Proceso de secularización o pluralidad de secularidades
Para entender la idea que propone el autor en la que afirma que lo sagrado es aquello que funciona como núcleo de integración social, hay que decir en primer lugar que se entiende por sagrado. Según Emile Durkhein, lo sagrado es lo absoluto, lo cual no quiere decir que este absoluto haya que entenderlo a partir de fuerzas sobrenaturales, ya estén representadas por un único Dios o por un grupo de ellos. Según Isidro Navarro, lo sagrado no sólo se conforma por esta idea de fuerzas sobrenaturales, sino que además engloba un conjunto de ideas, doctrinas, objetivos y normas que funcionan, en función de la sociedad y la época, como motores de reproducción social y base sobre la que los sujetos crean su sentido del mundo y de la vida. Es por ello que en cada sociedad ocupa el ámbito de lo sagrado todo aquello que legitima la sociedad misma, aquello que es el núcleo central del sistema moral y ético, y por tanto es todo aquello que funciona como núcleo de integración social, y que moviliza a los individuos hacia objetivos determinados, que son percibidos como los centrales a conseguir y respecto a los que la vida cotidiana cobra sentido.
Con esto no quiere decirse que lo sagrado y lo religioso sean equivalentes. Como antes se explica el ámbito de lo sagrado no solo incluye lo religioso,