cinco tradiciones en psicología social: La tradición lewiniana- relatoría

1462 palabras 6 páginas
“TRADICIÓN LEWINIANA” (RELATORÍA)
MAESTRÍA EN PSICOLOGÍA-UNIVERSIDAD DEL VALLE
Presentado Por: Jonny Alexander Cruz B.
La presente relatoría, toma como texto central,

el capítulo IV “La tradición

Lewiniana”, del libro Cinco Tradiciones en la Psicología social, de Amalio Blanco y el libro Dinámica de la Personalidad, de Kurt Lewin. El texto de Amalio Blanco, inicia con una crítica a posturas teóricas como las de Mead, de quien dice, que ha evadido las corroboraciones empíricas. Del mismo modo, presenta una crítica al determinismo y lo limitado de su construcción teórica al momento de estudiar al individuo. En dicha crítica hace referencia a autores como Salomón Asch, de quien dice, haber pasado por alto el hecho de la
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El hecho psicológico es el espacio vital psicológico, la explicación del espacio vital sería, a mi modo de ver, la explicación del comportamiento humano . En la contraposición que se propone entre la psicología aristotélica frente a la galileana, surge también una contraposición entre historicidad y contemporaneidad: la teoría topológica de Lewin considera que cualquier otro cambio en un campo psicológico, depende solamente del campo psicológico en ese momento. El principio de
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contemporaneidad es la idea de historicidad según la cual el comportamiento humano es fruto de los elementos sistemáticos y no los históricos; solo la situación presente puede ejercer influencia sobre los acontecimientos presentes, por tanto solo la situación presente es real. El pasado y el futu ro existen pero su influencia es difícil de precisar.
Dos conceptos, que considero vale la pena resaltar, es el de Relación existencia e identidad genética: el primero, lo explica Lewin, como la situación en la que dos estructuras entran en contacto y van produciendo cambios dando paso a algo completamente nuevo como producto de la relación que se ha establecido
(relación existencial) y que va más allá de sus semejanzas o diferencias, que no se sustenta en sus cualidades ni es anecdótica, sino que recae so bre su propia existencia. Por su parte, el concepto de identidad genética,

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