Cristiandad y homosexualidad en el medievo
NOTA: Bibliografia tomada de la revista
M MILENIO SEMANAL. Los derechos reservados son de ellos solo los
tomo como una forma de expresion y comparticion
bibliografica
"Se llamaban Pedro Díaz y
Muño Vandilaz y compartían una vivienda colindante
a la iglesia de Santa María de Ordes, en el municipio
ourensano de Rairiz de Veiga, una pequeña ermita en la que
un 16 de abril de 1061, es decir hace 950 años y con la
anuencia del párroco, celebraron el primer matrimonio
homosexual datado en Galicia y uno de los primeros de Europa.Este
documento histórico, que fue hallado en el Tombo del
Monasterio de Celanova y que hoy está depositado en el
Archivo Histórico Nacional de Madrid, es una de las muchas
y sorprendentes incorporaciones del trabajo de
investigación "Amigos e sodomitas. A Configuración
da homosexualidade na Idade Media" del filólogo y profesor
Carlos Callón (Santa Uxía de Ribeira, A
Coruña, 1978) con el que acaba de ganar el XVI Premio
Vicente Risco de Ciencias Sociales, que se falló ayer
promovido entre otros por la editorial Sotelo Blanco y la
Fundación Vicente Risco de Ourense.1
"pedro díaz y muño
vandilaz pactamos entre nosotros y para conocimiento de los
demás, por escrito legal firmado el 16 de abril de 1061,
en lo relativo a la casa y a la iglesia de santa maría de
órdenes, que poseemos los dos y en la cual somos iguales
en trabajo, en acoger visitas, en cuidarla, decorarla y
gobernarla, así como plantar, edificar y trabajar en la
huerta. somos también iguales en el cuidado al vestirnos,
en alimentarnos y beber. y que uno no dé nada a nadie, ni
extranjeros ni huéspedes, sin el consentimiento del otro,
por honor a nuestra amistad y a la de ellos. y dividiremos a
partes iguales el trabajo de la casa y encomendaremos por igual y
sostendremos a nuestros trabajadores por igual y con dignidad. y
seremos uno para los demás buenos amigos con fe y
sinceridad, teniendo por igual los mismos amigos y enemigos todos
los días y todas las noches, para siempre. y que habitemos
dicha casa en igualdad. y no permitamos que uno mande sobre el
otro en aquella casa de la villa de santa maría, ni que
tengamos malos augurios con ningún dueño o
dueña, ni que tengamos a ningún hombre vivo en
menos estima por su causa durante toda nuestra vida. y que no
tengamos ningún pleito por los límites de la casa,
y si mintiésemos alguno a los demás, y por causa de
la mentira enviásemos malos augurios a los otros y
rompiésemos lo acordado, quien tales cosas hiciese pague
100 sueldos y tenga su verdad. y si pedro muriese antes que
muño, dejará a muño la propiedad y los
documentos. y si muño muriese antes que pedro, le
dejará la casa y los escritos. pedro y muño
corroboramos este acuerdo dándonos la
mano.
estuvieron presentes: gudesindo de
muño, fullenzo froilán y de
visterlán.
froilán, testigo, y rodrigo,
testigo, y otros muchos hijos bien nacidos, en la reunión
leonesa fue confirmado y firmado." 2
A pesar de que España aprobó la ley que
legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en el
año 2005, en el año 1061, ya se celebró en
Galicia matrimonio homosexual según se cuenta en Faro de
Vigo:
Así lo atestigua al menos el filólogo y
profesor Carlos Callón en su obra "Amigos e
sodomitas. A Configuración da homosexualidade na Idade
Media", que acaba de ganar el XVI Premio Vicente Risco
de Ciencias Sociales, promovido entre otros por la editorial
Sotelo Blanco y la Fundación Vicente Risco de
Ourense.
Los novios se llamaban Pedro Díaz y Nuño
Vandilaz, y la pareja vivían en una casa en la localidad
orensana de Rairiz de Veiga que estaba junto a la iglesia
de Santa María de Ordes. Precisamente en esta
pequeña ermita se celebró, con la anuencia del
párroco, este enlace, concretamente el 16 de abril de
1061. El documento que atestigua la boda se encontró en el
Tombo del Monasterio de Celanova, y a fecha de hoy, se encuentra
en el Archivo Histórico Nacional de Madrid.
