Éxodo (política)
Éxodo, para algunos sectores del socialismo libertario reciente, se refiere a la situación de huir de condiciones de opresión hacia alguna otra situación en el espacio o en el ámbito de las relaciones humanas que se espera sea mejor. Este concepto ha sido especialmente popularizado a principios del siglo XXI por pensadores italianos que estuvieron ligados al operaísmo italiano en la década de los setenta como Antonio Negri y Paolo Virno. |
Desarrollo del concepto: intemperancia y desobediencia,
Paolo Virno establece al éxodo en los siguientes términos siguientes:
"Por una parte, el general intellect se afirma como una esfera dario gay pública autónoma, evitando entonces el «traspaso» de su propio poder al poder …ver más…

El Éxodo tiene en la Intemperancia su virtud cardinal. La obligación preliminar de la obediencia hacia el Estado no es rechazada por incontinencia, sino en nombre de la conexión sistemática entre Intelecto y Acción política. Cada defección constructiva hace alusión a la realidad aparente del general intellect, sacando de ella consecuencias prácticas en ruptura con las «leyes civiles». En fin, en el recurso intemperante al Intelecto-en-general se perfila un virtuosismo no servil."
Paolo Virno, Virtuosismo y revolución: notas sobre el concepto de acción política[1]
Así pues el éxodo en Virno es antisistémico con antagonismos definidos (anticapitalista y antiestatal) y la desobediencia, en tanto, significa el cuestionamiento y la defección de la lógica impuesta en si y no solo algo dentro de esta o alguna "corrupción" dentro de ésta.
En oposición al usual llamado marxista-leninista de la toma del poder estatal, Virno opone la acción del éxodo como negación en sí de la Razón de Estado hacia algo no jerárquico y descentralizado.
[editar] Multitud, sóviet, ejemplo, y derecho de resistencia
Virno encuentra en el Leviatán de Thomas Hobbes la figura de pueblo frente a la de multitud. Mientras Hobbes describe al pueblo como aquel conglomerado sometido al Uno del Estado y a la centralización, la multitud es lo múltiple que no se somete o no se lo puede someter a la condición de uno del pueblo. Así la multitud es la posibilidad de la diversidad y de la