La Estética

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
FILOSÓFICO

UNIDAD Nº6

¿Qué es la
estética?

Estética es un término con diferentes
acepciones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello,
y en la filosofía tiene diversas definiciones:
por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio de
la esencia y la percepción de
la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la
teoría del arte, y finalmente puede significar el
estudio de la percepción en general, sea
sensorial o entendida de manera más amplia.

La Estética es la rama de la Filosofía que
tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepción
de la belleza. Formalmente se la ha definido también como
"ciencia que trata de la belleza de la teoría fundamental
y filosófica del arte".

La Estética estudia las razones y las emociones
estéticas, así como las diferentes formas del arte.
La Estética, así definida, es el dominio de la
filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como
la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.

Cuáles son
los valores estéticos

El concepto de "valor estético" se refiere a que
el valor de lo que hace que un objeto para ser una "obra de
arte." La naturaleza exacta de este valor es un tema primordial
de debate entre los filósofos discuten l Cuando dentro del
estudio de la estética, se toma en consideración el
estudio del concepto de belleza, es forzoso el hacer notar la
escala de valores existente en sus manifestaciones de lo bello.
Para esta escala de valores tomamos en cuenta la
manifestación de lo bello a partir de la perfección
de sus cualidades estéticas.

Utilizando el sentido común, distinguimos estos
grados de belleza y sus conceptos afines:

-Lo gracioso

-Lo grandioso

-Lo elegante

-Lo sublime

-Lo ridículo

-Lo trágico

La estética los agrupa a todos estos bajo un
concepto general, el que nos da por resultado el producir por la
sola contemplación un deleite. Todos estos partiendo de la
categoría de bello puede ser comparados y graduados en
base a este concepto concreto a naturaleza de la estética
y la belleza.

Los valores
estéticos son objetivos o subjetivos

Se debe distinguir entre cuestiones de gusto y
cuestiones de los valores estéticos. Para comparar de
nuevo con los otros dos trascendentales, también se
podría preferir algunos males morales a algunos bienes
morales o falsedades sobre las verdades. Pero las preferencias no
cambian los valores objetivos.

Por lo tanto, se cree que es posible pensar que un
objeto bello no es bello por ser insensible a la belleza.
También se cree que es posible disfrutar de algo menos
hermoso por algo más bello, porque las pasiones no siempre
van conforme a la razón. En última instancia, se
diría lo siguiente:

• 1. La verdad, la bondad y la belleza son
  eternamente y esencialmente atribuidas a Dios.

• 2. Si algo es una realidad objetiva, que
  difiere en su realidad fundamental de algo que es una
  realidad subjetiva.

• 3. Si la belleza es esencialmente la misma como
  la verdad y la bondad, no pueden diferir en su realidad
  fundamental de ellos.

• 4. Por lo tanto, la belleza es una realidad
  objetiva.

Se puede discutir
sobre los gustos

La belleza no es una cualidad de las cosas mismas sino
que existe sólo en la mente de quien las contempla, de
suerte que cada mente percibe una belleza diferente. No hay
impresiones de la belleza. La búsqueda de la belleza real
sería necesariamente infructuosa. En este sentido, el
dicho popular ha establecido la inutilidad de discutir sobre
gustos, axioma que hemos de extender tanto al gusto de la
mente como al del cuerpo, conciliando la filosofía con el
sentido común.

Sin embargo, existe una especie de sentido común
que se opone a esta concepción y viene a quebrar el
principio de la igualdad natural de gustos, a la luz de la
comparación de objetos muy desproporcionados. Lo que
llamamos "bello" responde a una preferencia compartida de los
individuos, es decir, se deriva de una concordancia
sistemática o por lo menos general en la
inclinación por algo. Existe frente al subjetivismo
exacerbado, cierta objetividad, ciertas reglas generales de
aprobación o censura respecto del gusto estético
que pueden obtenerse de la experiencia, de la observación
general de lo que universalmente complace a los hombres y, por
ende, existe la posibilidad del juicio crítico.

