Historia esoterica y espiritual de chile (página 9)

Pide que el alma de Juan Miguel intuya la Presencia de Cristo junto a él en la eternidad y le reconozca, y que una vez que lo reconozca lo considere como Su Todo, tal como San Francisco oraba la noche entera a Jesús Dios hecho hombre, diciéndole Mi Dios y Mi Todo mil o dos mil veces por noche sobre la cama, como repitiendo un mantram oriental.

Luego pide que lo alegre con el gozo de la salvación, que le de fuerza y que lo transforme según su voluntad.

Enseguida clama porque Dios lo purifique, para que pueda entrar en las mansiones eternas del cielo, y que sea impulsado ha hacer solo la voluntad de Dios y no siga los impulsos de su naturaleza y de su memoria terrestre, transformándose en un hombre nuevo, con una nueva naturaleza de Hijo de Dios por adopción.

A continuación Gabriela dice que en la tierra tenía como guías de su vida moral los consejos de su tia, y la protección material, techo y comida, que eran poca cosa comparado con el hecho que ahora podrá oír directamente el Consejo y los mandados y el alimento del Verbo de Dios en Persona y que Dios mismo será su morada espiritual, como dice el Salmo 91,9.

Después Gabriela describe tres etapas de la vida mística de un discípulo del Maestro Eterno, primero el alumno va tras el Guía, luego va al lado de Cristo, y finalmente se une con Cristo y vive en El, convirtiéndose en uno con él. Esa es la meta suprema de los místicos y de los Teósofos.

Luego afirma que ella como tía y como madre putativa era la providencia divina para el joven, como agentes instrumentales del Gobierno de Dios sobre la vida de Juan Miguel. Pero ahora estará directamente bajo el gobierno de Dios sin agentes mediadores o causas segundas que mantengan cierta distancia entre Dios y el alma. Ahora podrá experimentar directamente el poder de la misericordia divina o el poder de la ternura de Dios mismo, sin intermediarios, sin velos.

Enseguida señala las etapas del crecimiento de la inteligencia humana en presencia de Dios, para que puede presentir lo que no pueda entender, y cuando ya entienda pueda intuir la Luz de la Divina Sabiduría, la cual otorga la Visión Beatífica de de Dios mismo, penetrando en su esencia, en el mismo Misterio de su Ser Intimo.

Ahora el alma humana no podrá conocer las cosas divinas o celestiales usando sentidos físicos, tendrá que recibir o despertar los sentidos espirituales, y aprender a usar nuevos poderes mentales, bajo de guía de la Inteligencia Divina o Intelecto Agente, como dicen los Tomistas. Y bajo esa suprema efusión santa, se pueda sumergir en la Gloria de Dios, en el Origen mismo del alma, del amor y de la Inteligencia humana.

Finalmente Gabriela eleva un clamor ardiente porque Dios lo asista, lo fortalezca, lo perdone por sus pecados, lo redima y le dé la salvación final, y pueda entrar en la Gloria o en el Resplandor del Reino de Dios.

—————————————————————————————————————– Como ya los lectores se han dado cuenta, nuestra Lucila Godoy Alcayaga ha escrito una oración que es un completo manual de Teología mística y de orientación para espíritus desorientados que vagan por los mundos astrales sin encontrar descanso.

Veamos ahora el resultado de estas ardientes plegarias por el amado sobrino: Lucila tuvo la comprobación de que su oración fue escuchada favorablemente, pues el sobrino vino desde el más allá y se le apareció. César Parra la narra en su libro: Guia Mágica de Santiago, `pub. En Agosto del 2005. Pag. 39: Anocche vi a Yin Yin. Rezaba yo jaculatorias por su alma, y de pronto sentí que alguien me miraba. Tope mis ojos con los suyos, verdes, únicos, inolvidables. No sentí miedo, tampoco angustia. Sentí una dulcedumbre sosegada como un sueño, PERO TOTALMENTE LUCIDA, YO VEIA MOVERSE LAS CORTINAS, Y LAS RAMAS DE AFUERA. RECUERDO, AHORA, HASTA UNAS CAMPANADAS TENUES, MUY A LO LEJOS. Yin estaba de pie ante mi cama, a pocos pies de distancia. Me miraba, me taladraba esa mirada dulcísima, sin tristeza; mirada de criatiura que ya ha probado el cielo. Yo le hablaba con los ojos. Yo le pedia decirme que quería. Pero Yin era solo mirarme y mirarme. Y poco a poco se fue borrando, de abajo hacia arriba, de los pies a la cabeza, que permaneció por un rato como un fruto de esos ojos, suspendida en el aire. Y se desvaneció con la delicadeza de un vaho.

Yo quedé un rato estatica, clavada en mi cama, incapaz de movermer….Yin vino a verme, porque quería que yo supiera su paz, su arribo final. Ya pueden sosegar mis oraciones.Ahora está a salvo, perdonado por la misericordia incesantr de Jesucristo.

Por eso es necesario que las personas, niños y adultos lean, comenten y aprendan poemas y pensamientos de nuestra poetisa mística y teósofa, pues allí hay alimento espiritual para todo tipo de personas, tanto para los que sufren los golpes de la vida como para los que están en bonanza vital.

Es un alimento de alta calidad, con muchas vitaminas y proteínas para el alma, y luz para orientar la inteligencia de los hombres que buscan el sentido de la vida. Con las miles de páginas que surgieron de su pluma, con los millones de pensamientos que lanzó al plano mental y astral de Chile y de América, fue tejiendo un inmenso manto de abrigo y protección para las almas encarnadas en un frío mundo materialista e ignorante y anticristiano, igual como lo hace María Santísima a los pueblos americanos que la invocan como Madre Misericordiosa. Y como Gabriela era una mujer sabia y compasiva, que tomó en sí la Ley de Dios y los sentimientos de Cristo, a la hora de la muerte se elevó en espíritu y se unificó con el alma gloriosa de María, y su manto de pensamientos luminosos y amorosos expresados en su abundante prosa y en sus poemas también se unificó con el Manto Sagrado de María, la Madre de los Escogidos, y así, ese manto, desgastado por los siglos y las desobediencias de los hijos de Dios ensarnados, fue zurcido, fusionado con el manto ya iridiscente de luz divina de Gabriela en la gloria de Dios, y puesto al servicio de las nuevas generaciones de peregrinos del Tiempo en busca de la Inmortalidad y de la Sabiduría.

Pero no debe olvidarse que hay que obedecer la Ley de Dios para tener derecho a cobijarse bajo el Manto de María-Gabriela Mistral. Ese manto santo nunca podrá cubrir a pecadores que no desean arrepentirse. Solo protege a los que realmente buscan un techo para pasar la noche o la tormenta, pero que están dispuestos en el fondo del corazón a seguir avanzando hacia la perfección final en Dios, y a vencer a la oscuridad que aún existe en ellos. Y para probar que esto es real y no ficción, debe saberse que Doris Dana, la secretaria personal de Lucila y amiga muy querida, encargada de administrar sus bienes después de su muerte, falleció el día 9 de Enero del año 2007, un día antes de cumplirse el cincuentenario de la partida al más allá de la amiga y maestra, pues ningún chileno debería ignorar que la ilustre poetiza desencarnó el 10 de Enero de 1957. Es decir, la secretaria e hija espiritual de Gabriela falleció dentro del aura de su Maestra, envuelta en los pliegues de su manto magnético-espiritual, cincuenta años después. (Recuérdese que lo mismo sucedió con el sacerdote amigo del Franciscano Pedro de Bardesi, que vino a buscar a su amigo desde el más allá justo al cumplirse un año del fallecimiento del primero).

En verdad, el mejor y el más verdadero centro magnético espiritual que hay en el Valle de Elqui es la Tumba donde descansan los restos mortales de Lucila Godoy Alcayaga. Allí el cadáver de Gabriela está incorrupto, tal como ella lo intuyó por inspiración divina en el POEMA CREDO.

El informe médico de la incorrupción del cuerpo mortal de Gabriela-Lucila fue publicado en el Diario La Nación el 15 de Mayo de 1960, y firmado por el Dr. Emilio Mohor, quien descubrió el hecho al examinar el cadáver junto a otras personas para prepararlo para el viaje a su tumba definitiva en Monte Grande, en ese año, después de estar provisoriamente en una tumba del Cementerio General de Santiago, por tres años. Y como los lectores ya saben la incorruptibilidad es un fenómeno que ocurre con cierta frecuencia en los Santos de Dios, o en Quienes han alcanzado la Visión de Dios durante su vida mortal. Nuestra Poetisa, es por lo tanto una Santa Laica y Universal, a quien Dios otorgó la gracia de morir pero sin morir, impidiendo que los gusanos comieran su cuerpo. La séptima y última estrofa del poema CREDO antes mencionado, dice así:

CREO EN MI CORAZÓN, EN QUE EL GUSANO NO HA DE MORDER, PUES MELLARÁ A LA MUERTE; CREO EN MI CORAZÓN, EL RECLINADO EN EL PECHO DE DIOS, FUERTE Y TERRIBLE.

Así pues, nuestra maestra mística y poetisa, intuitiva y sabia, de cuerpo incorrupto, fue tambien profeta de su propia inmortalidad y Templo de Dios. Y se sentía igual a San Juan Evangelista, quien reclinó su cabeza en el pecho de Cristo durante la última cena. Y no sólo se sentía, SE RECLINO REALMENTE EN EL.

