Iglesia Católica en los Estados Unidos

La barrera del idioma, la lejanía
territorial o la distancia ideológica, los que formamos
parte de la Iglesia Católica Latinoamericana desconocemos
mucho la realidad eclesial de la Iglesia en los Estados Unidos,
desde su origen histórico.

Para construir una breve historia de la Iglesia
Católica en los Estados Unidos, debemos conocer su origen
un vasto territorio, donde después del Siglo XVI se fue
construyendo poco a poco con los migrantes europeos, luego una
parte de asiáticos y luego los esclavos africanos. Las
generaciones después del siglo XVI y XVII serán
más tolerantes en aspectos religiosos, aunque en algunos
lugares, sobre todo en el noreste serán más
intolerantes hacia los migrantes de origen católica. En el
sureste (regiones orientales) se establecen grupos: calvinistas
franceses, puritanos y cuáqueros escoses e ingleses,
algunos de tipo más fundamentalistareligioso y luego
esclavista, algunos estorban la acción misionera de la
Iglesia Católica[1]Es claro que algunos
territorios del oeste, hacia el pacifico y hacia el sur,
México la herencia latina es más grandes, aunque
por coyunturas historias les son arrebatados algunos
territorios.

La Iglesia Católica en los Estados Unidos, es una
minoría tolerada en las colonias de Maryland y
Pensilvania, en otros lugares se da un odio hacia lo todo lo
católico, en otros es marginada la acción eclesial
y en lugares otros la presencia es más fuerte por su
origen hispano. Muchos de los migrantes europeos al llegar a
Norteamérica eran perseguidos religiosos, vivían
condiciones de pobreza (hambrunas) en sus países de origen
y otros por conflictos políticos. Es para ellos una tierra
de esperanzay sus valores religiososse fortalecieron, fueran
católicos o protestantes.

1-. Después de la Independencia de los Estados
Unidos, en 1783 se establece la "libertad de cultos". Los
católicos no encuentran obstáculos para desarrollar
la evangelización, sobre todo con la llegada de irlandeses
y centroeuropeos se fortalece la presencia en la población
católica. "Las conversiones al catolicismo entre la
población protestante y negra de Estados Unidos ha ido en
aumento"[2].

El número de católicos en el momento de la
independencia de USA es de unos
30.000[3]

El Papa Pio VI (1775-1799) crea la primera
jurisdicción eclesiástica en suelo norteamericano
se da en 1784, con rango de Prefectura Apostólica, y elige
al P. Juan Carroll, como primer prefecto. La primera
diócesis será Baltimore (1789), siendo su
primer Obispo fue Mons. Juan Carroll. Los
católicos en todo el territorio no pasaban de 150.000.
Para 1868 está diócesis pasa a ser Sede
Metropolitana con la dignidad de primada[4]En 1889
se funda la Universidad Católica de Washington.

2-. Papa Pio VII en 1808 expande la Iglesia a los
Estados Unidos y establece las diócesis de Nueva York,
Boston, Filadelfia, y Bardstown (Louisville), y eleva a Baltimore
a la categoría de Arquidiócesis y sede
metropolitana.

Tres áreas importantes que fue desarrollando la
Iglesia Católica en la tarea misionera: la
educación, la salud y la cooperación social,
creando escuelas, colegios, universidades, hospitales, asilos de
ancianos, orfanatos, otros centros de atención social,
semanarios y empresas editoriales.

Juan Pablo II recordará la tarea misionera de la
Iglesia en los Estados Unidos cuando se dirigió a los
pastores de las provincias eclesiásticas de Baltimore,
Washington, Atlanta y Miami durante la visita «ad
limina»:

"En este encuentro, quisiera reflexionar con
vosotros en la verdad de que la Iglesia peregrina es misionera
por su misma naturaleza, porque la comunidad universal de los
seguidores de Cristo, presente y viva por las Iglesias
particulares, es la continuación en el tiempo de la
misión eterna del Hijo y del Espíritu Santo (cf. Ad
gentes, 2)"[5].

La presencia misionera de los agustinos (1565) los
jesuitas (1567), los franciscanos (1597) y los capuchinos. Fue la
base para una acción silenciosa hacia el
futuro[6]Los franciscanos se dieron a la tarea de
evangelizar toda la parte de California, muchos de los nombres de
ciudades y pueblos tienen el origen castellano y el sello
franciscano. Pero se dieron diferencias entre las órdenes
religiosas por el territorio de penetración
misionera.