Concepto de
belleza es histórico

El cuerpo ha condicionado la estética a lo largo
de la historia y en las diferentes culturas. No es nuevo en
nuestra sociedad que se de más importancia al cuerpo de la
mujer que al del hombre.

Mientras que al hombre se le relaciona con la fuerza, el
vigor y el poder, a la mujer se le asocia con la belleza, el
atractivo sexual y la sensibilidad. Podría remontarse a la
propia existencia de la humanidad como una de sus cualidades
mentales.

La belleza se encuentra en obras de filósofos
griegos a partir del período presocrático, como
Pitágoras. La escuela pitagórica vio una importante
conexión entre las matemáticas y la belleza. En
particular, notaron que los objetos que poseen simetría
son más llamativos.

En las diversas etapas de la historia se han ido
imponiendo diferentes cánones de belleza, y muchos hombres
y mujeres se han visto obligados a seguirlos y cumplirlos. En
algunos casos, adaptarse a ese patrón de belleza ha
supuesto y supone un riesgo para la salud.

Lo feo es
estético

No hay nada en la naturaleza que pueda calificarse de
feo. La fealdad no es una propiedad de la naturaleza, sino de la
cultura. Esto significa que belleza y fealdad son relativas como
las modas, las usanzas, las novedades, los estilos, los gustos,
las costumbres y las manías. Se trata de usanzas,
novedades, estilos, gustos y manías definidos no desde las
cualidades humanas, sino desde satisfacciones de minorías
(modistas, diseñadores, modelos, artistas de la
originalidad, creadores caprichosos, árbitros de la
elegancia, estilos despóticos y tiránicos), de
sujetos volubles, de voluntades inconsistentes. Sin embargo, como
alega Paul Valéry, lo que ha sido creído por todos
siempre y en todas partes, tiene todas las posibilidades de ser
falso. ¿Hay algo en el universo que no sea
bello? ¿Algo que no tenga nada de hermoso? ¿En
un universo de cosas y seres limitados y, por
consiguiente, inevitable y forzosamente defectuosos, puede la
fealdad considerarse un estigma, desprovista de valor? Lo que
calificamos como "feo", ¿a que nivel o dimensión de
la realidad se refiere? ¿Qué hondura del ser puede
interesar y afectar la "cultura" de la belleza erigida en el
Occidente? ¿La belleza y la fealdad
son datos empíricos? Es decir, ¿lo que
disgusta nuestros gustos particulares puede establecerse como
criterio de lo feo? Lo feo, además, ¿es feo en
sí, es feo formalmente hablando, es feo subjetivamente o
es feo según los criterios de una
embrollada disciplina filosófica, la
estética, sujeta a variables (modas, prejuicios,
opiniones) históricas y teóricas?

Sujeto, Objeto y
situación estética

Los dos términos de
esta relación concreta, singular,
constituyen una totalidad o estructura peculiar que
llamaremos situación estética. Como en
toda estructura, sus elementos, así como la totalidad
de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia de
que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia
mutuas.Para que un objeto exista estéticamente, es preciso
que se relacione con un sujeto concreto, singular, que lo
usa, consume o contempla de acuerdo con su naturaleza propia:
estética. Por consiguiente, mientras no es consumido o
contemplado, solo es estético potencialmente. El sujeto, a
su vez, solo se comporta estéticamente cuando entra en
la relación adecuada con su objeto. El objeto
necesita del sujeto para existir, de la misma manera que el
sujeto necesita del objeto para encontrarse en un estado
estético. La situación estética se
halla condicionada por diversos factores. Podemos hablar de
factores objetivos cuando han de darse necesariamente en el
objeto para que el sujeto pueda entablar
una relación estética con él, y de
factores subjetivos cuando constituyen condiciones necesarias
para que el sujeto pueda entrar en esa
relación con el objeto correspondiente.