Por tanto invito a todos mis lectores a un peregrinar espiritual por medio de la lectura de las obras de Gabriela Mistral, y a un peregrinar físico al Valle de Elqui, al pueblito de Monte Grande. Allí recibireis las bendiciones, el agua de la vida, el pan supersubstancial y la leche espiritual que vuestra alma desnutrida y friolenta anda buscando. Pero al llegar a esa Tumba santa no llegueis como meros turistas indolentes y curiosos. Al contrario debeis buscar el silencio interior, el contacto con Dios o con el alma de la Maestra, orando por vosotros y por los que os acompañan, y asi saldreis fortalecidos y fortalecidos de ese Centro Oculto de Poder, que ya sabeis donde está, y no me pidais más datos, pues todo lo demás os lo dirá el Espíritu de Dios en vuestro corazón.

BIBLIOGRAFÍA SOBRE GABRIELA MISTRAL Antología. De Gabriela Mistral incluyendo biografía de Alone. Editorial Zig-Zag,1985.

Historia Ilustrada de Chile y de su Literatura. De Francisco A. Encina, Leopoldo Castedo, Hernán Díaz Arrieta, Agustín Letelier, Miguel Arteche, Hugo Montes, Maria Isabel Sáenz- Villarreal, Enrique Lafourcade, y otros. Editorial Zig-Zag, Edición de 62 Tomos, 1985.

Escritos Políticos de Gabriela Mistral. De Jaime Quezada, del Fondo de Cultura Económica, Edición de 1994.

La Historia que falta. Periodista Wilfredo Mayorga. Editorial Ercilla-Lord Cochrane. 1989.

La India Eterna. Doctor Juan Marín. Editorial Zig-Zag, Año 1956.

Prosa Religiosa de Gabriela Mistral. De Luis Vargas Saavedra. Editorial Andrés Bello, 1978.

Revista REVELACIÓN. Artículo del Profesor Fernando Laredo Carter, titulado Vida Esotérica de Gabriela Mistral, N· 58, Año 2001.

1986.

ELQUI, el cielo está más cerca. Perodista Malú Sierra. Editorial Lord Cochrane, Abril de Guia Mágica de Santiago. Periodista Cesar Parra, Ril Editores, Agosto del Año 2005.

CAPITULO DECIMO

La fundación de nuevas escuelas teosóficas o esotéricas en el territorio de Chile durante la primera mitad del siglo XX

Fueron numerosas las escuelas de orientación teosófica que se fundaron en Chile entre 1901 y 1950. En este concepto consideraremos a la Sociedad Teosófica de la Señora Blavatski y del Coronel Olcott, al Sudha Dharma Mandalam Vidyalaya, la Escuela Arcana, al movimiento Rosacruz, el Martinismo y a la Masonería Mixta Chilena. De antemano el autor pide excusas a los lectores por cualquier omisión de fechas o de nombres de Hermandades que no se han mencionado en este Capítulo. Como se dijo en el prólogo otros después de mi completarán los vacíos de esta obra, que tiene carácter de inédita.

En la segunda mitad del siglo XX aparecerían la G.F.U o Gran Fraternidad Universal del Dr. Serge Rynauld de la Ferriere, la Nueva Acrópolis, la Hermandad de la Luz Violeta, el Movimiento Gnóstico Cristiano de Samaél Aún Weor, la metafísica de Conny Méndez, la Asociación de Autorrealización de Paramahansa Yogananda, la Meditación Trascendental, y muchísimos otros grupos de sanación, iluminación y de Despertar de la Conciencia, al estilo de la Escuela del Cuarto Camino de George Ivanovich Gurdjieff.

En lo que respecta a la Sociedad Teosófica de Chile hay que diferenciar entre las fechas de la fundación de Ramas o de Logias individuales en algunas ciudades de Chile, dependiendo de otro país, y la fundación de la Sociedad Teosófica Nacional, que agrupaba todas las Logias o Ramas del Territorio. Ya tenemos la información de que en Antofagasta en 1912 ya funcionaba una Logia, lo mismo sucedió en Valparaíso, fundándose una Logia en 1912. En Santiago hay noticias que ya funcionaban Logias Teosóficas en 1915.

Pero sólo se formó un Directorio Nacional de la Sociedad Teosófica de Chile en 1920. EL Autor tiene en su poder un reliquia de esa época, un Texto de Estatuto de la Sociedad Teosófica de Chile de 1922, impreso en Valparaíso, ciudad donde funcionaron tres Logias hasta 1980, pero que desaparecieron completamente por la vorágine de otros movimientos que daban más importancia a la prácticas y a las experiencias psíquico-místicas que a la teoría y a la lectura de los grandes teósofos de fines del siglo XIX y comienzos del XX. Aunque la Sociedad Teosófica sigue en pié en Santiago y tiene una pagina Web, se trata de una situación de decadencia y de muerte irreversible, pues la mentalidad chilena actual es enemiga de la lectura de los clásicos del esoterismo, y porque no se lograron atraer juventudes hacia las logias teosóficas y la organización se envejeció y va a morir muy pronto. En otros países como Brasil y Argentina se ha logrado mantener viva a la Sociedad Teosófica porque no hubo la misma ruptura generacional y de cosmovisión que hubo en Chile hacia los años "60 del siglo XX.

A quien desee profundizar estos clásicos de la Teosofía moderna se le debe recomendar la lectura de La Doctrina Secreta y también Isis sin Velo, ambas de la Señora Blavatski. También algunas lecturas de Annie Besant y de Charles Webster Leadbeater. Es conveniente conseguir números de la revista El Teósofo que se viene publicando por casi cien años desde el Centro de Adyar en la India, donde se trasladó la sede mundial de la Sociedad Teosófica en 1905, después de estar 30 años en los Estados Unidos de Norteamérica. Sin embargo, debe hacer notarse que ese traslado a la India en 1905 o un poco antes, era un signo externo de un quiebre mucho más profundo que se estaba dando en el Espíritu de la Organización tras la muerte de la Fundadora, un quiebre que se ha querido disimular u olvidar.

Se trata de un cisma teosófico ocurrido a comienzos del siglo XX en los Estados Unidos. Consistió éste en que un grupo de Teósofos Norteamericanos llamó la atención de sus dirigentes respecto de que no era posible que se estuviera privilegiando tanto el Orientalismo en la S. T. tanto en su vertiente Budista como Hinduista. Annie Besant y Leadbeater admiraban demasiado al Budismo Tibetano y las Doctrinas Hindúes, olvidándose que la Señora Blavatski era un importante exponente de Doctrinas Gnósticas Occidentales, Kábalísticas, Bíblicas, Egipcias, Islámicas e incluso Cristianas. Sin embargo, pese al llamado de atención de esos miembros antiguos de la S. T., cuyo pensamiento era conforme al criterio de la Doctrina Secreta y a Isis sin Velo, donde habían claras demostraciones de universalismo y de equilibrio en la mente de la Fundadora, se continuó girando el barco de la S. T. hacia el Extremo Oriente o hacia el Valle del Indo, y se consumó en traslado de la Roma Teosófica a Madrás.

Y lo peor es que se empezó a mutilar de todos los escritos y conferencias teosóficas cualquier referencia a la Tradición Esotérica Occidental. Se habló solo de los Vedas, de los Upanishad, del Vedanta, del Bhagavad Gita, y nunca más se habló de la Biblia, de la Kábalah, del Korán, o de la Masonería o del Rosacrucismo o de Egipto. Sólo Leadbeater mantuvo en alto algunos temas de Egipto, del Cristianismo litúrgico y de la Masonería esotérica, pero de manera muy reducida. Y el al caso de que la Señora Bessant por ejemplo, al escribir sobre cristianismo esotérico ya no pensaba como cristiana, sino como hinduista o como Budista, por tanto al analizar la Biblia o el Nuevo Testamento los interpretaba con el prisma Hinduista o Budista, sin darse cuenta que nunca debe confundirse esoterismo con orientalismo, y que cada tradición religiosa debe interpretarse en los términos de la misma tradición originaria, y que los textos no deben sacarse del contexto Judeo- cristiano y Teológico o filosófico que le correspondía. La comparación de doctrinas religiosas debe hacerse con mucho cuidado, como ya se demostró en el capítulo anterior.

Desgraciadamente a Chile llegó la Teosofía sesgada, ya con el cisma consumado, y eso provocó un quiebre en muchos intelectuales que se apartaron del cristianismo y de la biblia, y se volvieron hacia el Oriente, imaginándose que el pasto del jardín del vecino era mejor que el propio. Y la Iglesia no supo reaccionar con inteligencia tampoco, tal como no pudo reaccionar contra la Masonería, el protestantismo, el anticlericalismo y las injusticias sociales. Solo el Vaticano reaccionó con Encíclicas Sociales muy importantes, pero solo el clero y unos pocos idealistas católicos tomaron en serio esos documentos de sabiduría pastoral.

Justamente ese giro hacia el Oriente que hizo la Sociedad Teosófica a nivel mundial creó en Chile la aparición de varios grupos hinduistas, entre ellos el famoso Suddha Drama Mandalam Vidyalaya, fundado por el señor Benjamín Guzmán Valenzuela, o Sri Vayera como nombre iniciático, miembro de la Sociedad Teosófica de Santiago desde 1915. Era primo del Poeta chileno Juan Guzmán Cruchaga. Y seguramente emparentados con la madre del Padre Alberto Hurtado Cruchaga, doña Ana Cruchaga Tocornal.

