Filosofía
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(Publicado: January 17, 2008 | Visitas: 368)
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(Publicado: January 17, 2008 | Visitas: 382)
Trabajo, feminismo e imaginarios de género: Don Juan y la Mujer Fatal. Por qué un cambio en los imaginarios no bastaría para provocar un cambio en las relaciones sociales de producción. El chiste del horror marital. En la esfera del buen Eros: cuando el amor triunfa sobre el instinto de
(Publicado: January 17, 2008 | Visitas: 660)
Caín masculino y Abel femenino. Jehová-Abel versus Lucifer-Caín. Prometeo-Lucifer-Caín y Epimeteo-Abel. La Leyenda del Templo. En los tiempos en que Rudolf Steiner era todavía el Secretario de la Sección Alemana de la Sociedad Teosófica, en el año 1904, trató en varias conferencias el tema de la llamada "Leyenda del Templo",
(Publicado: January 16, 2008 | Visitas: 620)
El comunicador Esteban Valenti, sea en reportajes como en artículos, ha levantado la cuestión que entiendo central, respecto a la necesaria democratización de la comunicación. Así se expresa, por ejemplo, en la nota-reportaje que le realizara la revista Caras y Caretas, en su número 256, del pasado 21 de julio
(Publicado: January 16, 2008 | Visitas: 322)
La educación como dominio sobre las pasiones. El prejuicio sociológico: ensayo sobre el resentimiento o de la pasión contra la razón. Teoría del valor y vida humana. Ingeniería social vs ingeniería genética. La izquierda y la idea de España. ¿Cuándo el humanismo renacentista e ilustrado se volvió humanismo metafísico e
(Publicado: January 16, 2008 | Visitas: 323)
Los principios elementales de la ciencia y de la filosofía. Educación y Estado: la difusión de la ideología dominante y los posibles lugares de la filosofía en la sociedad actual. La filosofía como brote entre las ciencias, que a su vez surgen entre las ideologías. Los ciudadanos con juicio crítico:
(Publicado: January 16, 2008 | Visitas: 1137)
De la distinción entre el aficionado (filosofía mundana), el profesional (filosofía "académica") y el filósofo (Filosofía): una discriminación tipológica indispensable para el debate sobre Educación, Universidad y Mercado de Cuaderno de Materiales. Desde luego que quien escribe ahora el presente ejercicio no es un analfabeto, tampoco un académico ni un
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Platón y el significado de valentía. La responsabilidad del hombre en el mundo es activa. El escritor. Moisés, Faulkner y los spirituals. La Libertad. De regreso a Faulkner. Los latidos de la naturaleza. La dimensión humana. La música. Demos paso a la poesía.
(Publicado: January 16, 2008 | Visitas: 375)
Según los mitos clásicos Prometeo otorgó el fuego a los mortales, dotándoles de las técnicas necesarias para el paso de la naturaleza a la cultura, de lo crudo a lo cocido, pero previamente a ese don ya tenían algo en común los dioses y los hombres, la razón, la palabra,
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El consuelo metafísico como platonismo: el origen de la forma de vida religiosa. No hay Dios: pero semejantes creencias tienen efectos: el poder de la ficción. No hay sentido de la existencia. Nietzsche y Unamuno: entre el despertar a la vida o el dormir ante la muerte. Sueño y cultura:
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La filosofía metafísica intenta ir más allá de la experiencia humana inmediata, de la experiencia de la vida diaria, incluyendo la experiencia en laboratorios, juzgados y galerías de arte, para encontrar unos principios fundamentales y responder a unas preguntas básicas: ¿qué es lo que fundamenta las regularidades que se descubren
(Publicado: January 14, 2008 | Visitas: 592)
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Hipótesis. Análisis. Geopolítica y filosofía militar. Tercera Guerra Mundial. El 19 de setiembre 2007, el dólar USA, se cotizó a 1.403 por Euro, en el 2000 se cotizó US$0.68 por Euro, record de depreciación, Wall Street cerró levemente negativo, y el BCE subastó más de 75 mil millones de Euros
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Notas hermenéuticas al mito de Orfeo. En tiempos antiguos, había un rey de Tracia llamado Eagro. Como las mujeres mortales no le satisfacían, se enamoró de la musa Calíope. A ella también le gustó y de su unión nació un niño, al que llamaron Orfeo. Calíope tenía el don divino
(Publicado: December 18, 2007 | Visitas: 459)
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Dos tipos de generalidad y dos tipos de términos. La "pregunta por el ser" y la prohibición de "reconducir" un ente a otro ente. No se debe "explicar el ser a través del ente" porque el ser es "lo trascendente". La transcendentalización heideggeriana de "el ente como ente" aristotélico. El
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Nietzsche, ¿platónico?. Precisiones terminológicas. La definición aristotélica como base del modelo heideggeriano de la "metafísica". Hacia la explicación del modelo heideggeriano de metafísica: "el ser" como ente. El "explicar" el ser mediante el ente. El "regreso al ente". La prohibición de la reconducción al ente. La crítica platónico aristotélica a
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Idea general. Idea filosófica. Idea estética. Tardíamente me he enterado de un comentario-respuesta a un artículo de mi autoría escrito hace un año atrás. Dicho artículo hacía referencia a una encuesta hecha por la BBC de Londres que eligió a Carlos Marx como el "filósofo más importante de la historia".
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El amor por la ciencia. Valor y forma del valor. La determinación del valor por el tiempo de trabajo. Condiciones ideales en las ciencias naturales y en las ciencias sociales. Incongruencia cuantitativa entre magnitud de valor y precio. Incongruencia cualitativa entre valor y precio. La tierra y la capitalización. La
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La filosofía ha sido definida en el transcurso de su historia de diversas maneras: como actitud, como pensamiento, como acción, como lenguaje. Esta necesidad de definirla se debe a su propia naturaleza teñida de múltiples aspectos que hacen a su complejidad, podemos señalar -a modo de ejemplo- las diferentes posiciones
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(Publicado: November 13, 2007 | Visitas: 215)
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