Constitución de la iconosfera- resumen

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En 1959 Gilbert Cohen-Séat, fundador del Instituto de Filmología de París, propuso el término iconosfera para designar el entorno imaginístico surgido del in¬vento del cine y de sus formas conexas o derivadas, como la fotonovela y la televisión. La iconosfera se habría constituido en las sociedades industrializadas, por lo tanto, tras un siglo que había asistido al invento de tecnologías y de modalidades expresivas de la ima¬gen tan fundamentales como la fotografía, la litografía, el cartel, el fotograbado, la narrativa dibujada de los cómics o aleluyas, y el cine, medios que densificaron espectacularmente el capital icónico en los espacios privados y públicos de las sociedades urbanas.
Pero además de prolongar el cine una cierta
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Con los nuevos instrumentos electrónicos creados para la comunicación audiovisual se incrementó es¬pectacularmente la densidad de nuestra iconosfera, produciendo una mutación de tipo cuantitativo, pero también cualitativo. Ingres había afirmado en 1862, tras el invento de la fotografía, que la pintura había muerto. Hoy sabemos que el diagnóstico de Ingres estuvo equivocado, pero contenía no obstante una in¬tuición acerca del terremoto cultural que se avecinaba y que afectó profundamente al futuro de todos los sistemas de representación icónica. Estos cambios es¬tuvieron también asociados a las nuevas formas de vida urbana y al desarrollo de los transportes. Así, el creci¬miento de la red ferroviaria permitió la generalización de la percepción del espacio en movimiento deslizante y agudizó las estrategias perceptivas para captar el instante visual, que la fotografía llegaría a congelar a finales del siglo con sus instantáneas.
Con su capital semiótico altamente diversificado (que comprende representaciones icóni¬cas, audioicónicas, verboicónicas y escripto-icónicas, tanto como imágenes-escena e imágenes-laberinto, por no mencionar las proyecciones imaginarias sobre su¬perficies amorfas generadas por la pulsión icónica), la iconosfera ha de ser entendida como un concepto so¬cio-holístico: social, en lo que concierne al comporta¬miento de

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