La Sociedad Teosófica tenía una sección esotérica, que tomaba a los miembros más eminentes de las Ramas y Logias de una ciudad y los reunía en días distintos a los regulares, para sintonizarse con los grandes Maestros que habían inspirado o dirigido los pasos de Doña Helena Petrovna Blavatski a lo largo de su vida y de su fundación. Y sus reglas de vida eran más duras o exigentes que para los otros miembros de la S. T. . Unos de los objetivos era acelerar la evolución humana, sobre todo en los poderes paranormales de visión astral, percepción de auras, seres invisibles, telepatía, proyección psíquica del cuerpo sutil a otros lugares o a otras dimensiones más elevadas, materializaciones, etc. Pero esos ejercicios espirituales, buenos en si mismos en el origen, pueden causar enormes desequilibrios mentales y nerviosos en personas con psicopatías latentes. Y cuando se hacen sin la supervisión de un Guía Encarnado pueden hacer más mal que bien a las personas. Por lo tanto la rápida expansión de las logias Teosóficas por el mundo y por nuestro país no fue acompañada de una adecuada formación de Líderes o de Directores espirituales debidamente entrenados y preparados para trabajar en las famosas Secciones Secretas del Círculo Interno de la Sociedad Teosófica, y se fueron diluyendo y degradando en todo el mundo.

En la Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica se hablaba de que existía una Organización Invisible-Visible de Seres Emancipados o Iluminados que dirigían los destinos de la humanidad. Era la famosa Gran Hermandad Blanca o Gran Logia Blanca con sede física en el Desierto de Gobi, al norte de China, sede de los Inmortales, habitantes de una Ciudad Misteriosa llamada Samballa o Sangri-La. Allí, hace 18.000.000 de años los dioses habían bajado a la tierra y habían comenzado a dirigir la Evolución de algunas razas de primates u homínidos primitivos que unos 15.000.000 de años después darían origen al Zinjantropus erectus y a otros simios humanoides cada vez más cercanos al Homo Sapiens u Hombre Actual, que en verdad de Sapiens tiene muy poco aún.

El conocimiento de que existía aquella Organización de Seres Superiores. y que muchos de ellos aún tenían cuerpo físico, provocó tanto interés como decepción, porque tras la muerte de Madam Blavatski esos contactos con esos Maestros se habían reducido muchísimo, pero al encontrar Leadbeater al joven Krishnamurti como Enviado de la Gran Logia para una Misión, mediante un diagnóstico clarividente se habían aumentado las esperanzas de contactos personales con los Superiores Desconocidos de la tradición Martinista-Rosacruz, o con los Adeptos de la Tradición Transhimaláyica, de Shigatsé, en el Tibet.

Acá en Chile, uno de los jóvenes teósofos más interesados comunicarse con algunos de estos Adeptos era Benjamín Guzmán Cruchaga, quien, gracias a una traducción de un número de la Revista El Teósofo de 1915 que hicieron en Santiago la Señorita Ana Huguet y el Señor Roberto Orihuela, presidenta y secretario de la Rama Arundhati de la Sociedad Teosófica de la Capital, contactó con el Sudha Drama Mandalam Vidyalaya de la India por correo y más tarde en persona. Y acompañado de un grupo de entusiastas teosófos se retiró de la Rama Arundhati y formaron la Rama Chilena del Suddha Drama Mandalam en 1924 y en 1927 obtuvieron la Personalidad Jurídica del Gobierno Chileno. Dicha organización aún existe en Santiago.

Desgraciadamente eso agravó más el proceso de deterioro del ideal teosófico originario, pues ese grupo del Suddha Dharma Mandalam es muchísimo más Hinduista que la Sociedad Teosófica Cismática trasladada a la India a comienzos del Siglo XX. Y se aumentó la ilusión de que solo la sabiduría Vedándica o Indostánica tiene todas las claves del Conocimiento Oculto o Esotérico, lo cual es falso, pues el mismo Cristo en los Evangelios dice que los Sacerdotes y Rabinos Judíos tenían las Llaves del Conocimiento y no las querían usar ni en beneficio de ellos ni en beneficio de otras almas que buscaban la Verdad Una e Inmutable (Evangelio de San Lucas, cap. 11,52 ).

La Señora Annie Besant y don Charles W. Leadbeater crearon, además de la Estrella de Oriente para ayudar al Joven Krishnamurti en su misión, una Iglesia Católica Liberal de corte Teosófico-Cristiano, y una Orden Masónica Mixta, como para equilibrar el exceso de Hinduismo, ser fieles a la Fundadora y abrir nuevos canales para ayudar a muchos otros buscadores de la Verdad que necesitaban un tipo de desarrollo más ceremonial y activo, porque rechazaban algunos de los ideales de vida demasiado interiorizada y meditativa que promovían los Hinduistas. Esa Masonería Mixta Internacional llegó a Chile en 1938-39 via una gira mundial del Swami Jinarajadasa, que es dicha época era el Presidente Mundial de la Sociedad Teosófica. Este hombre fundó una Orden Masónica Mixta Chilena en la Ciudad de Valparaíso en 1938, que usó el nombre externo de Centro Santiago en Calle Victoria de la misma ciudad puerto. Dicha Organización Masónica aún existe, pero su sede de gobierno se trasladó a Santiago en los años "80 del Siglo XX.

Desde luego que esa no es la única Orden Masónica Mixta Chilena. También existe, desde la misma época cercana al final de la cuarta década del Siglo XX, la Orden Masónica Mundial Mixta de Chile, con sede en la Calle General Cruz de Valparaíso y en la cual el Autor recibió la Luz Masónica y en una de cuyas Respetables Logias llegó a ser Venerable Maestro, y las llamadas Logias del Derecho Humano, que son logias dependientes de una Gran Orden Masónica Mixta Francesa del Mismo Nombre, fundada en 1882.(La Orden del Derecho Humano como Masonería Mixta o Co-Masonería también se vinculó a la Sociedad Teosófica algunos años después de su fundación en Francia ).

Más tarde se fundaron en Chile grupos de la llamada Escuela Arcana fundada por Alice Bailey, también Teósofa Anglo-Americana, discípula de dos discípulas personales de doña Helena P. Blavatski, en Londres. Por lo tanto el profesor que escribe esta Historia Esotérica y Espiritual de Chile conoce a la Sociedad Teosófica desde adentro, y a la Iglesia Católica también desde adentro, y a la Masonería desde adentro. Y a esas tres instituciones las mira con simpatía y respeto, pero no con complacencia, pues todas tienen fortalezas y debilidades que son propias de la naturaleza humana, pero las debilidades son demasiado notables y sus líderes deberían haber hecho mayores esfuerzos para eliminarlas. Hay que tener mucho cuidado con la autocomplacencia espiritual y moral, y aún más cuidado con la decadencia intelectual de esas venerables instituciones. De la misma cuna mixta o del mismo crisol esotérico de la Sociedad Teosófica y de la Masonería, del Martinismo y del Rosacrucismo, surgió a comienzos del siglo XX el famoso Dr. Arnold Krumm Héller, alias Maestro Huiracocha, de nacionalidad alemana y avecindado en México muchos años, y luego en Chile. En 1929 Krumm Héller recorrió toda América del Sur y Centro América dando conferencias en locales teosóficos y fundando logias de la Fraternitas Rosicruciana Antigua en Chile y en varios países. E inspiró a muchos teósofos, rosacruces y masones a formar las primeras cadenas mentales de oración para ayuda mutua de sus asociados y sanación de los enfermos del alma o del cuerpo.

La obra de Arnold Krumm Heller no fue sólo en el ámbito de la fundación de logias Masónicas y Rosacruces que él gobernaba desde Alemania. Sino que también fundó Una Iglesia Gnóstica Internacional, la cual también tuvo su filial en Chile, desde 1930 en adelante. Curiosamente esta organización eclesial-gnóstica es la que aún sobrevive alrededor del año 2000 en nuestro país. En cambio la vertiente organizacional Rosacruz está disuelta, porque el hijo de Krumm Heller, Parsifal, no quiso asumir la jefatura de la Hermandad tras la muerte de su padre en 19 de Mayo de 1949. Y quienes intentaron liderar la orden después no fueron los adecuados.

Posteriormente don Julián Elías Buchelli Bustamante, también Maestro Masón, Martinista y Rosacruz, y con la asistencia del Dr. Swinburne R. S. Clymer Dran Maestro de la Gran Fraternidad de la Cruz Rosada Norteamericana, fundó el 15 de Marzo de 1941, la filial Chilena de la Fraternidad de la Cruz Rosada o Fraternidad Rosacruz para América del Sur, con sede en Santiago de Chile y una poderosa rama en Concepción, ciudades donde aún continúa sus trabajos. Y desde donde se han irradiado muchas logias rosacruces hermanas por otras ciudades de Chile y otros países de habla hispana.

El Autor no tiene datos concretos acerca de la fundación de la Rosacrucian Fellowships de Max Heindel y de la Antigua y Mística Orden Rosacruz de Herbert Spencer Lewis en Chile. Sólo hay datos precisos de esas fundaciones en los Estados Unidos de Norteamérica. Tampoco es posible obtener información exacta sobre la fundación del Martinismo en Chile. Sólo es seguro que llegó en la tercera década del siglo XX y nada más.

BIBLIOGRAFÍA DEL CAPITULO DECIMO.

