Conoce los conceptos de materia y forma acto y potencia y el modelo de las 4 causas de Aristóteles como estructura integradora de la antropología clásica
Materia:
La materia se concibe como sustrato potencial de la forma. Es lo que no es nada en acto pero todo en potencia, es decir, que está por hacer. Se entiende dentro del concepto de materia - forma de la estructura del cambio aristotélico, es otro par de conceptos que no se entienden si no va con su segundo significado, como el de Accidente - Sustancia.
La materia, diríamos que es de aquello de lo que está hecho la potencia, que pasa a la forma para convertirse en algo, es decir, para llegar al acto y el fin por medio de los cambios.
Potencia:
Se entiende por ello lo que puede …ver más…

El que está en pie puede sentarse, está en potencia para sentarse, cuando se sienta está sentado en acto.
Entre el ser y el no-ser hay algo intermedio: el ser en potencia.
En todo ser podemos considerar 2 aspectos: -a) lo que ya es, acto (energeia: simple actualidad o entelequia: actualidad que ha llegado a su fin, supone una actualización). La determinación efectiva de un ser. Ej. el árbol es un ser en acto;
-b) lo que puede llegar a ser, pero que todavía no es, potencia (dynamis). Ej. la semilla es árbol en potencia y semilla en acto.
Respecto al acto y la potencia hemos de tener en cuenta dos cosas:
1- no existe una potencia en abstracto, sino de un acto determinado, es decir, la semilla (bellota) es potencia para ser encina, pero no caballo ni pino; esto significa que el acto es anterior ontológicamente a la potencia; la potencia lo es de un acto determinado, de ahí que el acto esté ya presente en la misma potencialidad, así la encina está presente en la semilla, y la gallina en el huevo, con lo que la gallina va implicada ya en el huevo y es la que le confiere su ser potencial.
2- El ser en potencia para existir tiene que tener cierta actualidad, pero no como potencia. Así la semilla, encina en potencia, es bellota en acto y el huevo, gallina en potencia, es huevo en acto. De ahí que un mismo ser tiene tiene un ser actual y un ser potencial y no cabe hablar de que el ser en acto no procede del