A CONSTRUÇÃO DOS DOGMAS: OS QUATRO PRIMEIROS CONCÍLIOS ECUMÊNICOS

André Sarkis Castilho
(Graduando – Universidade Federal de Ouro Preto) andresarkis@gmail.com Orientador: Prof. Ms. Renato Viana Boy
Doutorando Universidade de São Paulo

Este trabalho visa analisar a construção dos principais dogmas cristãos, usando como marcos os quatro primeiros Concílios Ecumênicos: Nicéia (em 325); Constantinopla (381); Éfeso (431) e Calcedônia (451). Vale ressaltar a grande importância destes eventos, uma vez que colaboraram evidentemente para a construção de alguns dos principais preceitos do cristianismo. As discussões dogmáticas tiveram grande peso, não somente nos eventos supracitados, mas em todos os sete primeiros concílios. Aponta-se, …exibir mais conteúdo…

Que ele não é como o Pai [...] mas certamente uma das suas criaturas. (ESPINOSA, 1981, p. 59)

Contudo, as idéias difundidas por Ário (que, por ser exímio orador e escritor, possuía muitos discípulos) não encontrou aceitação entre os membros da Igreja ortodoxa, visto que impedia a deificação do homem. “Apenas se Cristo for verdadeiramente Deus, o Concílio respondeu, poderá nos unir à Deus, pois ninguém além de Deus poderá abrir para o homem o caminho da união” (WARE, 2008, p. 02).
Visando combater as idéias difundidas por Ário, uma das resoluções do Concílio foi a de aceitar a consubstancialidade de Cristo e Deus, considerando que os dois tenham a mesma essência (homoousio). Neste evento também fora definido o Credo, uma das principais definições dogmáticas da crença cristã (chamado de símbolo de fé), isto é, sua elaboração e enraizamento determinaram um dos fundamentos do cristianismo. Tal texto é, também, um dos poucos vestígios deste Concílio (pois constam em outros documentos eclesiásticos da época, tais como as Atas do concílio de Constantinopla5 (381) e em diversas cartas e nas Histórias Eclesiásticas, de Sócrates). Assim ficou redigido o Credo6:
We believe in one God the Father Almighty, Maker of all things visible and invisible; and in one Lord Jesus Christ, the only begotten of the Father, that is, of the substance [ek tes ousias] of the Father, God of God, light of light, true God of true God, begotten not made, of the