Archivos Masónicos del Autor, fechas y editoriales diversas.

Anuario Astrológico Americano. Por Julián Elías Buchelli Bustamante, 1948.

Autobiografía Inconclusa de Alice A. Bailey, de Editorial Fundación Lucis de la Escuela Arcana y Editorial Kier, 1966.

Colección de Revistas Rosacruces del Dr. Arnold Krumm Héller, 1929-1932. Propiedad del Autor.

Colección de Revistas El Teósofo, órgano oficial de la Sociedad Teosófica con sede en Madrás, India. 1977-1978. Propiedad del Autor.

Estatutos de la Sociedad Teosófica de Chile, publicado por la Sociedad Teosófica, Imprenta Roma, de Valparaíso, 1922.

Isis sin Velo, Clave de los Misterios de la Ciencia y la Teología Antiguas y Modernas, por H. P. Blavatski. Editorial R. Maynadé, Barcelona, 1912.

Manual del Compañero de la Serie Masonería Revelada, de Aldo Lavagnini, Editorial Kier, 1958.

Una Organización Esotérica de la India, por el Swami Subrahmanyananda, Publicación Ofiacial del Suddha Dharma Mandalam, Santiago de Chile, 1971.

Vayera Yogui Dasa, su vida,su obra. Por sus Discípulos de la Suddha Dharma Mandalam, en el centenario de su nacimiento, 1995.

CAPITULO ONCE

Vida y obra esoterica de Vicente Huidobro

EL GRAN GENIO ILUMINATI CREACIONISTA DEL SIGLO XX. Otro iluminado chileno, de alma e inquietudes muy parecidas a las de Lucila Godoy Alcayaga, fue don Vicente García-Huidobro Fernández, que firmaba sus obras como se indica en el encabezamiento del Capítulo. Nació en 1893, que es el mismo año en que nació otro gran iluminado hindú, con misión universal, conocido como Paramahansa Yogananda por los que saben,tambien marcado por la vena poética mística, del cual hablaremos mucho, pero más adelante. Su fecha de nacimiento nos servirá para vislumbrar el misterio de las Sincronicidades, ya mencionadas en este libro varias veces. El gran iluminado fue alumbrado a este mundo el día 10 de Enero de 1893. Y como ya lo habíamos mencionado anteriormente, en la India Paramahansa Yogananda también nació en Enero. El día cinco del mes. Cinco días antes que Huidobro. Este Maestro Hindú, además de ser un elevado yogui de grandes poderes cognitivos y curativos, fue un poeta místico, muy amigo de Tagore. Su poesía mística, divinamente inspirada, se dio conocer en los Estados Unidos en 1930 cuando publicó un libro llamado Susurros de la Madre Eterna o Susurros de Eternidad. También mostró ese mismo talento en su obra Meditaciones Metafísicas.

Además de esta misteriosa coincidencia entre dos hombres nacidos en Enero de 1893, existe otra más. Gabriela Mistral falleció o si se quiere Nació a la Luz Eterna, el 10 de Enero de 1957, nueve años después de la muerte de Huidobro. Y también es una Poeta Mística. Así tenemos tres misiones poéticas importantes de envergadura mundial, atadas a una cierta fecha del mes de Enero de 1893. Tal vez haya que revisar con nuevos ojos todo lo que se sabe de astrología y reescribir la historia de los grandes personajes de la Humanidad.

Vicente Huidobro a los 18 años publicó su primer libro de Poesías. Estudió en el mismo colegio del Padre Hurtado, el Colegio de San Ignacio de Santiago. Hijo de familia aristocrática, y con recursos económicos, no quiso seguir el destino comun marcado por su padre, y ya casado se fue a Buenos Aires, luego a Madrid y a Paris. En esta última ciudad permaneció muchos años, haciendo amigos en todo el ambiente intelectual de Europa, y publicando numerosas obras, tanto de poesía como novelas. Pero esa poesía y esas novelas no eran sólo para entretener y pasar el tiempo. Era una maciza obra espiritual, metafísica, mística, que mostraba una cultura amplia y profunda del autor. Recordemos al pasar algunas de ellas: Altazor, Mio Cid Campeador, Cagliostro, Papá o el Diario de Alicia Mir, Temblor de Cielo, Horizon Carré, Tour Eiffel, etc.

Fundó un nuevo movimiento literario llamado el Creacionismo, fue considerado un maestro y tuvo discípulos de su estilo y pensamiento. Volvió a Chile definitivamente en su madurez, tuvo dos hijas y un hijo, vivió en un retiro parcial en Cartagena, cerca de San Antonio, y falleció tempranamente, a los cincuenta y cinco años, de un derrame cerebral que le sobrevino el 19 de Diciembre de 1947 y que se lo llevó al más allá el 2 de Enero de 1948.

Su preocupación por el bien común de Chile le hizo participar en la política contingente, presentándose de candidato a Diputado Independiente en 1925 tras uno de sus retornos desde Francia. Incluso la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile quería proponerlo para candidato a Presidente de la República.

Su doctrina esotérica es una especial adoración del Verbo de Dios y su Poder Creativo, considerando al poeta como un pequeño Dios que debe crear con su palabra igual como Dios crea mundos con la con la suya. Se consideraba a si mismo como un Anti-Poeta y un Mago de las palabras, creando cosmos y creaturas mentales en vez de simplemente reflejar y cantar a la belleza que ya existe en las Naturaleza, como hacen otros artistas. Y al crear esos mundos imaginarios trae a la manifestación nueva vida, belleza y luminosos valores para los hombres del futuro.

Manifiesta en sus obras una poderosa sed de infinito y un elevado vuelo espiritual de modo casi permanente. Describe claramente el estado de iluminación divina que ha alcanzado, usando casi los mismos términos que usan los yoguis y los rosacruces, para describir los estados de conciencia divina que han alcanzado.

Aunque, como lo hacen la mayoría de los intelectuales afrancesados de la época, no tiene simpatías por la Iglesia, conoce perfectamente Biblia y las obras de los principales teólogos de la historia de la iglesia, como san Dionisio el pseudo Aeropaguita, San Agustín, San Buenaventura y a Santo Tomás de Aquino. Tambien conocía la mística oriental, y la mitología de los pueblos antiguos. Renuncia al materialismo dialéctico, que por un momento le atrajo. Aborrecía la injusticia y la ignorancia, como también la hipocresía y el superficialismo que le rodean de continuo.

Dominaba el francés como su segunda lengua, llegando al punto de escribir poemas y artículos literarios en diversas revistas en ese idioma por años. Pero los intereses intelectuales de Vicente Huidobro son extraordinariamente amplios. En los años que permaneció en europa se matriculó en tres universidades diferentes: La Sorbonne de Paris, y en dos de Alemania: La de Freiburg y la de Berlín. De esa manera pudo estudiar Biología, Fisiología, Psicología experimental, Psicología y Filosofía. Y privadamente se interesó por estudios de Alquimia, Astrología y Ocultismo.

Por momentos se siente como un instrumento de Elevados Poderes al escribir sus poesías y sus novelas. Y la calidad de sus escritos lo demuestra.

En su juventud sus ideales políticos estaban inclinados hacia el Partido Comunista, pero nunca llegó a militar en él como lo hizo Pablo Neruda. Tambien fue un furibundo antibritánico y antinorteamericano. Pero gradualmente fue cambiando de postura por decepciones que le produjeron la conducta de Stalin en el gobierno de la Unión Soviética y el asesinato de Troski, ordenado por el Partido Comunista Ruso, terminaron por volverlo a favor de los escuadrones de la Libertad representados por los Norteamericanos y los Británicos, en la segunda Guerra Mundial.

Aunque en esos años era sólo corresponsal de guerra para algunos periódicos en el frente europeo, le correspondió participar en algunos combates e incluso ser herido de bala en un enfrentamiento con los restos de ejército alemán. Participó en la caida final del Tercer Reich, e incluso tomar varios prisioneros del ejército alemán en retirada. Vistió uniforme norteamericano en esos años. Y cuando percibió toda la crudeza de la guerra fría en 1946 y 1947, pensó que lo mejor era que los Norteamericanos y los soviéticos se enfrentaran de verdad en el campo de batalla, y así, con los rusos derrotados, el mundo tendría un ruta despejada hacia la libertad del espíritu y a la justicia social con amor fraternal para todas las naciones, ideales que la revolución marxista no podía ofrecer al mundo por el rigor de su totalitarismo, su sectarismo y de su antiespiritualidad.

Veamos ahora una secuencia de textos tomados de sus obras, demostrando su doctrina esotérica, la cual concordaba bastante con el llamado movimiento rosacruz alemán del siglo XVII, que aún está vigente en la mayoría de los países del hemisferio occidental:

El libro que mejor describe la experiencia de la Iluminación Divina de la Inteligencia humana es la Novela Papá o el Diario de Alicia Mir.

Tienes un gran poder de síntesis y se ve en tus versos que has alcanzado EL INSTANTE LUMINOSO. (El protagonista, que es Alejandro Mir, o Huidobro encubierto, habla con otro poeta amigo). El amigo responde: Ojalá esas palabras no sean sólo bondad. Cómo me gustaría frecuentar esas alturas, vivir en esas alturas, y reconocer EL INSTANTE LUMINOSO.

