Desarrollo histórico de la educación en Guatemala

Introducción

El desarrollo histórico de la educación en
Guatemala se ha visto fuertemente marcado por sucesos importantes
en los aspectos económicos, políticos, sociales,
religiosos, entre otros.

La educación guatemalteca no ha podido alcanzar
ciertamente un nivel aceptable de "desarrollo" pues los hechos
como la conquista, castellanización forzosa,
imposición religiosa, acontecimientos políticos,
dictaduras, discriminación, conflicto armado y genocidio
han dado pie al estancamiento en el progreso educativo de nuestro
país.

Los dos sucesos históricos que mayores beneficios
han dejado a la educación guatemalteca han sido la
Revolución y sus 10 años de Primavera y los tan
buscados Acuerdos de Paz, con los que se puso fin a los
más de 35 años de conflicto interno. La
plurietnicidad existente en nuestro país ha creado ciertos
roces de convivencia entre los habitantes de las diferentes
etnias así como un enorme índice de
discriminación racial que impide la unificación o
diversificación de un sistema educativo aplicable a una
nación tan rica en etnias que distan mucho en su cultura
educativa.

Sin lugar a dudas la Educación es uno de los
fenómenos sociales que más cambios ha sufrido a lo
largo de la historia, esto se debe a que debe ir al paso o ritmo
de la sociedad, además debe de acoplarse al contexto
social y cultural de cada pueblo, lamentablemente este es uno de
los descubrimientos más recientes, por tal razón,
es que se ha recurrido a diferentes métodos y a veces
hasta a la fuerza bruta, con el fin de que un pueblo o una
persona se acople a las enseñanzas de otro.

Guatemala no ha sido la excepción a esta manera
de educación, y esto se notó aun más en el
tiempo de la colonia, allí los indígenas fueron
maltratados, subyugados, y llevados a la fuerza a creencias y
formas de pensar ajenas a este país, por un pueblo que
traía una religión y forma de pensar mediocres, lo
que provocó un atraso aun mayor, ya que como se puede ver
posteriormente esta religión mediocre tuvo que combinarse
con las creencias de este pueblo para poder llevar a cabo sus
objetivos y esto aun se confirma en la actualidad cuando vemos
ritos Mayas combinados o mezclados con supuestas
creencias.

Por tal razón es de suma importancia que como
pedagogos conozcamos, el pasado de nuestro propio pueblo y
desarrollemos métodos de enseñanza que sean
aplicables a nuestro contexto cultural y que hagan que las
personas se sientan motivadas a aprender y no obligadas,
después de haber expuesto estas razones damos paso a lo
que es una parte de nuestro texto paralelo.

Los cambios sociales se van dando según los
hechos históricos tomando en cuenta aspectos
políticos, económicos y cultuales que afecta a la
humanidad.la educación en la época colonial era
religiosa y se desarrollo lentamente, enfocándose en la
implementación del servicio del bienestar estudiantil,
entonces fue creado un bachillerato por madures en 1974 con el
fin de dar mayores oportunidades a las personas que no tuvieron
la oportunidad de culminar sus estudios de
diversificado.

La educación en los antiguos pueblos mayas
también fue religiosa y agrícola fundamentada en
tres pilares importantes como lo son el servicio a la
religión, a la familia al pueblo; se marcaba una
diferencia notable en la educación que se le
impartía a las mujeres la cual consistía en
aprender oficios domésticos y los varones aprendían
labores del campo y construcción de viviendas. Este tipo
de educación no tenía una planificación
rígida.

Los españoles llegan a la actual República
de Guatemala en 1524, encontrándose a ciertos pueblos
importantes como: los Cachiqueles, que en ése momento eran
rivales de los Quichés y en esa misma área
vivían los Tzutuhiles. Los grupos humanos que poblaron
Yucatán y la República de Guatemala
provenían de Tula en el actual Estado de
Hidalgo.

Los principales escritos de estos pueblos son: el Popol
Vuh, El Memorial de Sololá y el Título de los
Señores de Totonicapán considerados como los mas
importantes, desde el punto de vista pedagógico el valor
del primer libro es incalculable y a su vez el Memorial de
Sololá es rico en datos y sucesos narrados con
precisión y sobriedad.