Subjetivismo y
objetivismo de los valores estéticos

Objetivismo:

Es decir la objetividad de los valores estéticos,
ya que podemos admirar una obra artística que no
pertenezca a nuestra cultura ni al gusto estético de la
sociedad en la que vivimos; podemos admirar el arte griego; o el
hindú; o el africano; la Venus de Milo o el Monasterio del
Escorial, las Meninas de Velázquez o las pinturas de Goya,
no han perdido su valor estético aunque el gusto de la
época haya variado; por el contrario, hoy las contemplamos
con mayor admiración si cabe que en el tiempo en que
fueron creadas. He aquí una de las pruebas de lo
espiritual e inmortal en el arte, y a través de ellas
podemos comunicarnos además y dialogar con otras
épocas y otras inquietudes del alma humana.

En el Modernismo resurge la concepción subjetiva
de los valores, retomando algunas tesis aristotélicas.
Hobbes en esta etapa expresó: "lo que de algún modo
es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el
objeto de su odio y aversión, malo; y de su desprecio, lo
vil y lo indigno.

Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable
siempre se usan en relación con la persona que los
utiliza. No son siempre una regla de bien, si no tomada de la
naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y
principios del XX con estos aportes del marxismo se comienza a
abordar el concepto de valor sobre la base de la relación
sujeto-objeto. Los valores surgen en la relación
práctico – objetual y no en el simple conocimiento de las
cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad
práctico del ser humano.

Las expresiones
artísticas: lo popular y lo
académico

La educación artística es una vía
de gran importancia para el logro de una educación
estética por la forma agradable en que lleva el mensaje y
sus contenidos a través de la música, las
artes plásticas, el teatro, la
literatura, danza y cinematografía. Forma
aptitudes y actitudes, desarrolla capacidades,
conocimientos, habilidades y hábitos para comprender el
arte en sus variadas manifestaciones y condiciones
históricas y sociales. Las artes son un fenómeno
social, un medio de comunicación, una necesidad del hombre
de expresarse y comunicarse mediante formas, colores, sonidos y
movimientos, el arte es un producto o acto creativo. Los griegos
antiguos dividían las artes en superiores y menores,
siendo las artes superiores aquellas que permitían gozar
las obras por medio de los sentidos superiores, vista y
oído, con los que no hace falta entrar en contacto
físico con el objeto observado. Las Bellas Artes eran
seis: arquitectura, escultura, pintura, música,
declamación y danza. La declamación incluye la
poesía, y con la música se incluye el teatro. Esa
es la razón por la que el cine es llamado a menudo hoy, el
séptimo Arte.

Construcción social del
gusto

Cualquier discusión sobre la construcción
social del gusto debe comenzar con el trabajo seminal del
sociólogo francés Pierre Bourdieu. Bourdieu no era
sólo interesado en los gustos culturales sino
también en la forma en que surge de sabor y se emplea en
las luchas por el reconocimiento social y estatus. En 1979 se
public- 'Matrícula de honor: una crítica social del
juicio de gusto "establecido, una trabajo que reunió a su
pensamiento a través de una serie de Disco- líneas
y que explora el estilo de vida de la clase de Francia estructura
(Bourdieu, 1984). Con el apoyo de un análisis de la
estadística los datos ya están en el dominio
público, sostuvo que nuestro gusto, y, de hecho todo
nuestro comportamiento de consumo, es una expresión de la
clase social. Diferentes clases sociales pueden ser identificadas
por el camino en el que expresan sus gustos en música,
arte, ropa, hogar la decoración y por supuesto la comida
que comen. Sin embargo, su análisis de la clase no depende
de simples económico o materialista criterios.

