Introducción
Los Shabonos son viviendas multifamiliares utilizadas
por la Etnia YANOMAMI de Venezuela ubicados en los límites
del Sur cerca de la Frontera con Brasil, su territorio abarca
casi unos 200.000 Km2. Actualmente esta etnia corre el peligro de
extinción ya que son víctimas de las invasiones de
buscadores de oro ilegal (garimpeiros) y la deforestación
de su territorio.
Es costumbre de la etnia YANOMAMI construir shabonos
tipo vivienda multifamiliar, en forma de conos y en
círculo que rodea un espacio abierto dentro de la
selva.
Los Shabonos son viviendas temporales, tienen una
duración de uno o dos años, luego son quemados para
construir uno nuevo en el mismo sitio. Son construidos con
materiales naturales, las mismas características
constructivas utilizadas para la construcción de viviendas
en la época prehispánica.
Los shabonos son un diseño básico de
construcción de protección para ser habitados.
Tienen una apariencia de círculo y en forma de cono, en el
centro tienen un espacio abierto. El círculo está
formado por una serie de paravientos de una sola
pendiente.
El sistema de Construcción de los Shabono estaba
estructurado o constituido inicialmente por una estructura
vertical de palo, luego una estructura inclinada de palo que le
da la forma al paraviento amarrados con bejuco o cuero crudo
obtenido de los animales de cacería y son cubiertos con
material de hojas de palma u hojarascas, material
vegetal.
Marco
teórico
2.1 Reseña
Histórica
Según Fruto Vivas en la naturaleza mucho antes
que el hombre apareciera miles de insectos y de pájaros
habían ya fabricado viviendas con asombrosas
maestría. Infinidad de insectos abejas, avispas, hormigas
y comejenes, son capaces de construir verdaderas maravillas de
edificios que sorprenderían a Ingenieros y Arquitectos.
Entendiendo por vivienda la necesidad que tiene el hombre para
cobijarse y protegerse del frío, del calor, de la lluvia,
del viento y aún de los terremotos o las inundaciones.
Pero fundamentalmente para crear y consolidar la familia, el
núcleo básico que justifica la vivienda.
Aun después de la barbarie producida en el inicio
de la conquista Española de Venezuela. Algunas comunidades
aborígenes lograron sobrevivir al holocausto y hoy podemos
conocer sus viviendas, diseminadas en todo el territorio virgen
que aún queda en Venezuela, una de ellas es el gran
Shabono, vivienda de la amazonia venezolana en el estado
amazonas. El gran Shabono de los Yanomamis es una vivienda
colectiva de unos cincuenta metros de circunferencia, formada por
un techo de palma y varas de una sola agua hacia afuera en forma
de círculo. Dentro del cual cada grupo familiar fija un
territorio alrededor del fuego, con una gran plaza o patio
central donde hacen vida comunitaria. Con una sola puerta y llena
de espinas envenenada en su periferia para que nadie pueda
pasar.
2.2 Antecedentes.
Según Graciano Gasparini – Luise Margolies. El
etnólogo y explorador alemán Koch Grünberg,
fue de los primeros que localizó a la tribu Yanomami en su
segunda expedición que partió de Manaos
por el río Branco en el año 1911
Según Polo, Emilio (Español) YANOMAMIS:
Los Últimos Hombres Libres, narra una aventura por la
selva amazónica, en el territorio de los Yanomamis, en la
que unos españoles se encontraron frente al primitivismo y
candor de hombres y mujeres aún sin contaminar por la
civilización. No fue nada fácil encontrar a los
Yanomamis del Alto Orinoco. Un periplo de aventuras por los
laberintos de la Amazonia Venezolana.
Según cuenta volaron en una línea
aérea comercial a Puerto Ayacucho, al que llaman "la
puerta del Amazonas". Allí pudieron alquilar una
pequeña avioneta Cessna con la que sobrevolaron la selva.
Mirando por la ventanilla y contemplando un espectáculo
inolvidable: a un lado y a otro, las copas de los árboles,
tan juntas, formaban una alfombra de un color verde vivo
precioso. Algún brillo producido por el agua, y a veces la
neblina escondía de su vista ese inolvidable paisaje.