Cada vez se irá haciendo más frecuente y lo reconocerás no sólo cuando llega, sino cuando se prepara. Sigue narrando la Hija. Papá hablaba como un inspirado. Decía cosas maravillosas, ¿Dónde, en que sueño he leido u oido esas cosas Sus signos son claros, decía papá. Es algo inconfundible, llega un momento en que el cerebro se hincha, se dilata, las sensaciones se multiplican, y sin embargo hacen síntesis constantemente. Se producen claridades repentinas como relámpagos en el fondo del cerebro. La inteligencia llega a un punto de culminación, y así mismo la conciencia de la vida. Todas las visiones, todos los problemas, todas las dificultades, todas las sensaciones se resuelven en nuevos conceptos en un plano superior, o por lo menos, extraordinario. Se tiene el sentimiento de una vida superior, de un crecimiento del YO. El INSTANTE LUMINOSO se caracteriza no solo por esa irradiación de líneas a un punto convergente, sino también porque en él se logra el punto cúspide de la conciencia de si mismo. SOY EN MEDIO DE LA LUZ. SOY y el mundo al pasar a través de mi ser sale por el otro lado en nuevas síntesis que mi YO ha creado. Se siente la fusión del Yo y del Ser Universal. La plenitud de la Multiplicidad que desemboca en la Unidad.

Cuando aparecen las visiones, el poeta no debe dudar un momento de ellas. Aunque todo el mundo le dijera que son falsas, el sabe que no lo són en su plano de poeta, que sólo pueden ser falsas en el plano cotidiano. El poeta sabe que ESE INSTANTE LUMINOSO ES UNA REALIDAD y que vale más que toda su vida y que las vidas de los que no lo conocen. En ese instante surge del fondo de su ser su verdadero sentido, SU RAZON DE EXISTENCIA, SU YO INTIMO. Allí frente está nuestro propio fantasma envuelto en una luz sobrenatural, en una visión fascinante ILUMINADA POR UNA LUMBRE ETERNA, POR UN REFLEJO INFINITO. Nuestros ojos quedarán deslumbrados hasta después de la muerte. Es el éxtasis de los místicos, es la euforia maravillosa. El momento en que sentimos que somos toda la humanidad y todas las cosas del universo. En ese momento se despierta en nosotros una cuerda insospechada y toda nuestra alma vibra al ritmo de la Unidad Eterna.

Esta descripción es igual al Samadhi de los Yoguis, o al Satori de los adeptos del Budismo Zen, y a las Experiencias supraconscientes de los Místicos como Plotino, San Agustín y San Francisco de Asís, o Santa Teresa de Avila. El Instante Luminoso descrito por Huidobro coincide también con experiencias espirituales descritas por miembros de Hermandades Rosacruces Inglesas, como por el autor de ZANONI. E incluso por Cabalistas Judíos, como Abraham Abulafia y otros.

Veamos las palabras de Huidobro confrontadas con un famoso Mantram o Afirmación de una Escuela Rosacruz para meditar, y que los lectores pueden utilizar sin peligro:

PAZ, PAZ, PROFUNDA PAZ EN MI SER.

SOY PODER, SOY VIDA GRANDIOSA, SOY PROSPERIDAD. PENETRO EN EL ALMA DEL UNIVERSO.

ME FUSIONO CON LO CÓSMICO. PERCIBO LA VIBRACIÓN CÓSMICA. SIENTO EL PODER INFINITO DE LA VIDA. PERCIBO QUE SOY EL QUE ES.

TRIUNFA LA UNIDAD UNIVERSAL.

Al comparar los conceptos expresados por Huidobro en el Instante Luminoso con este Mantram se puede observar que coinciden perfectamente. Y concluiríamos que los Poetas son dirigidos o inspirados por experiencias místicas de diverso grado u orden. Pero para no generalizar tanto digamos que sólo los más elevados de los poetas tienen estas experiencias de contacto con la Divinidad.

Pero la obra de Vicente Huidobro llamada Papá o el Diario de Alicia Mir contiene muchas aclaraciones y precisiones en torno de la Iluminación. Casi al final del libro dice: En verdad la Inteligencia es Luz, y a veces aparece de repente como una llamarada frente a nuestros ojos y nos despierta el cerebro a las más altas realidades. No te olvides de la zarza ardiente de Moisés. En el Monte Sinaí, de que habla la Biblia, y después de ver la cual Moisés podía dictar leyes a su pueblo. A la palabra Inteligencia siempre se han unido las palabras Luz, Fuego, Deslumbramiento. No olvides la columna de fuego que aparece de pronto frente a los Maestros en los libros sagrados de Oriente.

Efectivamente, Huidobro no se equivoca. Muhiddin Ibn Arabi, gran Maestro Sufí musulmán- español, narra historias de adeptos sufies en cuyas vidas se observaron columnas de luz elevadas hasta el cielo cuando se retiraban a las montañas a orar a Aláh. Los testigos eran observadores ocultos a distancia de estos fenómenos. Tambien en la Biblia- en el Exodo- se registran columnas de fuego para guiar a Israel de noche mientras caminaba hacia la tierra prometida.

El Profeta Isaías dice lo mismo de la columna de luz, fuego y humo, como una señal divina dada al mundo entero desde el Monte de Sion para que todos los pueblos estudien la Ley de Dios y la sigan, trayendo así paz, justicia, libertad y conocimiento de Dios a toda la Humanidad. En la vida del Maestro hindú Sri Rámana Maharshi, (1879 –1950) algunos de sus discípulos lo vieron unificarse con una columna de luz que unía el cielo con la tierra en la región de la colina de Arunachala, de la India del Sur.

Huidobro vuelve acerca del tema de la columna de fuego cuando el protagonista, Alejandro Mir, se está muriendo. Dice que en su agonía y delirio a las puertas del otro mundo, dice palabras entrecortadas: La inteligencia es columna de fuego… Hay que verla primero… La Zarza Ardiendo…Después se puede hablar…La Zarza Ardiendo…Ardiendo… .- Esas palabras son muy decidoras, pues son muchos los que, en Chile y en otras naciones, intentan ser Maestros espirituales de otras personas, sin haber experimentado la Iluminación Real y verdadera, como Vivencia Transformadora, sin haber tomado contacto real con el Espíritu Santo. Por eso Vicente dice que hay que ver la columna de fuego antes de hablar a los demás.

Además, la obra ya mencionada y expuesta en parte, es en verdad un relato autobiográgico de Vicente García-Huidobro. Sólo cambió los nombres de los personajes y adelantó su muerte. Pero la historia de Papá o el Diario de Alicia Mir es el retrato fiel del matrimonio de Huidobro con Manuela Portales Bello, y el drama de su separación, y posterior matrimonio con otra mujer que halló en Inglaterra, y que entendió mucho mejor que la primera el Genio poético de Vicente y su personalidad multifacética. Su primer matrimonio duró 18 años. El segundo, 17 años. De las dos hijas y un hijo de Huidobro, sobrevivieron dos, falleciendo una hija. Precisamente el libro que estamos comentando fue publicado tras el quiebre matrimonial y el comienzo de otra relación, en 1932.

Otro dato interesante que revela el ser interior de nuestro Iluminati es que en su juventud, debajo de la firma de su nombre en las obras que publicaba, anotaba:Dei Gratia Vates. Es decir, que él es poeta por Gracia de Dios. Y eso es muy importante que se diga claramente. En los pueblos antiguos el poeta es un Servidor inspirado de los Dioses, no un mero cantor de la naturaleza, o del amor carnal o de las hazañas de los pueblos. El oficio de Poeta está muy cercano al de Profeta de Dios y al de Sacerdote o de intermediario entre la Divinidad y los hombres.

La palabra Vate que se usa para hablar de los Poetas tiene la misma raíz latina que Vaticinio y que el Vaticano. Es más, en la Roma antigua lo que ahora llamamos la Ciudad del Vaticano era el lugar de los Vaticinios, donde los Dioses hablaban con los hombres por medio de un augur o sacerdote inspirado, o por sueños, o éxtasis, u observando la conducta de ciertos animales. Por lo tanto, no es extraño que en la Ciudad del Vaticano vivan los interpretes sagrados de la Ley y de la Voluntad de Dios para los cristianos. No en vano el Profeta Isaías dejó escrito que desde el monte de Sion saldría la ley y el conocimiento de Dios para todos los pueblos. El Vaticano es una prolongación o reflejo del Ombligo del Mundo que tiene el judeocristianismo en la actualidad.

Es lo mismo que el santuario de Delfos en la Grecia antigua, donde había una piedra redonda y perforada que era el Onfalos de la civilización griega extendida por todo el Mediterraneo. Y es lo mismo que la Mekka para los musulmanes. O que Benarés para los Hindúes. O el Te Pito Te Henúa de la Polinesia, más conocida como la Isla de Pascua para los Chilenos.

Cada civilización verdadera tiene un vaticano o un ombligo del mundo, que marca su origen sagrado, espiritual o divino, donde los Dioses Hablan, y hablan por medio de Vates, o poetas inspirados desde lo Alto, desde una región supraterrena.

Por eso Huidobro siente que es poseedor de un Don especial o Gracia Divina operante, y vive en un permanente estado de exaltación o de inspiración creadora. Por medio del Poeta el Verbo Espiritual del cosmos habla con el hombre y le pone en contacto con las raíces celestes de su ser interno.