Los Jesuitas: en 1710 la Compañía de
Jesús mantiene diecinueve puestos misioneros tanto en
Canadá y Estados Unidos. Se fueron asentando estaciones
misioneras, desde un punto iban penetrando y creando otros
puestos. El conflicto francés e inglés del Siglo
XVIII por el dominio de territorio, tuvo un impacto en la
acción misionera de las comunidades religiosas. El trato a
los indígenas norteamericanos por parte de los jesuitas
fue ejemplar, ellos vivían en sus dominios y trabajan
silenciosamente. Los métodos misioneros de otras
órdenes religiosas eran diferentes y verticalistas. Los
jesuitas tenían muchos enemigos. Dos futuros arzobispos
jesuitas serían John Carroll, primer obispo y primer
Arzobispo de Baltimore y Leonard Neale, electo coadjutor de
Baltimore[7]

3-. En el primer Sínodo de Baltimore (1791) se
pidió a la Santa Sede que dividiese la vasta
diócesis, estableciéndose una nueva sede en
Filadelfia. Sin embargo, en 1803 Carroll ampliaba su
jurisdicción al territorio de Luisiana, comprado a Francia
en 1803. Hasta 1804 la Santa Sede no dividió la
diócesis, haciendo de Baltimore una archidiócesis
con cuatro nuevas diócesis en Filadelfia, Boston, Nueva
York y Kentucky.

El 01/10/1866, siete arzobispos, 38 obispos y tres
abades mitrados del Norte y del Sur expresaron su unidad y se
reunieron para el segundo Concilio Plenario que codificó
toda la legislación preexistente e intentó
presentar soluciones a los problemas específicamente
estadounidenses. El Concilio adujo la tradición colegial
de la Iglesia de EE. UU., que se remontaba a la década de
los años 1780. Los obispos eran conscientes de que los
católicos eran minoría en EE. UU. y deseaban
conservar el control sobre sus propios
asuntos[8]El segundo Concilio Plenario (1866)
pidió que la Iglesia trabajase con los negros
emancipados.

El carácter inmigratorio y la
«dominación irlandesa» de la Iglesia de USA se
puede ver bien por el origen étnico de los 72 prelados que
asistieron al tercer Concilio Plenario de Baltimore en 1884.
Sólo 25 habían nacido en EE. UU., de los cuales 15
eran de origen irlandés. Veinte habían nacido en
Irlanda, mientras que ocho procedían de Alemania, seis de
Francia, cuatro de Bélgica, tres de Canadá, dos de
España y uno de Austria, Holanda, Escocia y Suiza
respectivamente. El Congreso aprobó la legislación
con que se gobernó la Iglesia estadounidense hasta la
promulgación del CIC en 1917.

Debido a estas disputas y frecuentes peticiones a Roma,
La Santa Sede decidió establecer una Delegación
Apostólica en Estados Unidos (23/01/1893). El primer
Delegado Apostolico fue el Arzobispo Titular de Naupactus Paolo
Satolli (1839-1910)[9].

Los Obispos norteamericanos que asistieron el Concilio
Vaticano I, fueron: 6 arzobispos. 39 obispos y 1 abad
general.

4-. El 29/06/1908, el Papa Pío X en la
Constitución Apostólica «Sapienti
Concilio» declaró que la Iglesia estadounidense ya
no era un país de misión y lo retiraba de la
jurisdicción de Propaganda
Fide[10]

De 1900 a 1920 la Iglesia estadounidense recibió
3.518.000 católicos emigrantes, principalmente de Europa
oriental y meridional, pero en 1924 el Congreso restringió
la inmigración. Por primera vez en un siglo, la Iglesia de
este país consiguió tener un número
relativamente estable de fieles nativos, pudiendo ocuparse de
otros asuntos que no fuesen la inmigración.