La obra de Carlos Callón es un ensayo en el que
el autor reflexiona sobre la problemática de homosexuales
y lesbianas durante la Edad Media, analizando el nacimiento de
los prejuicios homófobos en los siglos XI y XII, que se
consolidaron durante la Baja Edad Media.
En este sentido, Carlos Callón explica en la obra
cómo se forman los prejuicios homófobos,
cómo nace la idea de la sodomía y cómo se
convierte en un pecado un hecho que no lo había sido
durante los primeros mil años del cristianismo.
Cada capítulo del libro comienza con un texto
literario historiográfico o jurídico se detiene en
las "amistades intensas" entre hombres en obras de la
prosa gallega medieval y de forma especial en la
"Crónica Troiana". Se trata de
"cantigas medievales, que incorporan escenas del amor dos
hombres, provocaron también estupor en la crítica
dado el contexto histórico", afirma
Callón.
Recogemos esta nota interesante de la página
www.archive.org que hace referencia a dicho asunto:
Interesantísimo, por algunas de las
cláusulas que contiene, y por la mayor semejanza que
ofrece con la adfratatio de Iglesias en Italia, es el contrato de
sociedad celebrado en el año io3i por Pedro Díaz y
Ñuño Vandilaz sobre la casa é iglesia de
Santa María de Ordenes. Convienen en que habían de
explotarla á medias, siendo iguales en el trabajo, en
acoger los huéspedes, en tratar y gobernar á los
siervos, en plantar, edificar y labrar el huerto y en que
vestirían, comerían y vivirían de la misma
manera. No podía ninguno de los dos dar á nadie
cosa alguna sin consentimiento del otro, salvo á los
huéspedes. Debían así mismo poner operarios
á medias, alimentarles y pagarles á medias. Se
obligaban á ser recíprocamente buenos amigos, con
fe y verdad, todos los dias y noches, en la próspera como
adversa fortuna, con amigos y con enemigos, y áque el que
muriera antes dejase al sobreviviente la casa y los scriplos, es
decir, los documentos que acreditaban el derecho de cada uno de
ellos sobre la casa é iglesia, ó sean los
títulos de propiedad =.3
. Petrus Didaz et Munio Vandilaz pactum siinul et
placiium facimus inier nos unos ad alios… pro ipsa casa et
ecclesia de Sancta Maria de Ordines, qucm habeamus illam per
médium el sedeamus equales in labore, in ospiícs
colligere, in crcatione moderare vestiré et gubernare.
plantare et-hedificare, et orto laborare, et nostro vestirc/Ct
comedere el vivere habeamus equalilcr. Et que unus sinc alio non
demus sine conscnsu de ambobus nullam rem foris ad ospites pro
nostra amie iditate el sua. Et que laboremus illam cassm per
médium et mittamus operarios per médium er demus ad
illos vitam per médium et honore. Et sedeamus unus ad
alios amicos bonos cum fide el veritate, cum gente, cuín
amicis et inimicis in tolos dies et noctes, in omne tempus vel
témpora… Et si transicrit Petrus ante Munio Icxet
illam casam ipsum Munionem et suos scriplos. Et si iransierii
Munio ante Pelrum lexei illam casam ad ipsum Petrum et
suosicriptos.— Caríu/ario de Ctlanova (saec. XIII),
fol. 85 vio.
Fragmentos del manuscrito que cuenta la
historia de Pedro y Muño.
Los que dicen que el matrimonio homosexual
no tiene tradición en Galicia son los mismos que dicen que
el Reino de Galicia es una fantasía del nacionalismo".
Marcos Maceira, de la agrupación cultural O Galo,
presentaba así el recital poético con el que
esta asociación, junto con los colectivos Gay de Santiago
y BOGA-Lésbicas de Galicia, conmemoraron este
miércoles el que consideran primer matrimonio homosexual
documentado en la comunidad gallega.
Pero no se trata de un hecho ocurrido unas
pocas décadas atrás, sino que hay que retroceder
casi un milenio, 950 años, para encontrar la
unión entre Pedro Díaz y Muño Vandilaz,
oficiada en una ermita del municipio ourensano de Rairiz de
Veiga. El documento se halló en el Monasterio de Celanova
el pasado mes de febrero y está depositado en el Archivo
Histórico Nacional de Madrid.