El pueblo Maya-Quiché basó su
economía en el cultivo del maíz, el régimen
de la propiedad era comunal propio del comunismo primitivo.
Lamentablemente cuantos ocupaban puestos públicos
aprovechaban su posición para enriquecerse personalmente,
sin embargo no había explotadores ni explotados,
conocían la escritura jeroglífica y entre ellos
había historiadores y cronistas, aunado a ello, se
cultivaba la música y la danza con lujo de
dolores.

Lo antes mencionado sorprendió a los
españoles pues hicieron referencia que éstos
constituían el pueblo más culto además de
ser sumamente cariñoso con sus hijos.

La investigación de la pedagogía
Maya-Quiché tropieza con enormes dificultades, siendo una
de las principales la falta de documentos relativos a ese punto.
Se tiene noticia de la existencia de internados entre los pueblos
Maya-Quiché, había uno para hombres y otro para
mujeres. Estos centros desaparecieron después de la
conquista. Por lo tanto la educación de los
indígenas paso a ser una preocupación de los padres
de familia.

Aportes

• Que la sociedad actual no tenga un conocimiento
  exacto de cómo la cultura Maya-Quiché
  transmitía sus conocimientos no implica que haya sido
  una educación asistemática.

• La cultura actual de de valorizar todos los
  conocimientos y aportes de la cultura maya e integrar
  más, en relación a las consecuencias de la
  época de la conquista.

• La sociedad guatemalteca actual debe tomar como
  ejemplo a las antiguas sociedades mayas, para la
  formación del individuos en relación a la
  familia y a la vida en comunidad.

• La cultura maya estaba jerarquizada a través
  de rangos y diversas funciones en la comunidad; pero esto no
  implica que existía clases sociales y la propiedad
  privada.

• La actitud en muchos de los conocimientos de la
  cultura maya causa intrigas y dudas acerca de cómo
  fueron obtenidos, incluso lo asocian con intervención
  extraterrestre.

• No debemos considerar a la cultura Kakchiquel como
  traidores a su nación al unirse a los españoles
  porque ellos nunca defendieron territorio si no el bien
  común de su propia cultura.

• Existen más de 24 calendarios mayas y cada
  uno de ellos cumple una función distinta y eran muy
  exactos.

• Los grandes logros que obtuvo la cultura
  maya-quiché son una muestra del éxito que se
  puede lograr si tiene interés por superarse y al
  trabajar en equipo se puede lograr el desarrollo de una
  comunidad y un país entero.

Opinión grupal

Desde el inicio de la historia en cualquier cultura, la
educación ha jugado un papel importante, los mayas son un
ejemplo de la transformación y el desarrollo que obtiene
una comunidad cuando es educada con esfuerzo y amor.

Cabe resaltar que en el sistema de educación
Maya-Quiché se marcaba la diferencia al ser
impartía puesto que no era la misma para las mujeres y los
hombres y en los diferentes clases sociales, tiento rasgos
comunes como la enseñanza que daban las madres hasta la
edad de doce años en donde ya se adquirían
conocimientos específicos, comparándolo con la
actualidad es notable que la enseñanza recibida en el
hogar es fundamental para la formación integral de todo
ser humano.

Universalmente los mayas son conocidos debido a los
grandes legados que dejaron a la humanidad, como el libro del
Popol Vuh, el calendario mayas, los códices entre otros,
los cuales son considerados como reliquias ya que cada una de sus
profecías y sus enseñanzas tenian como fin
primordial investigar para aprender más sobre las cosas
que ocurren en el planeta tierra.

La
educación durante el periodo colonial

El Periodo colonial en Guatemala abarca casi trescientos
años. Incluyendo los primeros tiempos de la conquista
llevada a cabo por los españoles. Iniciase con la
fundación del primer asiento fijo de que dispusieron los
conquistadores en Iximché y que denominaron Santiago de
los Caballeros de Guatemala. Esta Villa fue fundada el 25 de
julio de 1524, por Pedro de Alvarado, quien aprovechó la
hospitalidad ofrecida por los cakchiqueles en la que era su
ciudad más importante.