¡Es la selva!
Aterrizaron en Ocamo un pequeño poblado donde se
encuentra una Misión Salesiana. Tenían como
referencia a una señora: Helena Valero. La encontraron a
un par de kilómetros al final del pueblo, en una humilde
cabaña desvencijada. Los primeros informes
auténticos sobre la vida de los yanomamis proceden de
Helena Valero, blanca del Alto Orinoco, que fue raptada por los
indios cuando era niña, a los 13 años y ha pasado
veinte años entre ellos, se casó con el jefe de la
tribu y tuvo varios hijos. Se han escrito varios libros sobre sus
aventuras y experiencias entre estos indígenas. Uno de
ellos: "yo soy napeyoma" (extranjera).
Helena Valero, hoy anciana y ciega, contó su
terrible historia de maltrato. Vive con uno de sus hijos,
José Valero, que por su conocimiento del idioma y de la
zona selvática, les sirvió de guía e
intérprete.
Se zambulleron en un medio hostil. Íban en fila
india. Fue dificultoso seguir el ritmo de sus guías
indígenas que porteaban sus equipajes, sus botas
resbalaban a cada momento sobre el barro o el musgo, al pasar
sobre ramas caídas. Los pies de los guías casi se
agarran a las ramas, pasan hábilmente por piedras mojadas;
sus pies parecen amoldarse al suelo. Estaban empapados por el
sudor y por algún resbalón en un charco. La
deshidratación era tan grande que tenían que beber
agua. Cada uno llevaba una botella de plástico.
Después de dos horas, ante ellos tenían el shabono
de los Yeprope-Teri.
José Valero hizo las presentaciones con el
personaje que parecía ser el jefe. Entendía el
castellano y le dijeron que admiraban a su pueblo. Los más
valientes. Querían vivir unos días con ellos para
aprender, descubrir cómo era un poblado tan famoso y hacer
unas fotos. En los primeros momentos sus movimientos eran lentos
a propósito, sonrientes y mostrándose agradecidos.
No veían ninguna mujer, supieron que las tenían
escondidas, por posibles raptos. Los Yanomamis los aceptan y los
dejan instalar.
Paseando por el shabono, encontraron a un hombre
tallando y perfeccionando la punta de su flecha de madera. Parece
ébano; "muy dura" le decía. También le
mostró otras con diferentes puntas, de bambú, para
todo tipo de animales o de hueso y en forma de arpón, para
peces. El hombre tomó algunas hojas de tabaco secas, las
empapó en una calabaza llena de agua, escogió una y
antes de enrollarla apretadamente la salpicó de cenizas,
con cierto sabor salado. Los yanomamis son un pueblo sin sal. Las
cenizas de la corteza de un árbol, las ponen en una cesta
y les van echando agua. Guardan el líquido que destila en
una calabaza. Con ese líquido mojan lo que comen (con
mucho potasio y poco sodio).
Yanomami, palabra que en su idioma significa
«hombre». Se calcula que actualmente son entre quince
y veinte mil individuos. Las caras, tienen por lo general rasgos
asiáticos. La mayoría de los etnólogos,
supone que su lengua es un fenómeno aislado, es decir, no
emparentada con ninguna otra.
El Chaman (brujo), con la cara pintada de negro, prepara
una fórmula mágica, a base de raspaduras de bejuco
y la hoja del «komidhi o curare», veneno
poderosísimo que utilizan contra sus enemigos, o para
cazar. Al mezclarse con la sangre de la víctima, produce
inmovilización muscular y causa la muerte por asfixia al
paralizarse los músculos respiratorios.
Los hombres rodeaban al chaman, que formo una especie de
cucurucho con grandes hojas, en el que vertió la mezcla
mágica de pequeñas virutas y agua hirviendo de una
calabaza. Muy pronto, un líquido color café
goteó de la parte inferior del cucurucho: es el
«curare». Los hombres, acercaron las puntas de sus
flechas, para impregnarlas. Después las pusieron a secar
al calor del fuego.
