del conocimiento se trasunta una especie de fusión del objeto conocido con el sujeto cognoscente, que obviamente no sería posible en ausencia de cualquiera de ellos. Pero esa suerte de fusión ocurrente en el conocimiento humano, no tiene lugar en sentido físico y material sino abstracto. El hombre conoce a través de su intelecto, y lo que se incorpora a él no es el objeto mismo, sino su representación; que puede ser una exacta reproducción del objeto conocido - en cuyo caso el
Conocimiento 01 |[pic] | | |Los límites naturales de la persona | |Al analizar las características de la persona, hemos distinguido las ventajas y perfecciones de ésta en comparación con | |los demás niveles de la vida, advirtiendo las capacidades que posee. Sin embargo, sabemos que el ser humano es un ser | |imperfecto, cuyas limitaciones naturales pueden advertirse con tanta claridad como sus capacidades
DEL INDIVIDUO Y EL MUNDO. LA INTERIORIDAD. • Mundo interno y externo En el principio se encuentra el interior que culminara en personalidad y cultura. En los primeros momentos esta vacío de sentido, de conciencia, en ese momento el exterior no existe como referente, es tan solo una coordenada de la aventura vital. El impulso inicia el contacto, el camino a la humanidad y poco a poco va apareciendo lucidez. Para entonces el dentro esta afuera y el afuera esta dentro. Aprender del exterior
Reseña Las estructuras del mundo de la vida El análisis de la vida cotidiana forma parte de las investigaciones cualitativas que priorizan el estudio de los aspectos subjetivos de la conducta humana y la exploración del significado de los actores. Los métodos cualitativos parten del supuesto que el mundo social es un mundo construido con significados y símbolos, lo que implica la búsqueda de esta construcción y sus significados. Por tanto es importante ubicar que se entiende por vida cotidiana
III Apraxia 16 - 19 3.1 Definición de Apraxia 3.2 Tipos de apraxia y sus respectiva clasificación 3.3 Mapa mentales de patologías descritas en los capítulos anteriores Capítulo IV Manejo de Casos Clínicos de Patología asignados. 20 - 27 4.1 Caso clínico patología con alteración de la
la metafísica de la historia de Hegel en un historicismo escéptico. Estos argumentos se fundan en los intereses mas elevados de la cultura humana exigen el desarrollo de una filosofía rigurosamente científica; esto actúa plenamente dentro del naturalismo dominante, el cual persigue una reforma rigurosamente científica de la filosofía y cree haberla realizado en cada época. Pero considerando los principios, lo hace de una forma equivocada en lo teórico y practico lo cual constituye un peligro para
Biología Molecular Lic. Marcelo F. Goyanes Estructura del ADN Breve reseña histórica Hasta casi la mitad del siglo XX una de las preguntas que mantenía ocupados a los investigadores en el campo de la Biología Molecular y Celular era ¿Qué molécula posee la información genética? La mirada apuntaba principalmente a dos macromoléculas: las Proteínas y el ADN. La molécula de ADN, por ese entonces, parecía demasiado simple
hecho y su posterior declamación. Argumentos de Interpretación En esencia son herramientas, medios para lograr la interpretación del texto. El jurista razona en la interpretación de la ley básicamente los argumentos de interpretación, conocidos como en la época de los juristas romanos con los nombres de cánones o “ingeniosiades”. Tipos de Argumentos Argumento a pari (analogía) Este tipo de argumento consiste en la semejanza, pues “Donde existen las mismas razones deben aplicarse las mismas
El sentir tiene la misma relación con su correlato de valor que la que existe entre la “representación” y el “objeto”. (…) La percepción sentimental no está unida exteriormente a un objeto o por medio de una representación, sino que el sentimiento se dirige, primariamente a una clase propia de objeto, los valores” . En la realización del percibir sentimental no tenemos conciencia del sentir, simplemente se nos “enfrenta” una cualidad de valor desde
El término «antropología» se usa en sentidos muy diversos. Como antropología se entiende en el uso que se ha extendido a partir de finales del siglo XIX, de acuerdo a la formulación de Plessner «la teoría del hombre que se desprende de las investigaciones de anatomistas, historiadores en el campo de la prehistoria, biólogos de las