La fundación de esta villa no significo la
consumación de la conquista ni mucho menos; era, como
decía Alvarado en una de sus Cartas de Relación,
porque "hay más y mejor aparejo para la dicha conquista y
pacificación". En efecto, los españoles
habían logrado sojuzgar a los quichés, no obstante
el arrojo con que se habían defendido; los conquistadores
habían recibido la alianza de los cakchiqueles.

Las gentes que componían la expedición
conquistadora que llego a Guatemala comandada por Pedro de
Alvarado, eran costumbres rudas, de pocas letras y un acentuado
fanatismo religioso. Siendo así, es fácil
explicarse la crueldad que emplearon para llevar a cabo la
conquista. Por otra parte, la España del siglo XVI
todavía no se sacudía del espíritu medieval
y por ello las formas de explotación que imponían
en sus colonias se enmarcaban dentro del modo de
producción propio del feudalismo, cuando no regresaba a la
esclavitud absoluta.

La conquista de
Guatemala

El 6 de diciembre de 1523 salió de México
una expedición, cuyo objetivo era la conquista de
Guatemala. Iba al frente de ella Pedro de Alvarado, que era uno
de los más valerosos capitanes de Cortes lo cierto es que
la mayor resistencia que encontraron los españoles fue por
parte de estos últimos, los cakchiqueles que como ya hemos
dicho, se habían aliado a los conquistadores. El
espíritu sanguinario de Alvarado se desbordo con lujo de
poder mandando quemar a los reyes quiches en abril de 1524. En
diciembre de 1527, el emperador Carlos V confiere a don Pedro de
Alvarado el titulo de Adelantado de Guatemala y Gobernador de sus
provincias.

LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA
DOMINACIÓN ESPAÑOLA

Pedro de Alvarado fue el primer gobernador que tuvo
Guatemala. Por su crueldad con los indios fue varias veces
acusado ante Hernan Cortes y ante el rey de España. La
caracteristica de los tiempos de la dominacion española,
fue la crueldad y el fanatismo religioso por parte de los
conquistadores. Los indigenas no habian alcanzado ciertamente el
estado de la civilizacion, pero su vida economica y cultural se
encontraba en pleno desarrollo.

Los benefactores
de los indios

FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS: Nació este
ilustre varon en la ciudad de Sevilla en el año de 1474 y
murio a la avanzada edad de 92 años, en Madrid en 1566.
Hasta los ultimos momentos de su vida tuvo en su mente a los
desamparados indigenas, de los cuales fue, en los ultimos 19
años de su existencia, procurador y abogado general en la
Peninsula.

FRAY JUAN TORRES: Este fraile llego a Guatemala
procedente de Soconusco en compañía de fray PEDRO
ANGULO religioso de la Orden de Santo Domingo, fueron destinados
a fundar un convento en Quetzaltenango en el año de 1544.
El padre Torres debido a la protesta que levantó por
algunas medidas arbitrarias dadas por el presidente de la
Audiencia.

FRAY MARTIN DE PAZ: La obra benefactora de este
fraile consistió en el cuidado de los indios enfermos y
abandonados, pues era muy común en aquellos tiempos que
los encomenderos, después de haber explotado a los indios,
a consecuencia de lo cual se enfermaban o
inutilizaban.

EL HERMANO PEDRO DE SAN JOSE DE BETANCOURT: Este
caritativo padre fue un protector de los indios y mestizos
pobres. Su vida la dedicó por completo al alivio de los
menesterosos y enfermos. Era originario de Tenerife y vino en su
juventud a la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala
en donde le estaba reservada la misión de aliviar el dolor
de los menesterosos.

Otros benefactores dignos de mención fueron los
cronistas Remesal y Ximenez, de la Orden de Santo Domingo. La
labor de estos cronistas fue indirecta, pues consistió en
la denuncia que hicieron desde las páginas de sus
importantes publicaciones, de mal trato que se daba a los
naturales.