Desde luego aquí no hablo del poeta transitorio, inmaduro, que sólo se inspira en su dolor por una enamorada perdida, o en una pasión violenta, que usa lugares comunes para expresarse, que carece de profundidad existencial, aunque en algunos casos un dolor intenso puede elevar el alma del poeta a otra dimensión, si es que nació para esa profesión sagrada. Así es lo que sucedió con Los Sonetos de la Muerte de nuestra querida Lucila-Gabriela. Pero ella no era una enamorada cualquiera. Tenía vocación y cultura para ser poeta.

Esta cuestión del origen divino de la inspiración poética es muy antigua. Ya los Salmos de David, mil años antes de Cristo, son obras de inspiración poética-profética. La gente no especializada no sabe que los salmos, leidos o cantados en hebreo son rimados y rítmicos, de allí que tienen un especial poder Mántrico y mágico, de encantamiento.

Lo mismo sucede con el Korán. Mahoma declamaba sus predicaciones en versos y rimas muy hermosos, que atraían a los oyentes y ayudaban a memorizar los mensajes del Profeta. Desgraciadamente eso solo se puede apreciar cuando la gente sabe el árabe. Esa es la razón profunda por la cual los musulmanes se niegan a realizar sus liturgias en las mezquitas en lengua vernácula. Igual piensan los Mapuches y las Machis dse nuestra etnia aborigen. De allí el valor no sacramental o Profano de las diversas traducciones de los textos religiosos que circulan para el mundo lego en la materia. Por eso la magia occidental utiliza el Latín y el Hebreo para sus invocaciones y ceremonias.

Y hay mucho más. En la Grecia Antigua, cuando Aristóteles hablaba de la Razón humana o del Espíritu humano como razón y no como mero soplo, decía que eso era el Nous Patétikós, o de una función inferior de la Mente. O un reflejo inferior de una función más elevada o divina, de la mente superior o cósmica, llamada el Nous Poiétikós. Por lo tanto el Poeta Verdadero es alguien que ha tomado contacto con la mente divina o con el espíritu divino, el Nous Poiétikós. En ese Nous Poiétikós viven los Dioses, los arquetipos o paradeigmas eternos de Platón. Allí esta el Verbo de Dios que inspira a un Rabindranat Tagore, a una Gabriela Mistral, a un Vicente Huidobro, o a un San Juan de la Cruz, o a un David, o a un Rishi o vidente hindú que escribe un Himno Védico.

Por eso es que debemos mirar con más interés y con respeto a los poetas y estudiarlos. Los hay de todas las categorías. Pero debemos conocer mejor a los que tienen una amplia y elevada cultura, como es el caso de Vicente Huidobro. Hay que hacerlo especialmente en una época de decadencia cultural como la nuestra. En la palabra inspirada de esos poetas están las semillas de salvación del alma humana y de una nueva civilización de amor, verdad, justicia, belleza, y libertad. Dios habla por medio de algunos vates contamporáneos. Escucharlos y estudiarlos es acercarse a la Divinidad que moraba dentro de ellos, y que es la misma que nos llama desde adentro de cada uno de nosotros.

Cristo es el Verbo de Dios o el Logos cósmico. Y Huidobro, aunque decía que él era un pagano, estaba en realidad muy cerca del Iehosuá divino de las Escrituras.

Veamos algunos ejemplos dispersos por su inmensa obra:

Altazor, que es el alma de Huidobro que cae desde las alturas, dice que nació a los treinta y tres años, el mismo día que murió Cristo…. .- Eso es una doble referencia a Cristo, su edad simbólica y su muerte en el Gólgota. E incluso Altazor puede representar a una humanidad que va cayendo hacia las tinieblas del materialismo, a medida que se aleja en tiempo y moralidad, del luminoso ejemplo de amor divino de Iehosuá.

Nacer a los treinta y tres años es nacer viejo. Un extraño y misterioso niño-viejo que está representado en algunas tradiciones del extremo oriente. Además, en el poema Altazor, Huidobro manifiesta un especial cariño por la Virgen María, a la cual encuentra sentada en una rosa en el espacio.

Y ella le habla, en un lenguaje misterioso, lleno de sugerencias asociadas a La Divina Comedia del Dante Alighieri, a quien Huidobro admiraba, y a la María-Sophía de los Rosacruces.

Observemos de paso un detalle histórico iluminador: los contemporáneos italianos de Dante lo consideraban un profeta viviente, no solo un poeta de florida imaginación, como se tiende a mirarlo ahora. Por lo tanto esa gente sabía lo que era el Nous Poiétikós o el Espíritu Divino actuando en el alma de un iluminado.

Y tampoco es extraño que se diga en el Chile actual que la Mistral y Huidobro son Poetas elitistas, que sólo interesan a ciertos grupos de intelectuales. Y que Neruda es un poeta de masas. Siempre ha sido así. Se necesita cierto refinamiento del corazón y del espíritu para disfrutar y comprender los productos intelectuales de los grandes inspirados. Lo mismo ocurre con la música culta y la de consumo masivo.

Sólo en algunos casos se puede crear puentes de sensibilidad y entendimiento para apreciar la Luz de Verdad y de Belleza que logran traer algunos seres escogidos a la tierra.

ENCUENTRO A LA VIRGEN SENTADA EN UNA ROSA, Y ME DICE: SON TRANSPARENTES COMO LAS BOMBILLAS ELECTRICAS, ¿VES LOS FILAMENTOS POR DONDE CORRE LA SANGRE DE MI LUZ INTACTA MIRA MI AUREOLA, TIENE ALGUNAS SALTADURAS, LO QUE PRUEBA MI ANCIANIDAD. SOY LA VIRGEN SIN MANCHA DE TINTA HUMANA, LA ÚNICA QUE NO LO SEA A MEDIAS, Y SOY LA CAPITANA DE OTRAS ONCE MIL QUE ESTABAN EN VERDAD DEMASIADO RESTAURADAS. HABLO UNA LENGUA QUE LLENA LOS CORAZONES SEGÚN LA LEY DE LAS NUBES COMUNICANTES. DIGO SIEMPRE ADIOS, Y ME QUEDO.

ÁMAME, HIJO MÍO, PUES ADORO TU POESÍA Y TE ENSEÑARÉ PROEZAS AEREAS. TENGO TANTA NECESIDAD DE TERNURA, BESA MIS CABELLOS, LOS HE LAVADO ESTA MAÑANA EN LAS NUBES DEL ALBA Y AHORA QUIERO DORMIRME SOBRE EL COLCHÓN DE LA NEBLINA INTERMITENTE.

MIS MIRADAS SON UN ALAMBRE EN EL HORIZONTE PARA EL DESCANSO DE LAS GOLONDRINAS.

ÁMAME. ME PUSE DE RODILLAS EN EL ESPACIO CIRCULAR Y LA VIRGEN SE ELEVÓ Y VINO A SENTARSE EN MI PARACAIDAS.

ME DORMÍ Y RECITÉ ENTONCES MIS MÁS HERMOSOS POEMAS.

LAS LLAMAS DE MI POESÍA SECARON LOS CABELLOS DE LA VIRGEN, QUE ME DIJO GRACIAS Y SE ALEJÓ, SENTADA SOBRE SU ROSA BLANDA… .- Este texto escogido de Altazor está plagado de mensajes y simbolismos para quienes saben… , es decir, para los iniciados en el Verdadero Esoterismo.

Por ejemplo: María habla una lengua que llena los corazones de acuerdo con la Ley de las Nubes comunicantes. Esa Lengua o Idioma es la Palabra de Dios o Verbo Divino que trae el Agua de la Vida a los corazones sedientos de la Verdad Eterna y Universal. Y si a alguno no le agrada esta explicación podemos agregar que es el agua del conocimiento vivo de la Verdad Una, que sacia los corazones sedientos de Luz y de Verdad. Es más, las Nubes mencionadas que reemplazan a los Vasos comunicantes, son imagen de la Divina Presencia o la Shekinah de la tradición Bíblico- kabalística y rosacruz.

Dios mismo habla desde una nube, en el Monte Sinaí, en el Monte Tabor, en el Monte Athos, en el Montsalvat o montaña sagrada de los Rosacruces. Es la misma nube luminosa que se llevó a Cristo en la Ascensión, y en la que volvería al fin de los tiempos. Es la nube de luz que aparece al morir algunos adeptos tibetanos, y que también aparece en las visiones de algunos chamanes, en la antesala de su particular visión de Dios. Nube luminosa que también aparece en el Apocalipsis. Nube que envolvió con su sombra a María cuando concibió a Iesus en Nazaret, según narra el Evangelio de san Lucas.

También merece destacarse el hecho de que María aparece en Altazor sentada sobre una rosa, y luego sentada sobre el paracaidas de Altazor, y luego vuelve sentarse en la rosa. Si uno revisa la iconografía de la India y del Tibet se dará cuenta que los Dioses y los Adeptos son representados como sentados sobre una flor de loto, cosa que también ocurre con las Diosas. También se sabe que el equivalente del Loto en occidente es la Rosa. Por lo tanto Huidobro pone a María sentada sobre una rosa igual como los orientales ponen, por ejemplo, a la Hermosa Diosa Tara o a Laksmi, sentada sobre un Loto.

Pero al ponerla sobre el paracaidas de Altazor, el Poeta está expresando un hecho espiritual, que significa ponerse bajo el dominio de María, y de su protección, tal como lo hacen los Devotos de María Inmaculada, que siguen las devociones de la vidente y santa, Katherine Labuoré, en Francia, desde 1830, y que usan la llamada Medalla milagrosa. También existe el precedente de que en algunas líneas de la espiritualidad rosacruz alemana, se pone a Sophía-María, o a la Divina Sabiduría sobre la cabeza del adepto, o sobre su chakra coronario, que es lo mismo.