Situación de la Iglesia en 1914, los
católicos eran 16.067.885 atendidos por 18.568 sacerdotes
diocesanos y religiosos[11]14
Arquidiócesis, 84 diócesis y 9740
parroquias

5-. Después de 1920… Mons. Fulton John
Sheen. Nació: 08/15/1895, El Paso, Illinois, el mayor
de cuatro hijos de un granjero. Aunque era conocido como Fulton,
el apellido de soltera de su madre, fue bautizado con el nombre
de Peter John Sheen. Ord. Pbro. 1919. Doctor en filosofía
por la Universidad de Lovaina, Bélgica y Doctor en
Teología por el Angelicum, Roma. Profesor de
filosofía y teología en la Universidad
Católica de América (1930-1950). Fue coadjutor y
párroco Fue un activo predicador de la radio con
«La Hora Católica» (1930-1950) y en
televisión con «El Programa de Fulton
Sheen» (1961-1968). Su obra editorial fue inmensa.
Electo Obispo Auxiliar de Nueva York (1951). Participó en
las cuatro sesiones del Concilio Vaticano II. Electo Obispo de
Rochester (1966-1969). Pablo VI lo nombró Arzobispo
titular de Newport, Gales de Arzobispo. Murió:
09/12/1979.

La causa de canonización de canonización
fue abierta en 2002. En junio de 2012, el Papa Benedicto XVI
reconoció oficialmente un decreto de la
Congregación para las Causas de los Santos, indicando que
él vivió una vida de "virtudes
heroicas".

6-. El anticomunismo norteamericano.
Después de 1918 con la Revolución rusa, se
despertó un "miedo" a todo el concepto "rojo", al
comunismo o almaterialismo histórico. La Iglesia
católica norteamericana tomo partido en esta cruzada
antisoviética. Es claro que el ciudadano norteamericano
solamente conoce lo que se vive dentro de sus fronteras. El
capitalismo e industrial norteamericano, fortalecido con las
políticas anti-soviéticas de los partidos
políticos e instituciones de enseñanza. Es un
nacionalismo obsesivo y desconfiado, incluso con sus aliados
políticos y
económicos[12]Fortaleció esta
actitud con las campañas de la Santa Sede por medio de
Benedicto XVI, Pio XI y Pio XII[13]El comunismo un
enemigo del mundo occidental. Pero los Estados Unidos durante la
II Guerra Mundial sería un aliado de La Unión
Soviética. Después de la guerra vendría el
reparto del "queque" con la así llamada-guerra
fría-, con su fin en 1990. Muchos políticos
enlazaron todo el movimiento emancipador negro al comunismo
internacional, encabezados por Martin Luther King (1928-1968).
Exigir derechos sociales y sindicales en la sociedad
norteamericana es sinónimo de comunismo.

7-. En junio de 1968 los católicos en Estados
Unidos: eran 47.468.333 de una población total de
198.130.276. Había seis cardenales, 26 arzobispos y 235
obispos residentes y auxiliares con 27 archidiócesis y 125
diócesis, a lo que hay que sumar un arzobispo y siete
obispos del rito oriental; 59.803 sacerdotes, incluyendo 22.350
religiosos; 12.261 hermanos y 176.341 hermanas; 18.064
parroquias; 561 seminarios diocesanos y de órdenes
religiosas con 39.838 seminaristas; 305 Escuelas superiores y
universidades católicas comprendiendo 433.960 estudiantes;
2.275 Institutos católicos de Enseñanza Media con
1.089.272 estudiantes, y 10.757 escuelas elementales con
4.164.504 estudiantes[14]

Creación de Diócesis en
USA

8-. Los embajadores de los Estados Unidos de
América ante la Santa Sede desde 1984 hasta
hoy[15]

Viviendo la
fe

L

a Iglesia Católica en los Estados Unidos
está en estado de transición. Antes del
Concilio Vaticano II aproximadamente el 75% de los
católicos asistían a misa los domingos. Para el
año 2004, este porcentaje era del 32%. En un domingo
cualquiera puede ser que hasta un 40% de los católicos
americanos vaya a misa si bien algunos de ellos no van a misa con
la regularidad con que lo hacían antes del Concilio. Esto
sugeriría además, que en realidad no hay
déficit de sacerdotes, aunque claramente se observa un
excedente de edificios de la Iglesia ya que las congregaciones
practicantes no son tan numerosas. Así se explican los
cierres de parroquias principalmente en las grandes áreas
metropolitanas en los últimos 15 años. Padre John
McCloskey[17]

No obstante en 1960, a pesar una fuerte propaganda
anticatólica, John F. Kennedy (1917-1963) fue elegido
presidente de EE. UU. Un histórico logro para la Iglesia
Católica.