Más que unión se trató
de una adelfopoiesis, una ceremonia de hermanamiento que
mantenía el mismo esquema que en el caso heterosexual, con
la presencia de figuras del santoral o de la Biblia. Y ante la
presencia de un párroco.
Ocurrió el 16 de abril de 1061.
Díaz y Vandilaz se comprometían por escrito a
poner sus vidas y actividades diarias en común, como
la habitación, la ropa o la comida, consignándose
'amicos bonos cum fide et veritate'. Incluso se obligan a
mantener las mismas amistades y enemistades.
Para los organizadores de este particular
aniversario esta unión de supuestos amigos en el siglo XI
se puede comparar con un matrimonio. El activo Carlos
Callón, investigador en la materia y partícipe en
el evento, explicó a tenor del descubrimiento de febrero
que la unión implica los mismos derechos y deberes que
cualquier otro matrimonio de la época, y que fue a
partir de 1215 cuando la Iglesia lo declaró un sacramento
para el que se requiere su intervención.
En el recital celebrado en un conocido
establecimiento compostelano intervinieron 14 poetas noveles y
consagrados, entre ellos Luis González Tosar, Lois
Diéguez o Marica Campo. Los asistentes se recrearon
con varios poemas propios y de otros autores, con
temáticas como la lengua, la naturaleza o el
amor.
Libro
revolucionario
La Iglesia y el poder sólo
conservaron del tema los textos que les interesaban, y fueron
modificando la sucesión de los acontecimientos para
justificar su postura actual. En el libro Roma y los
bárbaros. Una historia alternativa, de Terry Jones y
Alan Ereira (Editorial Crítica, España, 2008), se
anota: "La Iglesia católica salió victoriosa, e
hizo todo cuanto pudo —siguiendo, una vez más, la
gran tradición romana— por reorganizar a su antojo a
los pueblos y su historia. Fue la Iglesia la que decidió
qué documentos habrían de perdurar y cuáles
no: todas las fuentes de las que disponemos han llegado hasta
nosotros a través de copistas católicos medievales.
Por consiguiente, volvemos a encontrarnos que la imagen del
pasado se nos ha transmitido de un modo muy peculiar". Pero
Callón recalca que no es la Iglesia la primera en
perseguir la sodomía. Incluso en los comienzos de la
creación de este pecado la Iglesia es también
víctima porque la mayoría de sus miembros, "ayer
como hoy", tienen homosexuales en sus filas. Al principio son los
poderes civiles, pero siempre empleando argumentos religiosos, ya
que el rey invocaba su posición de mando según
mandato divino. En Europa, Alfonso X el Sabio fue el
primero en emitir derecho regio, en la Ley de las Siete Partidas,
donde se condena a muerte —igual que hoy en Irán y
otros países musulmanes— por afectos
homosexuales"
"Lo paradójico del intento de
falsificación histórica que se produce es que se
conservaron muchos textos en los que se satirizaba o condenaba la
homosexualidad, por lo que acabamos sabiendo mucho de ella en
esos siglos oscuros. Alfonso V, por ejemplo, dio orden de quemar
todo lo que tuviera que ver con los sodomitas y su pecado. La
idea del pecado nefando —que no puede nombrarse— es
la que prima en esta bibliocastia ordenada por este rey. La
valentía del texto de Carlos Callón, que
también aborda el tratamiento de la homosexualidad en los
cancioneros y poesías medievales cristianas y
árabes de la Edad Media en España, radica sobre
todo en que se salta la ñoña concepción
historiográfica que mantienen muchos de los historiadores
españoles, formados en la dictadura de Franco bajo los
ejes y ojos católicos más retrógrados. Sus
conocimientos como filólogo y su cercanía al mundo
LBGT consiguen hacernos ver con otro prisma aquellos siglos, y
querer, por ejemplo, buscar por Santiago de Compostela la calle
medieval de las prostitutas, Moeda Vella (moneda vieja), a
escasos 50 metros de la Catedral de uno de los focos de la
Cristiandad, lugar donde el trovador Joán Vasques de
Talaveira sitúa a unas lesbianas "soldadeiras"
(prostitutas a sueldo o para satisfacer a los soldados; es bien
sabido que los mayores focos de prostitución estaban
—¿están?— donde había soldados y
ejércitos) y compone un cantar para burlarse de
ellas."
