1 INTRODUÇÃO

A reflexão ética pode ser enquadrada em duas perspectivas filosóficas distintas, a ética deontológica e a ética teleológica, as quais são defendidas respectivamente por Kant e Aristóteles. Essas teorias se diferem quanto à constituição do critério básico pelo qual as ações são avaliadas como moralmente certas ou erradas.
A deontologia considera que o valor das ações não reside nas suas consequências ou nos seus efeitos, mas sim na intenção e na boa vontade, isto é, no cumprimento do dever. São morais não consequencialistas. A teleologia, por sua vez, considera que o objetivo da moral é alcançar uma vida boa, virtuosa e feliz. São morais consequencialistas. Enquanto a primeira privilegia a forma da ação, o dever, a …exibir mais conteúdo…

O imperativo categórico no domínio da moralidade é a forma racional do dever ser, determinando a vontade submetida à obrigação. O predicado obrigatório da perspectiva deontológica, designa na visão moral o respeito de si.
Essa teoria também se refere ao conjunto de princípios e regras de conduta, os deveres, inerentes a uma determinada profissão. Assim, cada profissional está sujeito a uma deontologia própria a regular o exercício de sua profissão, conforme o Código de Ética de sua categoria.
Agir por dever e em função de uma boa intenção são os princípios que determinam a boa ação. Agir bem implica uma boa intenção e uma boa vontade. A ação é boa se a intenção (razão ou motivo) for boa e se ela for pensada como boa vontade, ou seja, se for universal. Será universal se o que decidirmos for bom para nós próprios e para os outros (todos). Por outras palavras, devemos tratar os outros como nos tratamos, assim se compreende a dimensão universal dos nossos atos, defendida por Kant. Por isso, se diz que a ética de Kant é uma ética formal, não indica normas concretas de conduta, mas dá indicações gerais de como devemos agir com os outros. Não diz como em concreto devemos fazer para tratar os outros como fins em si, por exemplo, como fazer para a velhinha passar a estrada, mas, em geral, sugere posturas universais aplicáveis a todas as situações, ou seja, devemos tratar os outros como pessoas que têm