La persecución contra la Iglesia Católica
en América Central vino con el financiamiento de los
Estados Unidos por medio de la CIA y otras organizaciones de
origen fundamentalista pentecostal, a instituciones castrenses de
derecha, los gobiernos en Guatemala, Honduras, y El Salvador en
la década de los 80. Murieron sacerdotes, religiosas,
religiosos, catequistas y tres obispos. Esto sin tocar la
historia de América Latina que la Iglesia como signo de
cambio chocaba los intereses financieros norteamericanos,
despertó después de 1968 con Medellín. Se
denomina está época la «El proyecto
reganeano» dentro de un ambiente ultraconservador
y liberal[18]

Para
pensar…

El 75% de los encuestados opina que si los
estadounidenses fuesen más religiosos eso tendría
un impacto positivo en la
sociedad[19]

EFE).Washington (EFE).- La religión pierde su
influencia en la vida de Estados Unidos, considera más de
tres cuartos de la población, según indicó
una encuesta de Gallup, en la evaluación más
negativa de los credos desde 1970.

La empresa encuestó a 1.535 adultos, escogidos al
azar, entre el 2 y el 7 de mayo, y el sondeo admite un margen de
error de menos o más tres puntos porcentuales.

"A lo largo de los años los estadounidenses, en
general, han sido propensos a decir que la religión
pierde, en lugar de ganar, influencia en la vida del
país", señaló Gallup.

En 1969 y 1970 esa era una opinión compartida por
al menos el 60 por ciento de los estadounidenses.

Episcopado
Católico de Estados Unidos de
América[20]

DIVISION ECLESIASTICA

1-. Provincia Eclesiástica de
Anchorage: Dióc. Juneau. Metr. 22/01/1966.

Sufra. Fairbanks: Pref. Ap. Alaska:
17/07/1894; Sep. Vic. Ap. 22/12/1916; Dióc.
08/08/1966.

Juneau: Cr. Vic. Ap. de Alaska: Cr.
23/06/1951; Dióc. 22/01/1966.

2-. Provincia Eclesiástica de
Atlanta: Dióc. 06/07/1956. Metr. 10/02/1962

Sufra.
Dióc.Charleston:07/07/1850; Reorg. 10/02/1962.
Charlotte: Dióc. 12/11/1971. Raleigh:
Dióc.

12/12/1924. Savannah: Dióc.
Cr. 03/07/1850. Denom. 07/07/1956.

3-. Provincia Eclesiástica de
Baltimore: Pref. Ap. 26/11/1784.Dióc. 06/11/1789.Metr.
08/04/1808.

Baltimore-Washington: 22/07/1939. Sep.
Baltimore: 15/11/1947

Sufra. Arlington: Dióc.
28/05/1974. Richmond: Dióc. 11/07/1820.
Wheeling-Charleston: Dióc. Wheeling:

19/07/1859: Denom.
21/08/1974.Wilmington: Dióc 03/03/1868.

4-. Provincia Eclesiásticade
Boston: Dióc. 08/04/1808. Metr. 12/02/1875

Sufra. Burlington:Dióc.
29/07/1853. FallRiver: Dióc. 12/03/1904.
Manchester: Dióc.
15/04/1884.Portland:

Dióc. 29/07/1853.Springfield in
Massachusetts: Dióc. 14/01/1950. Worcester:
Dióc. 14/01/1950.

5-. Provincia Eclesiástica de
Chicago: Cr. 28/11//1843. Metr. 10/09/1880

Sufra. Belleville: Cr. 07/01/1887.
Joliet in Illinois: Cr. 11/12/1948. Peoria: Cr.
12/02/1975. Rockford:

Dióc. 27/07/1908. Springfield in
Illinois: Dióc. 23/10/1923

6-. Provincia Eclesiástica
deCincinnati:Dióc. 19/06/1821. Metr.
19/07/1850

Sufra. Cleveland:Cr. 23/04/1847.
Columbus: 03/03/1868. Steubenville: Cr. 21/10/1944
Toledo: Cr. 05/04/1910.