Una mañana escucharon llantos de mujeres. El
centro del shabono se encontraba agitado. Valero explicó:
Un hombre había muerto, tenía malaria. Se
celebrará una ceremonia fúnebre (Reaju).
Un grupo de mujeres se afanaron por mezclar
hollín y onoto para preparar la pintura. Las mujeres se
pintaron los pómulos de negro, los hombres cortaron
troncos y partieron leños y encendieron la hoguera en un
lugar despejado, donde se traslado al muerto y sus pertenencias.
La cremación se inicio y las llamas envolvieron
inmediatamente al cuerpo, prendiéndose también el
chinchorro, el arco y las flechas. Todas las pertenencias del
muerto.
Desde la llegada de Colón al Nuevo Mundo,
más de siete millones de hectáreas de bosque
tropical, han sido destruidas, y de cinco millones de
indígenas que había en la Amazonia en el siglo XV,
hoy sólo quedan 100.000.
En la zona del Alto Orinoco quedaban en 1990, 20.000 En
el shabono viven unas 70 personas
Uno de los mitos de las tribus amazónicas dice:
"el día que desaparezcan los árboles altos que
sujetan la bóveda celeste, todo el cielo, con las
estrellas y el Sol, caerán sobre todas las tribus de la
tierra"
Al final del viaje los tuvieron que hospitalizar en
Maracaibo con unas fiebres palúdicas muy altas, parece ser
que estuvieron graves, pero reaccionaron con el tratamiento. Al
llegar a Madrid los terminaron de curar en el Hospital del
Rey.
Volvíeron al shabono ocho años
después, y encontraron al jefe, al Chamán. Los
reconocieron. Para ellos se habían marchado
ayer…
Su primer viaje a la Amazonía venezolana fue en
1983
2.3 Bases
Teóricas.
2.3.1 Concepto
Según Graciano Gasparini-Luise Margolies. Los
shabonos son unas formas elementales de construcción de
una protección para ser habitados. Conforman habitualmente
un círculo irregular que alberga en su centro el espacio
comunitario. Este círculo está formado por una
serie de paravientos "tapirí" con una sola pendiente. En
ocasiones, en lugar de formar un círculo, forman una
hilera.
Cada paraviento pertenece a una unidad familiar. Cada
uno de estos "tapiri" o "yahí" arrancan con dos palos que
levantan la parte más baja de la cubierta un metro sobre
el nivel del terreno y en la parte más alta un pie derecho
que recoge las ramas que vienen desde la cota baja. La
cubrición se realiza con hojas de palmera. En la parte
baja de estas construcciones se suele almacenar la madera,
sirviendo de zona de almacenaje y de
protección.
Los tapiri mantienen una estructura parecida dentro de
cada grupo y se unen hasta formar un círculo y tan solo se
deja unas puertas que conectan con el exterior.
Cada familia tiene una hoguera propia donde prepara y
cocina la comida durante el día. Por la noche cuelgan las
hamacas cerca del fuego, que mantienen encendido hasta la
mañana para estar calientes.
Los shabonos se suelen construir lejos de los
ríos, cuando se aproximan a ellos los paravientos pasan a
ser a dos aguas.
La duración de un shabono puede ser de unos dos
años y se reconstruye en el mismo lugar después de
haber quemado el anterior.
Según Leveratto, Yuri Los Yanomami son un pueblo
indígena de Suramérica de aproximadamente 27.000
personas.
Viven en la frontera Brasil-Venezuela, cerca a la Sierra
Parima, donde nacen ríos que desembocan luego en el
Río Negro, en la cuenca amazónica y en el Orinoco
venezolano.
Los Yanomami que viven en el territorio brasilero son
unos 7000. Se les asignó una región enorme de unos
94.000 kilómetros cuadrados.
Los Yanomami viven en aldeas en forma ovalada llamadas
shabono, cuyo techo es comunitario. Practican una agricultura de
subsistencia, basada sobre todo en cultivos de mandioca y
bananos, además de caza, pesca y cosecha de fruta
selvática.