Así lo hacen también los adeptos del Yoga que son seguidores de Sri Aurobindo Gosh, el Maestro de Gabriela Mistral. Ellos ponen a la Madre Cósmica sobre su chakra coronario, se abren a su influencia transformadora e iluminadora, y la hacen bajar por su cuerpo, chakra por chakra, hasta quedar totalmente santificados por la Shakti Divina. (Shakti es lo mismo que la Energía Consciente de Dios.) María le prometa a Altazor-Huidobro que si la ama, ella le enseñará proezas aereas. Es decir, que si el poeta sabe amarla, como Dante Alighieri a Beatriz-María, ella le enseñará a volar espiritualmente por otras dimensiones, en el reino invisible de la Divinidad Infinita.

Altazor se pone de rodillas en el Espacio Circular cuando la Virgen se eleva y se pone sobre su paracaidas. Ese espacio circular tiene para los esoteristas un doble sentido: Por el lado ritual representa el famoso Círculo Mágico, dentro del cual el mago evoca a los ángeles y a los dioses, y en segundo término significa la Eternidad misma, como círcunsferencia sin fin. Es decir, Huidobro se pone en la Presencia del Dios eterno e infinito, y de inmediato María se pone sobre él para guiarlo, bendecirlo y protegerlo. Ya los Pitagóricos decían que Dios era una Circunsferencia cuyo centro estaba en todas partes y en ninguna parte.

Huidobro se manifiesta como genial cuando dice que las miradas de María son un un alambre en el horizonte para el descanso de las golondrinas. De todos es conocido el hecho de que los pájaros se paran en los alambres del alumbrado público para descanzar del vuelo. En este caso las golondrinas son las almas cansadas de volar sobre el océano de la existencia. Y una mirada de la Santa Madre de Cristo otorga descanso al alma y un tiempo para reorientar la dirección del vuelo de la vida. Cada mirada de María es un toque de la misericordia divina que armoniza y repone las fuerzas al peregrino dentro del horizonte de la vida temporal, mientras aún no puede llegar al descanso eterno en la Otra Orilla, en el continente definitivo de la golondrina-alma.

Es también interesante cuando Altazor dice que debe dormir para poder recitar sus más hermosos poemas. Las implicancias son varias, pero tomaremos aquella que deriva del mito de Adan, tema muy querido para Huidobro. Dios adormece a Adan para extraer a Eva de su costado. Luego, teniéndola frente a sí mismo, en el reino de la dualidad, puede cantarle sublimas poemas de amor como ella se merece, ya no como la Diosa celestial, sino como la amada de carne y hueso.

En unos versos anteriores del mismo texto acerca de la Virgen sobre una rosa, da una especie de definición y de experiencia de Dios: Entonces oí hablar al Creador, sin nombre, que es un simple hueco en el vacío, hermoso como un ombligo. Es decir, escuchó hablar al Verbo generador del universo, que surge del Gran Vacío-Lleno, según el lenguaje de los adeptos del Taoismo y del Budismo Zen. Además, dice que es un Simple Hueco.

Efectivamente. Para los metafísicos clásicos y para los teólogos Dios es un ser simple, uno, no compuesto, indivisible al no ser compuesto, inmortal e incorruptible, pues sólo se corrompe o se desintegra lo que es compuesto de dos o más partes. Y se le menciona como un simple hueco o vacío porque no se asemeja a nada de lo Creado o que tenga forma, y por lo tanto es inmaterial y amorfo. Sólo lo que el hombre denomina espíritu o inteligencia pura se acerca en algo a su naturaleza o esencia.

Esa forma de concebir a Dios de nuestro poeta es semejante a la concepción de Moisés, que en Biblia aparece prohibiendo toda representación de ÉL. Y que además, cuando le pregunta su Nombre, Dios le responde YO SOY el que SOY. O bien: Yo Soy el Ser, o Soy el que Soy. (Eheieh Asher Eheiéh, en Hebreo.) Es decir, que Dios no tiene y si tiene nombre. Un Nombre impronunciable e incomprensible, y por lo tanto sólo lo conocemos indirectamente por sus atributos o por sus funciones: Padre, Misericordioso, Luminoso, Sabio, Creador, etc.

Y además, nos dice que es Hermoso cómo un Ombligo. Tal vez Huidobro esté recordando al Hermoso Ombligo de la Sulamita del Cantar de los Cantares de Salomón, pero también nos está diciendo que Dios es El Centro de Todo.

El Centro Intangible del Universo y el de cada creatura del mundo. Cada persona tiene un ombligo visible y un Ombligo Intangible o divino, desde donde le viene la vida y la conciencia, y la intuición de lo verdadero y lo bello. Dios mismo ha de ser hermoso, por ser el orígen de la hermosura del alma y del cuerpo de las creaturas.

Además, Huidobro, hombre instruido, debe haber conocido las técnicas de Hesicasmia o de meditación en el Ombligo y en el Corazón de los Monjes del Monte Athos, y del Monte Sinaí, para obtener la contemplación de Dios o la iluminación mística. Tales técnicas son conocidas en el medio Oriente y en la Cuenca del Mediterráneo desde hace unos 1700 años.

Es la base de lo que se denomina modernamente El Yoga Cristiano, por analogía con lo que ahora se sabe del Yoga indio.

Hesicastas se llama a los monjes cristianos que practican esos ejercicios, y realmente alcanzan sus metas espirituales, aún la mayoría de los cristianos laicos ignoren la existencia de dichas técnicas, las que, al igual que los Hindúes, utilizan ejercicios respiratorios y mantram con el Nombre de Iesuscristo desde hace 1700 años.

Los judíos kabalístas también tienen ejercicios espirituales análogos, pero el grán público no lo sabe. Y se practican estas técnicas en Europa, Egipto, Palestina e Israel desde muchísimo tiempo antes de conocerse las técnicas de meditación tibetana o yóguica. Desgraciadamente la cultura religiosa del occidental promedio y de los chilenos es malísima, simplista y superficial, jibarizante. Es de esperar que eso mejore gradualmente y así el alma de occidente logre salvarse de la influencia de los poderes de las tinieblas, los que desde luego desean que el hombre común permanezca en la ignorancia y el pecado.

Los poderes del maligno no se combaten solo con exorcismos o oraciones, sin también con la evangelización y una cultura espiritual amplia, universal y profunda.

Volvamos al poema de Altazor. Cuando Huidobro dice que Dios o el Creador habló, hace una descripción de la creación del cosmos en los versos siguientes:

Hice un gran ruido y este ruido formó el océano y las olas del océano. Este ruido irá siempre pegado a las olas del mar y las olas del mar irán siempre pegadas a él, como los sellos en las tarjetas postales.

Después tejí un largo bramante de rayos luminosos, para coser los días uno a uno; los días que tienen un oriente legítimo o reconstituído, pero indiscutible.

Después tracé la geografía de la tierra y las líneas de la mano. Después bebí un poco de coñac.(a causa de la hidrografía).

Después creé la boca y los labios de la boca, para aprisionar las sonrisas equívocas, y los dientes de la boca, para vigilar las groserías que nos vienen a la boca…..

Esta interesante re-creación del Génesis de la Biblia merece algunos comentarios. A Vicente Huidobro le gustaba mucho contemplar el mar y la furia de las olas y escuchar el rugido del océano al golpear las rocas de la costa. Por eso iba a Cartagena, a su casa de campo, desde donde se veía y escuchaba el Océano. Sentía el Poder Primordial Creador en la furia del Océano. Allí estaba el origen de la Vida, y eso lo hacía sentirse en comunión con el Creador del Mundo. Eso también lo experimentaba en los muchos viajes por mar que debió hacer en su vida.

Para los místicos eso no es raro. Ya el profeta Ezequiel, en su libro de visiones y experiencias con Dios, describe las Teofanías o manifestaciones de Dios como el Sonido de Muchas Aguas, un ruido informe, permanente y poderoso. Paramahansa Yogananda y otros místicos describen a Dios mismo como un Océano Viviente y eterno, sin orillas, infinito y todopoderoso. Y cada criatura es, en sus visiones, una ola, grande, mediana o pequeña, de ese inconmensurable Océano de Vida Cósmica.

Luego habla de un cable o grueso cáñamo formado por Hilos de Luz, donde después se atarán los días uno a uno…..- Y así es, el universo entero está hecho de luz, la sustancia primordial. O la Energía Primera, si el lector así lo desea. Y la energía se transforma en Materia.

Y cómo las líneas de la mano son como un mapa de la persona y su carácter y de su probable destino, el poeta las relaciona con la geografía. Mete aquí sus bromas igual como lo hace con la Virgen María.

Lo de las groserías que se nos vienen a la boca, que deben ser vigiladas por los dientes, es una imagen interesante, pues evoca algo que dicen los masones. Que el cerco de los dientes de la boca existe para guardar dentro de la boca los secretos de la masonería, que los profanos no deben conocer.

Pero la idea de fondo es que el ser humano debe cuidar sus palabras, pues representan el poder creativo del alma. Las palabras son mágicas, crean o destruyen mundos. Dan vida o matan a las personas, a las instituciones y a los países. Una grosería es una palabra destructiva, aplastante, mortal u oscurecedora de la belleza de la naturaleza humana o del cosmos, y por eso el poeta, que es creador por excelencia, no puede dejarlas salir irresponsablemente de su boca.