Youngstown: Cr.
15/05/1943

7-. Provincia Eclesiástica de
Denver: Vic. Ap. Colorado: 1868. Dióc. Cr. 16/08/1887.
Metr.15/11/1941

Sufra. Cheyenne: Cr.
02/08/1887.Colorado Springs: Cr. 10/11/1983.
Pueblo: Cr. 15/11/1945

8-. Provincia Eclesiástica de
Detroit: Dióc.08/03/1833. Metr. 22/03/1937

Sufra. Gaylord: Cr. 19/12/1970.
Grand Rapids: Cr. 19/03/1882. Kalamazoo: Cr.
19/12/1970. Lansing:

Cr. 22/03/1937. Marquette: Cr.
03/01/1937. Saginaw: Cr. 26/02/1938

9-. Provincia Eclesiástica de
Dubuque: Dióc. 28/07/1837. Metr. 15/06/1893

Sufra. Davenport: Cr. 14/06/1881.
Des Moines: 12/08/1911. Sioux City: 15/05/1902

10-. Provincia Eclesiástica de
Galveston-Houston: Cr. Vic. Ap. Linares: 1838. Dióc.
Galveston:

04/05/1847.Unida: Houston: Cr.
25/07/1959. Metr. 29/12/2004.

Sufra. Austin: Cr. 15/11/1947.
Beaumont: Cr. 25/06/1966. Brownsville: Vic. Ap.
28/081874. Dióc.

10/06/1965. Corpus Christi: Cr.
13/04/1982. Tyler: Cr. 12/12/1986. Victoria in
Texas: Cr. 13/04/1982

11-. Provincia Eclesiástica de
Hartford: Dióc. 28/11/1843. Metr.
06/08/1953

Sufra. Bridgeport: Cr.
06/08/1953.Norwich: Cr. 06/08/1953. Providence: Cr.
16/02/1872.

12-. Provincia Eclesiástica de
Indianápolis:Cr. 06/05/1834: Dióc.
Vincennes. Den. Indianápolis:
28/03/1898

Metr. 21/10/1944.

Sufra. Evansville: Cr. 16/02/1872.
Fort Wayne-South Bend: Dióc. Fort Wayne:
21/10/1944.Denom. Cr. 08/05/1960. Gary: 10/12/1956.
Lafayette in Indiana: Cr. 21/10/1944.

12-. Provincia Eclesiástica de
Kansas, City in Kansas: Vic. Ap. Kansas: 1857. Dióc.
10/05/1947. Metr. 09/08/1952

Sufra. DodgeCity: Cr. 19/05/1951.
Salina: Cr. 02/08/1887. Denom. 23/12/1944. Cr.
Wichita: Cr. 02/08/1887

13-.Provincia Eclesiástica de Los
Ángeles: Dióc. Monterrey-Los
Ángeles: Cr. 01/06/1922. Metr.

Los Ángeles:
11/06/1936.

Sufra. Fresno: Cr. 06/10/1967.
Monterey in California: Cr. 06/10/1967. Orange in
California: Cr. 24/03/1976. San Bernardino: Cr.
14/07/1978.San Diego: Cr. 11/06/1936

14-. Provincia Eclesiástica de
Louisville: Dióc. 13/02/ 1841. Metr.
10/12/1937.

Sufra. Covington: Cr. 19/07/1857.
Knoxville: Cr. 27/05/1988. Lexington: Cr.
14/01/1988. Memphis:

Cr. 20/07/1970. Nashville: Cr.
27/07/1837. Owensboro: Cr. 09/12/1937

15-. Provincia Eclesiástica de
Miami: Cr. 25/05/1958. Metr. 02/03/1968

Sufra. Orlando: Cr. 02/06/1968.
Palm Beach: Cr. 16/06/1984. Pensacola-Tallahassee,
Saint Augustine: 02/03/1968. Saint Petersburg: Cr.
02/06/1968. Venice: 16/06/1968.

16-. Provincia Eclesiástica de
Milwaukee: Dióc. Cr. 28/11/1843; Metr.
12/2/1875

Sufra. Green Bay: Cr. 03/03/1868.
La Crosse: Cr. Cr. 03/03/1868. Madison: Cr.
22/12/1945. Superior:

Cr. 03/05/1905

17-. Provincia Eclesiástica de
Mobile: Vic. Ap. Floridas: Cr. 15/03/1829.Cr.Mobile:
03/07/1850. Denom.

Mobile-Birmingham: 28/06/1969. Metr.
29/07/1980.

Sufra. Biloxi: Cr. 01/03/1977.
Birmingham: Cr. 28/06/1969. Jackson: Sep.
01/03/1977

18-. Provincia Eclesiástica de
Newark: Cr. 02/08/1881. Metr. 10/12/1937.