Nacimiento de la
esclavitud: los encomenderos de indios

Refiere el padre Las Casas que el territorio que hoy
ocupa Centro América poseía en los primeros
años de la conquista más de cinco millones de
habitantes, y que esta población fue diezmada debido a la
crueldad de los encomenderos, a los trabajos en las minas, y
más que todo a la trasplantación en masa de los
indios, ya sea a la América del Sur por Alvarado en
oportunidad de su malograda expedición. O bien a las
Antillas cuando la población indígena de esta
región estaba a punto de extinguirse. La encomienda de
indios consistía en otorgar a un español una
cantidad variable de indios con el objeto de explotarlos y
cobrarles el tributo a nombre del rey.

I

INICIACION DEL DESARROLLO AGROPECUARIO
Y MINERO

La base económica durante el periodo colonial fue
la agricultura, sobresaliendo los cultivos del maíz, el
cacao, el añil el algodón, la caña de
azúcar y el tabaco. Más adelante se
desarrolló la ganadería y la minería. En la
explotación minera ocupaban el primer lugar el oro y la
plata, siguiéndoles el plomo. Los trabajos en las minas
causaron grandes daños a los indígenas debido a las
pésimas condiciones de las instalaciones: no había
alimentos, carecían de agua y no disponían de
primeros auxilios para afrontar las emergencias. A esto debe
sumarse que los indios llevados a las minas procedían de
lugares distantes, muchas veces de climas opuestos, razón
por la cual se enfermaban y morían en gran
número.

DESARROLLO ECONOMICO DE GUATEMALA
DURANTE LA COLONIA

Se tiene noticia del incremento economico alcanzado por
ciertos indigenas, los cuales emplearon el sistemea usado por los
españoles, sometidos a esclavitud a sus connacionales.
Esto dio motivo a que el rey emitiera una Cédula el 31 de
enero de 1538 en que se prohibe a los caciques e indios
principales, reduzcan a esclavitud a los mismos indios. En la
primera mitad del siglo XVI se empezó a explotar el
añil en Guatemala, necesitandose para su recoleccion gran
cantidad de brazos; a esto se debio el trasplante de indios de un
lugar a otro, con lo cual no solo se enfermaban sino q ue no
pocos perdian la vida.

El añil o jiquilite es una planta tintórea
que los indios conocian desde su gentilidad. En los primeros
años del siglo XVII, apunta la historia economica de
Guatemala que existian 18 obrajes de añil, a lo largo de
Escuintla. Guazacapán y Jalpatagua.

LA ORGANIZACIÓN EDUCATIVA DE
GUATEMALA COLONIAL

La organización educativa en Guatemala, durante
el periodo colonial, estuvo regida por la forma de
organización feudal que los españoles habían
trasplantado a América. Los servicio educativos fueron
así un privilegio de la minoría dominante
representada por los encomenderos, la aristocracia y el
clero.

LAS ESCUELAS DE PRIMEA LETRAS DE:
FRANCISCO MARROUQIN

Y CAYETANO FRANCOS Y
MONROY

FRANCISCO MARROQUIN Y LOS PRIMEROS CENTROS EDUCATIVOS
DE GUATEMALA: la obra llevada a cabo por él, en
materia educativa constituye la base fundamental de la
educación durante el periodo colonial y la primera
realización pedagógica efectuada después de
la conquista. La primera preocupación de Marroquín
fue la educación de los niños españoles que
iban naciendo en estas tierras, y así dio vida a su
célebre Escuela de Primeras Letras: la educación de
las masas indígenas, que también formo parte de sus
preocupaciones, prefirió dejarla al cuidado de las
congragaciones religiosas.

LA ESUELA DE PRIMERAS LETRAS DEL
COLEGIO DE SAN LUCAS

El crecimiento natural de la población criolla y
mestiza de Guatemala, fue creando nuevas necesidades
pedagógicas. Ya no era solamente la ciudad de Santiago el
centro donde residían los colonizadores, ahora los
encontramos cerca de los centros de producción
agropecuaria y minera. Los centros de población urbana
lograron vivir autárquicamente con los pueblecitos
circundantes, que se especializaban en una industria cada uno,
gracias a una dirección similar a la que dio en
México fray Vasco de Quiroga.

