FILOSOFIA DEL IDEALISMO DE SOCRATES Y PLATON

4198 palabras 17 páginas
INTRODUCCION
Al hablar de evolución de las sociedades, se impone la necesidad del análisis de las más antiguas a las que se denominó sociedades primitivas y en la que se dio el fenómeno o proceso de la educación natural. Este primitivismo al que se alude, no solo se refiere al factor era-tiempo prehistórico, hasta las primeras épocas históricas, sino que se refiere también al tipo de educación que impera aun en sociedades subdesarrolladas en las que el fenómeno cultural y la civilización en definitiva, aun no han penetrado y su existencia y modos de vida, muy poco se diferencian de aquellos asentamientos humanos de los que tenemos las primeras noticias. Aunque quedan escasos reductos que puedan calificarse como primitivos, existen
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Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el célebre mito de la caverna, en La República. Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso.
En el centro de la filosofía de Platón está su teoría de las formas o de las ideas. En el fondo, su idea del conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto del Estado y su perspectiva del arte deben ser entendidos desde esta perspectiva. La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan interrelacionadas que deben tratarse juntas. Influido por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya que para Platón lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo

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