Sufra. Camden: Cr.09/12/1937.
Metuchen: Cr. 19/11/1981.Paterson: Cr. 09/12/1937.
Trenton:Cr. 02/08/1881.

19-. Provincia Eclesiástica de
New Orleans: Cr. 25/04/1793 – Parte de territorio de
San Cristobal de la Habana. Reorg. Vic. Ap. Alabama y
Floridas: 29/08/1825. Sep. Vic. Ap. Mississippi:
Dióc. 18/07/1826.

Metr. 29/07/1853.

Sufra. Alexandria: Dióc.
06/08/1916. Unida: Lexandria-Shreveport: 18/10/1976. Sep.
16/06/1986. Baton Rouge:

Cr. 22/07/1961. Houma-Thibodaux: Cr.
02/03/1977. Lafayette:Cr. 11/01/1918. Lake Charles:
29/066/1980.

Shreveport: Dióc.
Lexandria-Shreveport: Cr. 18/10/1976. Sep.
16/06/1986.

20-. Provincia Eclesiástica de
New York: Dióc. New York: 08/04/1808.Metr.
19/07/1850.

Sufra. Albany: Dióc.
23/04/1847. Brooklyn: Dióc. 29/07/1853.
Buffalo: Dióc. 23/04/1847. Ogdensburg:
Dióc.

15/02/1872. Rochester: Dióc.
03/03/1868. Reorg. 1896. Rockville Centre: Dióc.
06/04/1957. Syracuse:

Dióc. 26/11/1886.

21-. Provincia Eclesiástica de
Oklahoma City: Pref. Apost. Territorios indígena: Cr.
14/05/1876. Vic. Ap.

Territorio Indígena:
29/05/1891. Dióc. Cr. 17/05/1905. Metr.
13/12/1972.

Sufra. Little Rock: Dióc.
14/05/1876.Tulsa:Dióc. Cr. 13/12/1972.

22-. Provincia Eclesiástica de
Omaha: Vic. Ap. Este indígena de Rocky
Mountais: Cr.06/01/1857.

Vic. Ap. Idaho and Montana: Denom.
05/03/1883. Dióc. Omaha: 02/02/1857. Metr.
04/08/1945.

Sufra. Grand Island: Dióc.
11/011/1917. Lincoln: Dióc. 02/08/1887.

23-. Provincia Eclesiástica de
Philadelphia: Dióc. 12/02/1875. Metr.
28/01/1961

Sufra. Allentown: Cr. 28/01/1961.
Altoona-Johnstown: Cr. 30/05/1901; Altoona, unida:
09/10/1957.Erie:

Cr. 23/07/1853.Greensburg: Cr.
10/03/1951. Harrisburg: Dióc.
03/03/1868.Pittsburgh: Cr. 11/08/1843.

Scranton: Cr. 03/03/1868.

24-. Provincia Eclesiástica de
Philadelphia para los Ucranianos: Ordinario: Cr. 28/05/1913.
Exarcado:

08/05/1924. Arz. 10/06/1958.

Sufra. Eparquita Saint Josaphat in
Parma, Ucranianos: Cr. 10/06/1958. Eparquita Saint
Nicolás de Chicago,

Ucranianos: 14/07/1961. Eparquita Stamford,
Ucranianos: Cr. 10/06/1958

25-. Provincia Eclesiástica de
Pittsburgh (Rutenos): Exarcado: Cr. 08/05/1924. Arz.
Munhall: 21/02/1969.

Denom. 11/03/1977.

Sufra. Eparquita de Holy Protection of
Mary of Phoenix, Rutenos: Van Nuys:Cr. 03/10/1981.
Denom. 12/12/2009. Eparquita de Parma, Rutenos: Cr. Cr.
03/10/1981. Eparquita de Passaic, Rutenos: Cr.
03/10/1981

26-. Provincia Eclesiástica de
Portland en Oregón: Vic. Ap. Oregón:
01/12/1843; Dióc. Oregón City

04/07/1846.Elev. 29/07/1850. Denom.
28/07/1928.

Sufra. Baker: Cr. 19/02/1952.
Boise City: Cr. 25/08/1893.Great Falls-Billings:
Cr. 18/03/1904.

Helena: Vic. Ap. 11/03/1883.
Dióc. 07/03/1884.