La dieta de los Yanomami es particularmente pobre en sal
y su presión sanguínea es muy baja. Por esta
razón, fueron sometidos a estudios médicos para
intentar comprender si hay una relación entre la
hipertensión y el consumo excesivo de sal.
Algunos de ellos practican el endocanibalismo, o bien la
costumbre de comer los restos incinerados de sus seres queridos.
La ceremonia de la cremación de la persona fallecida es
muy compleja, pero el objetivo final es el de liberar el alma del
cuerpo de manera que pueda vivir una tranquila vida espiritual
eternamente. Después de haber quemado el cuerpo, se
trituran los huesos y luego se efectúa el endocanibalismo,
o bien, la ingestión de las cenizas de los huesos de los
parientes difuntos. También todos los objetos personales
del muerto se queman, porque se cree que pueden albergar algunos
espíritus malignos.
Según algunos lingüistas, la lengua de los
Yanomami hace parte del grupo Macro-jê, pero según
otros estudiosos, es un idioma totalmente distinto, del cual
hacen parte cuatro dialectos (Ianomans, Sanumá, Ianan y
Ianomamo).
El hecho de que la lengua de los Yanomami se haya
considerado por mucho tiempo como un idioma aislado, llevó
a algunos antropólogos a definir a los Yanomami como una
raza pura, descendientes directos de los asiáticos que
llegaron al continente americano por el estrecho de Bering hace
14 milenios.
2.4 Definición de Términos
Básicos.
La Real Academia Española, diccionario de
la lengua española. Vigésima segunda edición
2001. Define los siguientes términos.
amazonio, nia.
(Del lat. amazonius).
1. adj. p. us. amazónico.
bambú o bambuc.
(Del port. bambu).
1. m. Planta de la familia de las Gramíneas,
originaria de la India, con tallo leñoso que llega a
más de 20 m de altura, y de cuyos nudos superiores nacen
ramitos muy cargados de hojas grandes de color verde claro, y con
flores en panojas derechas, ramosas y extendidas. Las
cañas, aunque ligeras, son muy resistentes, y se emplean
en la construcción de casas y en la fabricación de
muebles, armas, instrumentos, vasijas y otros objetos; las hojas,
para envolver las cajas de té que venían de China;
la corteza, en las fábricas de papel; los nudos
proporcionan una especie de azúcar, y los brotes tiernos
son comestibles.
Ceremonia.
(Del lat. caeremonia).
1. f. Acción o acto exterior arreglado, por ley,
estatuto o costumbre, para dar culto a las cosas divinas, o
reverencia y honor a las profanas.
Chamán.
(Del fr. chaman, y este del tungús
šaman).
1. m. Hechicero al que se supone dotado de poderes
sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los
espíritus, etc.
Civilización.
1. f. Estadio cultural propio de las sociedades humanas
más avanzadas por el nivel de su ciencia, artes, ideas y
costumbres.
Colectivo, va.
(Del lat. collectivus).
1. adj. Perteneciente o relativo a una agrupación
de individuos.
Comunitario, ria.
1. adj. Perteneciente o relativo a la
comunidad.
Cremación.
(Del lat. crematio, -onis).
1. f. incineración.
Incinerar.
(Del lat. incinerare).
1. tr. Reducir algo, especialmente un cadáver, a
cenizas.
Ébano.
(Del lat. ebenus, y este del gr.
?ße???).
1. m. Árbol exótico, de la familia de las
Ebenáceas, de diez a doce metros de altura, de copa ancha,
tronco grueso, madera maciza, pesada, lisa, muy negra por el
centro y blanquecina hacia la corteza, que es gris; hojas
alternas, enteras, lanceoladas, de color verde oscuro, flores
verdosas y bayas redondas y amarillentas.
Endocanibalismo
1. m. Antropofagia atribuida a los
caníbales.
Antropofagia.
(Del gr. ?????p?fa??a).
1. f. Costumbre de comer el hombre carne
humana.
Etnia.