"A mis amigos oscurantistas, sobre las
leyes de la Naturaleza: La verdad de hoy podría no ser la
verdad de mañana"
Esa es la frase que uso mi profesora de
Neurología, a propósito del debate sobre la
homosexualidad, en particular cuando nos expuso las relaciones de
algunos tipos de homosexualidad y ciertos patrones
genéticos.
Los samurai tenían amantes de su
mismo sexo para generar vínculos y obtener
protección, en muchas de las culturas clásicas(
ejemplo la griega y romana) se fomentaba la homosexualidad entre
la milicia para compartir conocimiento sobre diferentes cosas, el
primer matrimonio gay de España se produjo en una iglesia
católica en Abril 16 de 1061, los novios fueron Pedro
Díaz y Muño Dandilaz.
Algunos de los que comentan en este sitio
usan las palabras –anormal- y -antinatural- fuera de
contexto y/o sin conocer sus significados reales, pero siguiendo
la lógica de estas personas, les diré otras cosas
que también son antinaturales:
–Adulterio: eso es sexo fuera delmatrimonio
eso no es correcto y no debe realizarse (jesus bendito, esono
debe pasar jamas, pero… ¿que se sentira?
-Fornicacion: es el pecado (¿) que
se realiza sexualmente sin estar casado es decir sexo ocasional o
sexo con conocidos o conocidas sin proteccion o con ella pueden
ser con hombre o mujer o ambos o en orgias o swingers o menages
… mi abuela decia cuando salia de noche … hijo mio
no te metas con cualquier gente te vas a infectar no se de que
cosas que tengan esas personas … si supieras abuela que mi
manera de pensar no es esa
-Masturbación: Se aplica el mismo
principio
-Anticoncepción: El sexo es
únicamente para la procreación, tener relaciones
sexuales por placer es antinatural
-Sexo oral: Ponerle el pene en algún
otro lugar que no sea la vagina es ANTINATURAL
-Matrimonios interraciales: Solo puedes
mezclarte con personas de tu misma raza
–Pornografía: Es antinatural (y
pecado según ciertas religiones)
-Conocer un idioma diferente al oficial en
tu nación
-Que comas alimentos con químicos
y/o Fumigantes
-Viajar en avión: Lo natural es
caminar
-Nadar: Lo natural es caminar, que naden
los peces.
-Medicamentos: Si enfermas ni modo,
muérete.
-Las cesáreas: Las mujeres deben
parir y si no pueden deben morir
-Fumar, Bebidas alcohólicas,
etc
-La misma sociedad actual: El hombre
"natural" (primitivo) vivía en pequeños grupos
aislados, carecía de una sociabilidad natural. El hombre
natural era un "buen salvaje" una suerte de inocencia natural, la
bondad es innata así como la igualdad absoluta. Tampoco
hay moral. Pero esta condición natural, pertenece a un
estado que ya no existe (quizá nunca haya existido,
improbablemente vaya a existir alguna vez) pero resulta
útil para reflexionar sobre la situación actual. El
concepto de naturaleza sirve como punto de referencia y concepto
directivo.
En algún momento suponer que la
tierra no era plana era antinatural, suponer que la tierra no era
el centro del universo era antinatural.
Leer que esto o aquello es antinatural o
que va en contra de las leyes de la naturaleza me causa mucha
gracia y un poco de lastima. Yo estudie Medicina porque me fue
natural.
Todos los entes naturales actúan
dentro de los limites que la naturaleza les establece.Las piedras
no eligen el silencio por temor a ser molestas, los elefantes no
comen plantas porque estén comprometidos con el
vegetarianismo, los objetos no caen por respeto y/o obediencia a
Newton.
Creer que el hombre puede hacer cosas que
van contra las leyes de la naturaleza es una idea soberbia que no
puede provenir mas que de una mente pseudoreligiosa y/o tonta que
pone al hombre en un escalón superior a la naturaleza
misma, como el único ser capaz de elegir ignorar a la
naturaleza que rige sus formas y su misma existencia.