Varios de los conventos tomaron bajo su cuidado la
organización de escuelas de primeras letras y colegios
para la juventud. Dentro de los centros educativos más
prestigiosos figura el colegio de San Lucas dirigido por los
jesuitas. Este colegio mantuvo niños para proseguir su
educación. Se había fundado a petición del
Ayuntamiento.

CAYETANO FRANCOS Y MONROY Y LAS BASES
DE LA EDUCACION PÚBLICA

Llego Francos y Monroy a Guatemala en el año de
1779, designado arzobispo de esa metrópoli, sustituyendo
don Pedro Cortés y Larraz que había sido separado
de ese cargo por los problemas surgidos con motivo del traslado
de la ciudad del valle de Panchoy al valle de la Ermita. El nuevo
arzobispo Francos Monroy, era originario de Villavicencio de los
Caballeros, Reino de León, España había
nacido el 7 de agosto de 1735, y su familia era de origen
noble.

LAS ESCUELAS PARA LOS HIJOS DE
CACIQUES

La organización social de los indios americanos,
en los tres grandes focos de civilización que encontraron
los conquistadores españoles: Los incas, los aztecas y los
Maya- Quiches, acusaban una división en clases o
estamentos sociales. Los pobladores prealvaradianos de Guatemala
están divididos en tres estamentos sociales: los nobles o
principales, los sacerdotes y el pueblo. Los dos primeros grupos
en realidad constituían uno solo, pues los sacerdotes
surgían de la propia nobleza.

LOS BENEFACTORES DE LA
UNIVERSIDAD

El primer nombre que debemos consignar como precursor de
la creación de la Universidad, es el del Licenciado
Francisco MARROQUIN, PRIMER Obispo de Guatemala. Ya hemos dicho
que a su gestión se debe la creación de la
cátedra de Gramática Latina así como la del
colegio de Santo Tomas, para cuya erección hizo una
donación. Los nombres de Sancho Barahona e Isabel Loaiza
su esposa, han sido recogidos por la historia de la Universidad
como benefactores, pues hicieron un legado de 100 ducados
mensuales para el sostenimiento de una cátedra.

FUNDACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD

La opinión mayoritaria de los distintos sectores
de Gautemala en la segunda mitad del siglo XVII, era favorable a
la creacion de la Universidad, de tal modo que se presentaba ante
el rey como un problema de urgente solucion. En 1653 se pregunta
al virrey de Nueva España si la fundacion del citado
centro de estudios superiores daña los intereses del
virreinato.

La Real Cédula que crea la Universidad de
Guatemala contiene un analisis sobre la historia de las gestiones
llevadas a cabo desde el primer legado que concedio el obispo
Marroquín, la creacion y funcionamiento del colegio de
Santo Tomás, el legado de Pedro Crespo
Suarez.

LA REFORMA UNIFERSITARIA: ANTONIO DE
GOICOECHEA

Para apreciar con justeza la magnitud de la Reforma
Universitaria operada a fines del siglo XVIII, se hace necesario
volver los ojos hacia el pasado de nuestra máxima casa de
estudios. Por Real Cédula del 23 de febrero de 1782, el
rey se dirige a las autoridades universitarias en los
términos siguientes: solicito que me informéis
categóricamente por mano de mi infrascripto Secretario del
método de estudios que observa esa Universidad.

Conclusiones

La educación en la época de la colonia ha
tenido repercusiones lamentablemente negativas, porque hemos
adoptado costumbres y conocimientos de una
transculturación o choque de culturas.

El sentido crítico es de suma importancia en
estos tiempos si no queremos cometer los mismos errores del
pasado, es decir es mejor que la gente piense, analice y comparta
opiniones a que se sienta obligada a adoptar pensamientos que
ella no desee o que esté convencida de que no los va a
llevar a nada bueno.

Adoptar métodos de enseñanza aplicables a
pueblos o culturas es de suma importancia para que se llegue a
una educación de calidad y no simplemente a una
transmisión de conocimientos inútil.