(Del gr. ?????, pueblo).
1. f. Comunidad humana definida por afinidades raciales,
lingüísticas, culturales, etc.
Flecha.
(Del fr. flèche, y este quizá del franco
*fleuk[k]a; cf. neerl. medio vlieke, b. al. ant.
fliuca).
Indígena.
(Del lat. indigena).
1. adj. Originario del país de que se trata. Apl.
a pers., u. t. c. s.
1. f. saeta (? arma arrojadiza).
Multifamiliar.
1. adj. Am. Dicho de un edificio: De varias plantas, con
numerosos apartamentos, cada uno de los cuales está
destinado para habitación de una familia. U. t. c.
s.
Prehispánico, ca.
1. adj. Se dice de la América anterior a la
conquista y colonización españolas, y de sus
pueblos, lenguas y civilizaciones.
Pueblo.
(Del lat. populus).
1. m. Conjunto de personas de un lugar, región o
país.
Vivienda.
(Del lat. vivenda, t. f. de -dus, part. fut. pas. de
vivere, vivir).
1. f. Lugar cerrado y cubierto construido para ser
habitado por personas.
Yanomami.
1. adj. Se dice del individuo de un pueblo amerindio que
habita en el Alto Orinoco. U. t. c. s.
Marco
metodológico
El presente trabajo es de carácter documental, en
vista de que el tema de esta investigación trata sobre la
tipología de la construcción de viviendas de una
etnia que habita nuestro territorio desde la época
prehispánica. En consecuencia tuve que consultar otras
investigaciones para obtener un resultado tan cercano al exacto
como sea necesario para el propósito
determinado.
3.1 Nivel de la Investigación
Según Córdova Aponte J. E. Noviembre 2007
Señala El nivel de la investigación puede ser: (a)
exploratoria: es aquella que está dirigida a tener un
conocimiento general o aproximativo de la realidad.
Comúnmente, se emplea este tipo de investigación en
el inicio de cualquier proceso científico, cuando se
quiere explorar algún tópico que ha sido tratado
escasamente, por no tener mucha información sobre el o
porque no se dispone de medios para llegar a mayor profundidad;
(b) descriptiva: trata de obtener información acerca de un
fenómeno o proceso, para describir sus implicaciones, sin
interesarse mucho (o muy poco) en conocer el origen o causa de la
situación. Fundamentalmente está dirigida a dar una
visión de cómo opera y cuáles son sus
características; (c) explicativa: se centra en buscar las
causas o los por qué de la ocurrencia del fenómeno,
de cuáles son las variables o características que
presenta y de cómo se dan sus interrelaciones. Su objetivo
es encontrar las relaciones de causa-efecto que se dan entre los
hechos a objeto de conocerlos con mayor profundidad.
La presente investigación es de carácter
explicativa ya que está centrada en buscar las
características y sistema de construcción de los
Shabonos, vivienda multifamiliar de la etnia yanomami en
Venezuela. Mediante la consulta de páginas web, e
investigaciones realizadas por otros autores.
3.2 Diseño de
Investigación
Investigación documental Según
Risquez de Morales G. la investigación documental es la
que tiene como propósito la revisión de fuentes
documentales recolectando verificando y sintetizando evidencias
de lo que se investiga con el fin de establecer conducciones
relacionadas con el objetivo de investigación.
La presente investigación es de tipo documental
ya que para ella han sido empleadas diferentes fuentes como lo
son publicaciones en Internet.
3.3 Población
Según Chávez (2002. Pág. 148),
expresa que la población es el universo de la
investigación, sobre la cual se pretende generalizar los
resultados, y que está constituida por
características que se deben delimitar con la finalidad de
establecer los parámetros maestrales, incluyendo la
totalidad de los sujetos, objetivos, fenómenos o
situaciones que se desean investigar.
3.4 Muestra
Según Bavaresco (1994), refiere lo siguiente, la
muestra es un subconjunto de la población con la cual se
está trabajando.
3.5 Análisis de los Resultados
Según Chávez N. (1994) "El análisis
de datos se origina de las comparaciones frecuentes que son
producidos entre los resultados de mayor y menor
porcentaje".