Tampoco argumentan que la construcción del gusto
es un simple resultado de los procesos deterministas de la
ocupación o ingresos: esto es lo que hace que sus ideas
sobre la construcción social del gusto por lo interesante
y potente

Relaciones entre
ética y estética

La estética es la
manifestación externa de un sentimiento, la ética
el fundamento razonado y racional de los sentimientos. La
ética se manifiesta a través de la
estética. La estética es o puede ser
cambiante,  sus valores y apreciaciones son subjetivos y
varían según la percepción del momento y
contexto histórico del individuo, la ética
permanece como un valor de la Humanidad. Las manifestaciones
artísticas que transmiten solo una forma serían
solamente estéticas. A través de la ética es
evidente que el artista quiere, usando la estética, dar
forma a un sentimiento, o lo que es sentir y transmitir la
belleza a través de una imagen u otro tipo de
manifestación de la misma. Es innegable que la
manifestación estética es una consecuencia de la
necesidad de expresar y transmitir un sentimiento, un
pensamiento, o ambas cosas. Sin embargo la escala de valores
propia del arte, tal como yo lo entiendo, es poniendo la
estética al servicio de la ética, o sea del
sentimiento o como dije, del fundamento razonado de los
sentimientos; puede que la estética sea válida por
si misma, algo es bello y posiblemente con ello ya basta, sin
embargo si ese "algo bello" se sustenta en una idea, pensamiento,
sentimiento, o filosofía, la fuerza que adquiere es
incomparable.

Polaridad y
jerarquía de los valores
estéticos

Además, los valores
tienen polaridad, es decir, pueden ser positivos o
negativos, y también jerarquía, en cuanto que
los hay superiores  e inferiores o, desde otro punto de
vista, unos son más importantes que otros. Podemos citar
como ejemplo que si alguien tiene como un valor la honradez
diremos que quiere serlo no por relación a alguna otra
cosa sino por sí mismo. Sería este un ejemplo de lo
que nosotros consideraríamos un valor positivo, que no
sería el último o superior si esa persona al mismo
tiempo considera que dejaría de ser honrada si con ello
salvara la vida de alguien. Llamamos valores a aquellas
cualidades que tienen las cosas y las acciones y comportamientos
humanos que las hace estimables y deseables por sí mismas
y no por relación a alguna otra cosa. En este sentido
diremos que son queridas como fin y no instrumentalmente o como
medios.

Vocabulario

Acepciones ._Cada uno de los
significados que puede adquirir una palabra o frase según
el contexto.

Coloquial._ Propio de una
conversación informal y distendida.

Disonancia._
La disonancia es un intervalo que es definido
por las reglas de la armonía como "desagradable"
al oído. Se la suele definir también como
consonancia lejana, al
ser sonidos armónicos lejanos.

Polaridad._ Propiedad que tienen los
agentes físicos de acumularse en los polos de un cuerpo y
de polarizarse. / Condición de lo que tiene propiedades o
potencias opuestas, en partes o direcciones contrarias, como los
polos.

Jerarquía._ Gradación
de personas, valores o dignidades.

Hobbes._ Thomas Hobbes (5 de
abril de 1588 – 4 de
diciembre de 1679), fue
un filósofo inglés, cuya
obra Leviatán (1651) estableció la
fundación de la mayor parte de la política
occidental. Es el teórico por excelencia del absolutismo
político.

Usanza._ Ejercicio o práctica
de algo. / Moda.

Cánones._ Regla de las
proporciones de la figura humana, conforme al tipo ideal aceptado
por los escultores egipcios y griegos.

Percepción._ Sensación
interior que resulta de una impresión material hecha en
nuestros sentidos.

Cultura._ Conjunto de conocimientos
que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. /
Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo artístico, científico, industrial, en
una época, grupo social, etc.

Bibliografía

www.wikipedia.org

www.monografias.com

www.google.com.ec

www.xtec.es

Sitio Buenas tareas

www.filosofia.org

Autor:

Jefferson Llano Moya

1ERO BACHILLERATO "C"