El curso de Desarrollo Histórico de la
Educación en Guatemala ha sido uno de los más
mediocres que hemos recibido, ya que la docente no sabe ni
siquiera utilizar una lista de cotejo, lo más lamentable
es que se está echando por los suelos el nombre de nuestra
Universidad de San Carlos de Guatemala.

Laboratorio en
clase

• 1. ¿Cómo estuvo regida la
  organización educativa en la colonia?

Por la iglesia católica y por la forma de
organización feudal que los españoles trasplantaron
a América. Los servicios educativos fueron un privilegio
para la minoría dominante representada por los
encomendados, la aristocracia y el clero. El régimen de la
educación era drástico y cruel, inspirándose
pocas veces en el precepto medieval de que la letra con sangre
entra. (ww.google.com, 2012)

• 2. ¿Cuál es la
  clasificación de las lenguas según el instituto
  indigenista?

• Grupo Quiche: kaqchiquel, Tzutuhil y
  Uspanteca.

• Grupo Man: mama, aguacateca, alcateca, conjobal,
  chuj e Ixil.

• Grupo pocoman: queqchi, pocomchi, poqoman oriental y
  poqoman central.

• Grupo chol: chorti, lacandón chol.

• Grupo Maya: lacandón del norte, yucateco
  Mopan.

• Grupo caribe: caribe arahuaco

• Grupo español-keqchi.

• 3. Describa y comente como se realizó
  la castellanización durante el periodo de la
  colonia:

La gran preocupación educativa de los
españoles fue la evangelización y la
castellanización. Los y las indígenas algunas veces
recibían educación en los conventos y se
reducía al aprendizaje de la doctrina cristiana y de los
dogmas religiosos, la educación media se suministraba en
los colegios conventuales y en los colegios mayores de las
órdenes dominicanas. El hermano Pedro José de
Betancourt a quien se le considera como cómo: El padre de
la castellanización y de la alfabetización en
Guatemala.La educación era del tipo confesional, por haber
quedado este servicio en poder de la iglesia cristiana
católica, que era la única que existía en
ese tiempo y así la escuela se mantendría alejada,
de la realidad y del espíritu científico que se
desarrolló en Europa. Durante el periodo colonial no hubo
escuelas para los niños y niñas, indios e indias en
general solamente para los hijos de los caciques y
principales."Al Obispo Marroquín" se le considera como el
más grande de la lectura y del primer maestro de
Guatemala, al fundar un colegio para instruir, a la juventud
española y mestiza, donando parte de sus bienes materiales
para cubrir los gastos de su sostenimiento de dicho colegio. La
educación de la mujer en la época colonial
tropezó muchas dificultades, por la gran pobreza
económica que existía entre los mestizos y los
indios. (www.google.com, 2012)

• 4. Mencione cuales fueron las escuelas de
  primeras letras de Francisco Marroquín y Cayetano
  Franco y Monroy enumérelas y comente
  una:

• Colegios Jesuitas

• Colegio Santo Domingo

• Escuela de Primeras letras del Colegio de San
  Lucas

• Escuela de Betlen (Primera escuela para niños
  pobres)

• Escuela San José de Cala Sanz y Son
  Casiano.

Escuela de Betlen: tuvo origen en Guatemala 1653, el
propósito más importante era el alivio de los
enfermos y la enseñanza a los niños pobres,
enseñaba el hermano Pedro creador de la orden. Era una
espaciosa sala para escuela de primeras letras y hospicio para
recibir y regalar peregrinos desvalidos.

• 5. Describa la educación durante la
  colonia:

La educación durante la época de la
colonia es un tema muy importante ya que era una educación
de dominación,   española que abarca de 1524
hasta 1821 tiene sus inicios con la capitanía General o
  Reino de Guatemala.Durante esta época la
intención primaria de la educación era la
opresión o dominación,   ya que se educaba
para esclavizar sin correr riesgos de levantamientos o revueltas
que pusieran en peligro los intereses de los españoles.
  Estos pues fueron pos primero educadores formales de los
que en esta época se tiene noticia.