27-. Provincia Eclesiástica de
Saint Louis:Dióc. 18/07/1826. Metr.
27/07/1847

Sufra. Jefferson City: Cr.
02/07/1956. Kansas City-Saint Joseph: Cr. 10/09/1880.
Springfield-Cape Girardeau:

Cr. 02/07/1956.

28-. Provincia Eclesiástica de
Saint Paul and Minneapolis:Dióc. Saint Paul:
19/07/1850. Metr. 12/02/1875.

Denom. 11/07/1966.

Sufra. Bismarck: Cr. 31/12/1909.
Crookston: Cr. 31/12/1909. Duluth: Cr. 03/10/1889.
Fargo: Vic. Ap. Dakota:

10/11/1889. Dióc. 06/04/1897. New
Ulm: Cr. 18/11/1957. Rapid City: Cr. 04/08/1902.
Denom. 01/08/1930.Saint Cloud: Cr. 22/09/1887. Sioux
Falls: Vic. Ap. Dakota: Cr. 12/11/1889. Dióc.
04/08/1902.

Winona: Cr. 26/11/1889.

29-. Provincia Eclesiástica de
San Antonio: Dióc. Cr. 28/08/1874; Metr. 03/08/1926

Sufra. Amarillo: Cr. 02/08/1926.
Dallas: Dallas-Fort Worth: Cr. 23/10/1953; Sep.
20/08/1969. El Paso: Cr. 03/03/1914. Fort Worth:
Cr. 20/08/1969. Laredo: Cr. 02/07/2000. Lubbock:
Cr. 25/03/1983. San Angelo: Cr. 16/10/1961.

30-. Provincia Eclesiástica de
San Francisco: Metr. 29/07/1853.

Sufra. Honolulu:Vic. Ap.
HawaiianIslands:1848. Dióc. 25/01/1941. Las Vegas:
Cr. 25/03/1995. Oakland: Cr.

13/06/1962. Reno: Cr. Reno-Las
Vegas: Cr. 27/03/1931. Denom. 21/03/1995.Sacramento: Cr.
28/05/1886. Salt LakeCity: Cr. 31/03/1951. San
José in California: Cr. 27/06/1981.Santa Rosa in
California: Cr. 13/06/1962. Stockton: Cr.
13/06/1962.

31-. Provincia Eclesiástica de
Santa Fe: Dióc. 23/07/1850. Metr. 12/02/1875.

Sufra. Gallup: Cr. 16/02/1939.
Las Cruces: Cr. 17/08/1982. Phoenix: 29/06/1969.
Tucson: Cr. 16/02/1939.

32-. Provincia Eclesiástica de
Seattle:Dióc. Walla Walla: Cr. 31/05/1850.
Denom.Nesqually.

Denom.Seattle: 17/09/1907.
Metr. 23/06/1951

Sufra. Spokane: Cr.
17/12/1913.Yakima: 23/06/1951

33-. Provincia Eclesiástica de
Washington: Dióc. Baltimore-Washington: Cr.
22/07/1939. Metr.

Washington: Cr. 15/10/1947.

Sufra. Saint Thomas: Cr. Pref.
Territorial de Islas Vírgenes: 30/04/1960. Dióc.
20/04/1967

Ordinario Militar: Cr. Vicario
Apostólico Militar (Cr. 1917) Cr. 08/09/1957

• Ordinario Personal «The Chair of
  Saint Peter»[21] Cr.
  01/01/2012

• Eparquía de los Estados Unidos
  de América y Canadá (Armenios) Cr.
  12/05/2005

• Eparquía de Newton
  (Grego-Melquita): Cr. 28/01/1976

• Eparquía de Nuestra
  Señora de la Liberación de Newark (Sirios) Cr.
  06/11/1995

• Eparquía de Nuestra
  Señora del Líbano de Los Ángeles
  (Maronitas) Cr. 19/02/1994

• Eparquía de San Jorge en Canton
  – (Rumanos) Cr. 27/03/1987[22]

• Eparquía de San Marón de
  Brooklyn (Maronitas) Cr. 27/06/1977

• Eparquía de San Pedro el
  Apóstol de San Diego (Caldeos) Cr.
  21/05/2002

• Eparquía de Santo Tomás
  el Apóstol de Chicago (Siria-Malabares) Cr.
  13/03/2001