El hombre es un co-creador con Dios, su verbo puede crear la realidad humana, así como Dios crea mundos con su Logos. Por eso hay que ser cuidadoso con lo que se dice cada día, porque participamos de un poder divino. Esa es la razón por la que el propio Cristo nos dice en el Evangelio de San Mateo, cap.12 vers. 36 y 37: Mas yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado.

¡Que terribles palabras para un político, o para un periodista, o para un enamorado o enamorada, que dicen lo que quieren y escuchan lo que no quieren! Justamente, esta realidad va ser tratada más adelante, cuando hablemos del Karma de algunos gobiernos y partidos políticos, que les encanta utilizar palabras descalificadoras y emiten ondas de muerte y de odio en el alma colectiva de un país, para ganar votos y matar los valores tradicionales de una nación.

Justamente, existen escritos de Huidobro, de publicaciones de 1924 y 1924, en que habla del alma nacional y de los valores, y de la creatividad colectiva, espiritual y material, para edificar un Chile mejor. Es el momento en que quiso ser Diputado independiente, y que no resultó elegido.

Para ir culminando esta exposición acerca del Pensamiento de Vicente Huidobro, anotaremos un pequeño trozo de un extenso poema filosófico, publicado a los 23 años, en 1916, titulado Adan. El Poema tiene 16 partes, y el trozo tomado pertenece a la Cuarta Sección:

Adan, como el que despierta de un gran sueño, atónito miraba el universo, y como si acabara de surgir de la tierra olía todo a ella; estaba saturado de yerbas, y parecía que su cuerpo enorme, fuerte y suelto, de fibras de árbol fuera hecho. ¡Creeríase ver en sus carnes nudosas una vacilación entre ser hombre y ser roca¡ Y con sus ojos nuevos sin nada de profundo Adán iba adquiriendo las bellezas del mundo, iba adquiriendo formas su cerebro, a medida que observaba el universo. Tenía la mirada estupefacta, fija y maravillada… Tenía el gesto natural del niño ante algo que le es desconocido.

Los cielos sonreían de blancura y la naturaleza limpia y pura, como recién nacida, se adivinaba, al fin, entera comprendida y se mostraba superior y enorme a la comtemplación del primer hombre.

Los árboles verdeantes y sonoros se alzaban como brazos, y a lo lejos brillaban luminosos los trigos no sembrados.

Adan enorme y sólo todo lo miraba… Era el hombre que ante el mundo se alzaba. El primer hombre que su mente despertaba y por entero a contemplar se daba.

Comprendía de las cosas el único designio, veía en todo el verdaderlo sentido y todo lo que miraban sus pupilas su cerebro adquiría.

Y SENTIA CRECER LOS ARBOLES ADENTRO, CORRER EL AGUA POR SUS NERVIOS, BRILLAR EL SOR EN SU CEREBRO. TODO LO QUE SUS OJOS CONTEMPLABAN LLENOS DE LÁGRIMAS AMABA. !ERA EN AQUEL INSTANTE DE LA CONTEMPLACIÓN TODO SU CUERPO UN SOLO CORAZÓN¡.

Adán enorme y solo los llanos contemplaba y todo se disputaba el camino de sus ojos para llegar a su alma. Todo quería ser claro en su cerebro, y reposar en él sin nada de misterio. TODAS LAS COSAS DE LA TIERRA SE IBAN A SUS OJOS Y LE DABAN SU ESENCIA POR ENTERO, SIN RESERVAS, CÓMO UNA NATURAL, LÓGICA OFRENDA.

Aquí se retrata perfectamente el alma de Huidobro, sus aspiraciones, su método creacionista, y su cosmovisión espiritual de la vida, sin las oscuridades y dolores de Altazor.

Vicente quiere y logra ver el mundo-universo con ojos nuevos, sin memoria, como perceptores recién creados, o cómo el alma humana vería las cosas al llegar por primera vez a otro planeta o al cielo eterno prometido por los Dioses. Asimilar las cosas sin prejuicios ni experiencia previa, siguiendo el consejo de Iesuscristo en los evangelios: Si no os haceis como niños no entrareis al Reino de los Cielos.

Luego, en los versos que he destacado con letra grande, Huidobro muestra un destello de lo que los místicos iluminados han logrado a través de los siglos, sobre todo entre los Yoguis de la India y en el Budismo Zen.

El yogui expande su conciencia hasta hacerla planetaria y después cósmica, y finalmente divina, y en el proceso percibe que su cuerpo es el universo, que los rios del mundo son sus venas, y que las rocas son sus huesos, y que los vientos del mundo entero y todas las tormentas entran en sus pulmones, y que su mente es la mente de todos los hombres. Y que su corazón late con el ritmo de la Vida Omnipotente e infinita de Dios mismo. Y siente que todas las cosas y los seres son suyos, y de nadie más, pues pasa a ser uno con Dios, a quien el universo entero pertenece.

Esa experiencia se denomina Samadhi para los Yoguis y Satori, para los adeptos del Zen. Y desde luego sólo es posible cuando el ser humano supera todas sus divisiones y conflictos internos y se unifica consigo mismo, con Dios y con la naturaleza entera. La experiencia descrita por Huidobro y por los adeptos de oriente es muy rara y casi ignorada por los occidentales porque son muy escasos los hombres que buscan la Visión de Dios y que no tienen divisiones interiores ni pecados que obstaculicen la contemplación místico-natural que expone nuestro gran poeta iluminati.

Tambien es claro, para los que saben, que la caída de Adán y de Eva a éste plano de la existencia trajo como consecuencia la pérdida del estado contemplativo y del conocimiento de Dios que era natural en el Adan primigenio, como también la oscuridad espiritual, el conflicto del hombre con sus pareja y con la naturaleza entera.

Por eso Huidobro, en otra parte de su largo y filosófico poema dice:

LAS SOMBRAS LE ENVOLVÍAN LA CABEZA, Y PENSÓ ADAN ¿PORQUÉ SE VA LA LUZ DE DONDE ESTABA EL SOL, ¿PORQUÉ SE VA Y DE REPENTE SURGIÓ EN SU ALMA ESTA PREGUNTA SOLA Y CLARA: ¿Y YO PORQUÉ AQUÍ ESTOY Y SINTIO UNA GRAN MELANCOLÍA. ¿DE DONDE VENGO. ¿ADONDE VOY.

Y cómo todos sabemos, la antigua melancolía es lo mismo que la depresión del hombre y la mujer contemporáneos. Por alejarse de la contemplación directa de Dios, que es luz eterna y amor perfecto, y que por lo tanto transmite la alegría permanente de la visión beatífica al alma, el hombre conoció la tristeza crónica y el estado de alienación de la conciencia individual de su estado cósmico original.

Finalmente debo hacer notar que este gran poema de Huidobro marca el final de una gran crisis espiritual, de una agonía metafísica y profunda confusión que afligió a su alma entre los 20 y los 22 años, de la cual pudo salir gracias a unos de los grandes maestros de la Espiritualidad contemporánea, Ralph Waldo Emerson, un sabio trascendentalista de alto vuelo y fluida palabra creadora, que le dio a nuestro poeta una suave y firme orientación hacia la luz, y le dio la serenidad de espíritu necesaria para seguir a delante con su obra literaria.

Precisamente el Poema Adan está dedicado a la memoria de este filósofo yanki, pastor y predicador itinerante e iluminador de pueblos del siglo XIX. Vicente Huidobro, a partir de ese momento lo llamaría su Maestro. Y no hay duda de que Émerson se merece el calificativo de Gurú de muchísimas almas, e incluso el nombre de Gurú de Norteamérica. Después de su muerte ha merecido el reconocimiento de místicos y pensadores de todos los países no ateos, hasta de la India. Paramahansa Yogananda, por ejemplo, lo menciona varias veces con honor, en su gran obra La Autobiografía de un Yogui.

Uno de los modos de conocer la estatura espiritual de un hombre es verificar quienes han sido sus discípulos y qué opinan los alumnos de su maestro en la vida y especialmente a la hora de la muerte.

En el caso de Vicente Huidobro podemos afirmar que tuvo discípulos en Chile y tambien en Europa, especialmente en España. Acá fueron Eduardo Anguita, Carlos Vattier y Teófilo Cid. Y en España sus alumnos eran Gerardo Diego y Juan Larrea.

Veamos ahora las palabras de Gerardo Diego en un poema dedicado a su Gurú recién fallecido, titulado simplemente: Hablando con Vicente Huidobro:

Quiero hablarte Vicente en tu dielecto natural el olvidado en tu natal Santiago el dormido en tu terrenal Valparaíso. Tu fuiste a tu floresta una mañana Y gritaste Adán levántate y habla.

Y él te hablo y le aprendiste su alfabeto.

Plantabas una letra en la estepa Y florecía un poema ecuatorial. Sembrabas una sílaba en el mar Y amanecía un altavoz de siglos Una aurora boreal de esperanza Austral de fe Orientioccidental de amor.

Desde que tu viniste reina en el cielo una tierra de bonanza Y entre estrellas y grillos El eterno retorno.

Respóndeme Vicente yo te escucho Te fuiste sin decirme adiós.

Mucho hay que hablar entre los dos En tu dialecto sobrenatural En el que hablan la llama y el carbón.

Mucho hay que hablar mientras cae de tus manos El papiro incesante de la creación.