En este trabajo podremos conocer la ideología,
los intereses, las costumbres educativas y el tipo de escuela de
la época, así como los verdaderos intereses que la
constituye.

La Iglesia católica tuvo participación de
primer orden durante la colonia en Guatemala, porque ayudo a la
pacificación y conversión de los indígenas
al cristianismo, el clero se encargó de impartir la
enseñanza en las escuelas colegios y en la
universidad.

En 1660 se introduce la imprenta y se hizo venir a
José de Pineda Ibarra, el primer impresor, cuyo nombre
llevó   la editorial del ministerio de
educación en Guatemala, identificada posteriormente como
Centro Nacional de Libros de Texto CENALTEX.

En 1676 se fundó la universidad de San Carlos de
Guatemala el primer periódico de la época se
comienza a publicar, "la GACETA DE GOATHEMALA"   una de las
instituciones coloniales más prominentes de fue la
Sociedad Económica de Amigos del País, que dio gran
impulso a las artes las ciencias, la industria y el mercadeo.
(www.google.com, 2012)

• 6. ¿Cómo fue el choque de las
  dos culturas y que implico?

• 7. Mencione los cuatro rasgos esenciales del
  régimen económico durante la colonia y realice
  un PNI del rasgo que más le intereso:

• Nacimiento de la esclavitud: los encomendados de
  indios.

• Iniciación del desarrollo agropecuario y
  minero

• Mandamientos y habilitaciones

• Desarrollo económico de Guatemala durante la
  colonia.

• 8. ¿Cómo fue el método
  para enseñar a leer y a escribir de fray Matías
  de Córdoba? Coméntelo.

Se conocía como método fácil de
enseñar a leer y escribir el cual consistía en que
los maestros debían crear cartoncillo con las letras; de
manera progresiva se iniciaba enseñando las vocales y
posteriormente las letras se daban por concluido el
proceso.

Este método tiene grandes rasgos similares al
proceso actual en cuanto a la mecánica de enseñanza
de las letras.

• 9. ¿Cómo fue la
  educación media y los colegios mayores,
  nómbrelos?

• En esta época surge el escenario
  pedagógico de Guatemala, la figura del ilustre
  padre

Marroquin esta vez luchando por la
consecución de esta catedra y la creación de un
colegio para los españoles pobres.

• Se fundó la catedra de
  gramática

• Creación de importantes centros de cultura
  media y superior.

• Las masas indígenas no disponían de
  ninguna atención en los centros de educación
  media.

• Los centros educativos estaban orientados al
  ámbito religioso dejando por un lado el aspecto
  científico.

• En el siglo XVIII y principios del año XIX se
  introdujeron importantes reformas en la catedra
  universitaria.

• La creación de la primera catedra de
  gramática latina en Guatemala debe entenderse como la
  base de la educación media y superior.

• La USAC creada por la cedula de fecha de enero de,
  exigía que las cátedras dieran en
  latín.

• 10. Realice un resumen y comentario de la
  creación de la USAC e imprenta en
  Guatemala:

La Universidad de San Carlos de Guatemala
(también conocida y llamada por sus siglas: USAC) es la
universidad más grande, prestigiosa y antigua de
Guatemala, siendo además la única estatal y
autónoma.

Fundada el 31 de enero de 1676 por Real Cédula de
Carlos II es la cuarta universidad fundada en América; fue
en la época de la revolución guatemalteca que se
estableció su total autonomía, llegando a nivel
constitucional.

La trascendencia de sus estudiantes y de la misma se ha
visto reflejada en diferentes épocas de importancia, desde
la independencia de Guatemala, revolución guatemalteca, el
conflicto armado guatemalteco y hasta la fecha. Algunos de los
pensadores más importantes de la historia de Guatemala se
han formado en este centro de estudio.

Su sede principal se encuentra en la Ciudad
Universitaria, zona 12 de la Ciudad de Guatemala. Sin embargo
cuenta con centros universitarios en casi todas las regiones de
Guatemala y un centro universitario metropolitano donde funcionan
la Facultad de Medicina y la Escuela de
Psicología.

