O Pensamento político de platão

ATENAS, AMBIENTE POLÍTICO E INTELECTUAL

O período que decorreu entre 450 a 400 a.C. constituiu o período áureo da grande Atenas. Foi um período de mudanças políticas e sociais profundas com uma atividade intelectual e artística intensa. No séc. V a.c., Atenas foi, na realidade, a maior das cidades-estados gregas. No auge do seu poderio e esplendor, deve ter tido uma população total de aproximadamente 300.000 habitantes, dos quais 40.000 eram cidadãos, 110.000 escravos e os restantes gregos residentes na cidade, embora não de ascendência ateniense.

Porque é que esta cidade deu ao mundo, no espaço de poucas décadas, não só parte do que há de melhor no campo da arte - como …exibir mais conteúdo…

Segundo Mossé (1985: pág.38), tal terá ficado a dever-se a vários factores: à maturidade política dos atenienses, a conjuntura estável que se vivia na altura e à própria personalidade de Péricles, sem dúvida a figura politicamente mais determinante deste período. Um dos mais importantes princípios da democracia consistia no fato de cada cidadão, mesmo o mais modesto artesão, poder participar dos destinos da cidade. A política não era negócio de um clã ou de uma minoria, mas de todo o demos.

"Provavelmente, é também na época de Péricles que as diferentes instituições adquirem a sua fisionomia definitiva" (Mossé, 1985: pág.40). Terá sido nesta altura que se atribuíram funções específicas aos estrategos, à Eclesia e à Boulé e que se organizaram os corpos de magistrados (Archai). Refira-se ainda que, para além destas importantes instituições democráticas, existiam também tribunais, encarregados de relevantes funções.

A IMPORTANCIA DA PALAVRA EM ATENAS

Por tudo o que temos vindo a referir, parece-nos ter ficado claro o quão importante era a palavra neste contexto. No dizer de Kerferd (1981: pág.17), "as instituições na cidade democrática grega pressupunham que todo o cidadão tivesse facilidade de falar em público e, para aqueles que ambicionavam uma carreira política, isso era indispensável. Se um homem entrasse numa discussão com os seus inimigos políticos e se não fosse capaz de se defender por meio da palavra, era considerado tal como um homem desarmado,