Resumo do livro: Aristóteles: Ética a Nicomaco, Poética e Metafísica I e II
Tradução direta do grego por Vinicius Coceo e notas de Joaquim de Carvalho

Livro 3

As virtudes, ações e paixões, são de natureza voluntária ou involuntária, e após esta distinção nosso julgamentosobre os atos devem mudar, pois as ações involuntárias são dignas de perdão e até compaixão, pois são realizadas por ignorância, sob compulsão ou até mesmo pressão, deixando bem claro a diferença entre “na ignorância” e “por ignorância”, pois um homem bêbado age na ignorância e não pro ser ignorante, o que o difere daquele que ageinvoluntáriamente é o peso na consiência, a intensão, e o que age voluntariamente tem plena consiência do que vaifazer, mesmo nos …exibir mais conteúdo…

Além do homem, nenhum animal tem oprazer relacionado assim, pois o cheiro de lebre não deleita o cão, mas este se deleita em come–la, e o fato do cheiro dalebre dizer–lhe que esta está perto o faz ralacionar. A intenperança nos domina não como homens mais como animais.Os intenperantes excedem, não só no prazer, mas também no sofrimento, como o homem que sofre demasiadamentepor uma perda se torna inconveniente. A intemperança é uma disposição mais voluntária que a covardia, pois é motivada pelo prazer e a outra pelo medo, evitação. O homem temperante deseja as coisas como se deve desejar e no momentoem que se deve faze–lo, como determina o principio racional.

Livro 4

A liberalidade é o meio termo entre o a prodigalidade e a avareza, o homem liberal é desprendido, na medidacerta, de seus bens materiais, o pródigo é aquele que esbanja dinheiro a ponto de disipar todos os seus bens, e oavarento é prezo à riqueza pelo amor. Coisas úteis podem ser bem ou mal usadas, e a riqueza é uma destas coisas, ohomem que sabe usar–la é o liberal, que é louvado mais por dar o dinheiro que tem do que por saber receber da fontecerta, ele também sabe o momento, a quantia e a pessoa certa a receber, todavia aquele que dá às pessoas que nãodeve, busca o dinheiro na fonte errada, tendo em vista o que não é nobre ou sofre ao dar, não pode ser consideradoliberal. O homem liberal não é chamado assim por ter muitas posses, mas pelo modo de agir,