Luego de iniciada la colonización se comenzaron a
fundar las primeras universidades por órdenes Reales y
Pontificias en diversos puntos de lo que hoy es
Latinoamérica.

La fundación de la Universidad de San Carlos de
Guatemala fue debido a gestión del primer obispo Francisco
Marroquín ante el Monarca Español en una carta de
1548, en la cual solicita la autorización para fundar una
universidad en la Ciudad de Guatemala. Francisco Marroquín
funda el Colegio Universitario de Santo Tomás, en el
año de 1562, en donde se impartían las
cátedras de filosofía, derecho y
teología.

La Universidad de San Carlos de Guatemala fue fundada
por Real Cédula de Carlos II, de fecha 31 de enero de
1676. Inicio Labores el 7 de enero de 1681, con más de
sesenta estudiantes inscritos. La constitución
universitaria exigía la libertad de cátedra,
asimismo obligaba a que se leyesen doctrinas filosóficas
contrarias para motivar la dialéctica y la
discusión de ideas.

Las primeras cátedras de la Universidad de San
Carlos fueron:

• Cánones

• Leyes

• Medicina

• Teología Escolástica

• Teología Moral

• Dos cursos de lenguas

La universidad San Carlos de Guatemala recibió la
aprobación papal por bula del 18 de junio de 1687, 10
años después de su fundación y 6 años
después de que comenzaran las clases. (www.google.com,
2012)

COMENTARIO

La fundación de la USAC en nuestro país
trajo un mejoramiento al nivel superior ya que implementaron las
ciencias al pensum de estudio. Teniendo así doctores y
licenciados preparados para el mejoramiento del
país.

La independencia
centroamericana

Gestión y trascendencia

La independencia centroamericana no constituye un hecho
aislado con respecto al resto que se opera en las colonias
españolas entre 1810 y 1826.

Nuestra independencia, como la del resto de los
países americanos, es un movimiento de rebelión
frente al orden constituido; una réplica al sistema feudal
de explotación implantado por las autoridades colonial, y
una protesta por las limitaciones económicas impuestas por
la anticuada legislación.

Como factor coadyuvante al movimiento de independencia
debemos citar la lucha de las colonias inglesas y su triunfo
definitivo en 1776.

La pobreza, la ignorancia y el fanatismo religioso eran
tres rasgos que caracterizaban al Reino de Guatemala, y se daban
como consecuencia del atraso económico reinante. "La
pobreza económica era general; la falta de iniciativa en
agricultura, en la industria, el comercio, era crónica. De
una parte las leyes restrictivas en que fue tan pródiga la
colonia de otra la ignorancia espesa.

En julio de 1820 empezó a circular el
periódico combativo El Editor Constitucional, dirigido por
el ciudadano Pedro Molina. En octubre del mismo año
aparece El Amigo de la Patria, periódico dirigido por don
José Cecilio del Valle, con recias ligaduras con el
régimen colonial.

La revolución de independencia de Centro
América se inicia en 1811 y culmina diez años
después, en 1821.

El 5 de enero de 1822 Gaínza decretó la
anexión a México.

Ideología Política

Durante el Período colonial no existieron
partidos con idas políticas definidas. Los grupos opuestos
fueron los peninsulares y los criollos.

ORGANIZACIÓN
EDUCATIVA

DE LA REPÚBLICA
FEDERAL

A principios del siglo XIX, la Capitanía General
de Guatemala se dividía en 15 provincias, de las cuales
ocho eran alcaldías mayores, una sede del gobierno, dos
corregimientos y cuatro intendencias. Las grandes masas
indígenas permanecían por lo general al margen de
toda preocupación pedagógica, como no fuera por la
acción evangelizadora emprendida por los
religiosos.

Llegamos a la independencia con algunos antecedentes
pedagógicos dignos de mencionar:

• Se opero la reforma universitaria promovida por
  Liendo y Goicoechea

• La sociedad económica de amigos de Guatemala
  contribuía en buena medida a la difusión de la
  cultura

Partes: 1, 2