• Eparquía de Santo Tomás
  el Apóstol de Detroit (Caldeos) Cr.
  03/08/1985

Autor:

Prof. Oscar Lobo
Oconitrillo

Costa Rica

[1] León, FSC Eugenio. Historia de la
Iglesia.Editorial Bruño. Medellín (Col), 1957.
Págs. 179-181

[2] Álvarez Gómez, CMF
Jesús. Manual de Historia de la Iglesia. Unión
Editorial. Madrid, 1969. P. 270

[3] León, FSC Eugenio. Editorial
Bruño. Medellín (Col). P. 180

[4] Álvarez Gómez, CMF
Jesús. Manual de Historia de la Iglesia. Unión
Editorial. Madrid, 1969. P. 271

[5] Discurso del Santo Padre Juan Pablo II: A
los Obispos de las Provincias Eclesiásticas de
Baltimore, Washington, Atlanta y Miami en Visita "Ad
Limina".Fecha: 17/03/1998, tomado de:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/1998/march/documents/hf_jp-ii_spe_19980317_ad-limina-usa-iii_sp.html

[6] Llorca, S.J. Bernardino. Manual de
Historia Eclesiástica. Editorial Labor.Madrid, 1955. P.
539

[7] Bangert, S.J. William. Historia de la
Compañía de Jesús. Sal Tarrae, Santander,
1981. Págs. 434-438. – Tomado:
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Carroll_(bishop): John
Carroll, Irlanda: 08/01/1735; Baltimore + 03/12/1815. Jesuita.
fue el primer obispo y primer arzobispo en Estados Unidos – en
calidad de ordinario de la Arquidiócesis de Baltimore .
Fundador de la Universidad de Georgetown , la universidad
católica más antigua de los Estados Unidos.

[8] Tomado:
http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=8997&cat=historiaiglesia
por Gerald P. Fogarty, S.J

[9] Tomado:
http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/bsat.html

[10] Laboa, S.J. Juan María. Historia
de la Iglesia Católica / V – Edad
contemporánea. BAC, Madrid 1999. Pág. 298

[11] Jedin, Hubert y Repgen Konrad. MANUAK DE
HISTORIA DE LA IGLESIA – IX. Heder, Barcelona –
1984. Pág. 920

[12] Para tener una idea general ver: Wetter,
Gustav A. y Leonhard, Wolfang. La ideología
Soviética. Herder, Barcelona – 1964.

[13] Para conocer el pensamiento más
exponente de la Iglesia norteamericana sobre el tema, ver:
Sheen, Fulton John. El Comunismo y la conciencia occidental.
Ediciones Occidental, México – 1962. 2ª.
Ed.

[14] Tomado:
http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=8997&cat=historiaiglesia
por Gerald P. Fogarty, S.J

[15] Dossier Agencia FIDES digital – 12
abril 2008

[16] En 1994, fue llamada por el papa Juan
Pablo II a la recién creada Academia Pontificia de
Ciencias Sociales. En 1995, encabezó la
delegación de 22 miembros de la Santa Sede ante la
Cuarta Conferencia de la Mujer de la ONU en Pekín. En
ambos casos, fue la primera mujer en asumir esas
responsabilidades. –
http://es.wikipedia.org/wiki/Mary_Ann_Glendon

[17] Catholic City.com © 1996-2013 The
Mary Foundation
-http://www.catholicity.com/mccloskey/state_of_the_church_2006-spanish.html

[18] Meléndez, Guillermo y Richard
Pablo (editores). LA IGLESIA DE LOS POBRES EN AMERICA CENTRAL.
UN ANÁLISIS SOCIO-POLÍTICO Y TEOLÓGICO DE
LA IGLESIA CENTRO AMERICANA (1960-1982). DEI, San José –
1982. P. 43

[19] En: La Prensa Libre digital /
Internacionales / 30/05/2013

[20] Copyright © by United States
Conference of Catholic Bishops.Actualización: Oscar
Lobo

[21] Fieles católicos procedentes de
la Iglesia Anglicana. 10/05/2009. El Papa Benedicto XVI ha
firmado la norma canónica que permite la creación
de “Ordinariatos personales” para los anglicanos
que quieran pasarse a la Iglesia Católica. La nueva ley
les permite mantener muchas de sus tradiciones y sus
clérigos.

[22] Extendida la jurisdicción para
USA y Canadá de Mons. John Michael Botean:
23/04/2013.