La Población, Muestra y Análisis de los
Resultados para esta investigación por ser de tipo
documental no aplican ya que solo estamos reforzando una
información que ya ha sido analizada por otros autores que
han investigado y escrito sobre el tema.
Conclusiones y
recomendaciones
Partiendo de la importancia de las etnias
indígenas que existieron y que aún en la actualidad
existen en la tierra venezolana que datan desde la época
prehispánica, es sorprendente como una de ellas ha logrado
sobre vivir durante miles años en las selvas de
Suramérica entre el sur de Venezuela y el norte de Brasil,
como lo son los numerosos Yanomami. Manteniendo sus costumbre,
ritos y religiones aislados de la civilización.
Su ingenio para adaptar las condiciones
geográficas y construir sus viviendas es sorprendente,
como se organizan para llevar un sistema de vida colectiva y en
armonía, ignorantes de la maldad. Aprovechando su entorno
y los recursos naturales para subsistir durante
años.
Los Shabonos, su particular vivienda colectiva, son uno
de sus ingenios mas resaltantes, los shabonos son construidos en
medio de la selva ocupando un espacio abierto y a su vez
aprovechando el entorno de la selva y su espesa vegetación
para su propia protección, construidos en su totalidad con
material de recolección, materiales naturales, palo,
bejucos, cuero crudo obtenido de los animales de cacería y
hojas de palmeras.
La comunidad yanomami a pesar de ser un pueblo aislado
de la civilización, es un ejemplo a seguir en cuanto a su
sistema de vida comunitario, colectivo y trabajo en
equipo.
4.1 Recomendaciones.
Con la finalidad de establecer cambios en la conducta de
la sociedad y en algunas instituciones gubernamentales es
necesario se hagan cumplir las leyes de protección de
pueblos y comunidades indígenas. Ya que hoy en día
se encuentran amenazados debido a las invasiones y
deforestaciones de su territorio que por tantos años han
venido ocupando y que por ley les pertenece. Se establecen las
siguientes recomendaciones:
Velar por que se cumpla la Ley Orgánica de
pueblos y comunidades indígenas de
Venezuela.Velar por los derechos territoriales de los
yanomamis y por su protección ante la violencia y las
enfermedades de foráneos.Garantizar a los pueblos y
comunidades indígenas protección y
resguardo.
Reflexiones Yanomamis.
"Nuestra tierra tiene que ser respetada. Nuestra
tierra es nuestro patrimonio, un patrimonio que nos
protege".
"La minería sólo destruirá la
naturaleza. Destruirá los arroyos y los ríos y
matará a los peces y al medioambiente: y nos matará
a nosotros. Y traerá enfermedades que nunca existieron en
nuestra tierra".
Bibliografía
Páginas Web:
Resumen histórico de la vivienda venezolana
Octubre, 1997 N° 20 [On-line]. Disponible en:
http://www.analitica.com/archivo/vam1997.10/soc02.htm
Graciano Gasparini-Luise Margolies. Arquitectura popular
de Venezuela. Editorial Armitano.
Leveratto, Yuri Copyright 2010. [On-line]. Disponible
en:
http:// www.yurileveratto.com
Polo, Emilio. Reportero gráfico, director de
fotografía y profesor de imagen en cine y tv. YANOMAMIS,
Los Últimos Hombres Libres 09 de septiembre, 2006
[On-line]. Disponible en:
Survival, Los Yanomamis, 2012 [On-line]. Disponible
en:
http://www.survival.es/indigenas/yanomami#main
Real Academia Española, diccionario de la lengua
española. Vigésima segunda edición 2001
[On-line]. Disponible en:
http://www.rae.es/rae.html
Autor:
Bonaldy Arquímedes
Tutor:
Arq. Garrido, Ali Rafael
República Bolivariana de
Venezuela
Universidad José María
Vargas
Facultad de Ingeniería
Desarrollo de la Ingeniería en
Venezuela
Caracas, Septiembre 2012