa.
Docentes:
Prof. Dr. Jacob Soares Costa
Doutor em filosofia
Profª. Sonia Cristina De Albuquerque Vieira
Mestre em Antropologia
Profª. Jesiane Calderaro Costa Vale
Mestre em Psicologia
| Página anterior | Voltar ao início do trabalho | Página seguinte |
|
|
|