Cada ente natural se manifiesta dentro del
marco de lo que las leyes naturales le determinan. Así es
que los leones son carnívoros, los objetos caen hacia el
suelo, la tierra gira alrededor del sol y el hombre, como no
puede ser de otro modo, tiene ciertas alternativas. Las
alternativas son la ventaja adaptativa del ser humano,
inteligencia flexible que nos permite adoptar las formas que nos
resulten mas convenientes, siempre dentro de lo que es
naturalmente posible. Esa capacidad de adaptarnos, de elegir, no
trasciende las leyes naturales sino que existe en el marco de las
leyes naturales mismas, que son las que dan origen a esa
maravillosa capacidad.
La naturaleza no se impone con recompensas
y castigos, la naturaleza es un muro tan impenetrable que ni
siquiera se deja ver. Así como hay cosas que la mente nos
permite pero la materia no (viajar más rápido que
la luz o fabricar una maquina de movimiento perpetuo),
probablemente haya cosas que la materia nos permita pero la mente
no, cosas que no podemos ni siquiera concebir.
Pero respecto de las cosas que tanto la
mente como la materia nos permite, no se pueden presentar mas
objeciones que las morales. Las reglas de la naturaleza no
admiten rebeldía alguna, las leyes de la naturaleza no se
imponen como un "debe ser", se imponen como un "no poder ser de
otro modo". La naturaleza se impone por su propio peso. Si algo
ES entonces ES NATURAL.
Las leyes de la naturaleza no requieren de
ser interpretadas ni respetadas para imponerse. Todo lo que
hagas, lo vas a hacer dentro del marco de tus capacidades
naturales, no porque quieras respetar el orden natural, sino
porque no podes concebir ninguna otra cosa.
Es la naturaleza misma es la que establece
los limites de tu pensamiento.Si podes hacerlo, es porque la
naturaleza no lo impide.
Leyes son las de la naturaleza, las de los
humanos son normas. Es importante poder distinguir leyes de
normas. La diferencia es simple, las normas pueden ser
infringidas, las leyes naturales NO.
Entonces, amigos oscurantistas, la
próxima vez que se encuentren hablando de lo que la
naturaleza permite y lo que no… dense cuenta que lo que
hacen no es mas que engañarse e intentar dar importancia a
sus códigos morales proyectándolos en una
naturaleza de la que evidentemente NADA saben.
Si es un hecho científico… no
hay debate al respecto… Puede que la homosexualidad sea
una respuesta a la sobrepoblación, u obedezca la escala de
Kinsey, Yo no se como reaccionaria si mi amigo resulta ser
homosexual o si mi hijo resulta ser Homosexual, lo que sí
se es que si algo así sucede es por que es Natural. Fuera
de lo común pero NATURAL.6
San Sergio y san Baco fueron
durante principios del siglo IV importantes militares del
emperador Maximiano, quien les tenía en gran estima por la
valentía militar desempeñada en sus cargos: Sergio
como primicerius (jefe-comandante de la escuela de los
gentiles) y Baco como secundarius. Y fueron martirizados
cuando se descubrió que eran cristianos
La estrecha relación entre ambos ha
llevado a escritores modernos a creer que eran amantes. La
evidencia más popular de este punto de vista es que textos
antiguos de su martirologio, en griego, los describen como
erastai, o amantes.7 John Boswell, historiador de la
Universidad de Yale, considera su relación como un ejemplo
de las parejas homosexuales del principio del cristianismo,
reflejando la tolerancia hacia la homosexualidad de los primeros
cristianos.8 El artista Robert Lentz siguió este punto de
vista retratándoles como una pareja gay en una pintura de
iconografía religiosa.9 David Woods clasificó
algunos de los argumentos de Boswell como de superficiales. Otros
historiadores y analistas bizantinos, en concordancia con la
postura oficial de la iglesia ortodoxa, argumentan que la antigua
tradición oriental de adelphopoiesis, que se
hacía como una forma de "hermandad" en el nombre de Dios y
que se ha asociado a estos dos santos no tenía
carácter sexual.10
John Boswell ha señalado decenas de
manuscritos originales, que presentan los rituales religiosos
matrimoniales efectuados durante toda la Edad Media por
sacerdotes católicos y ortodoxos dentro de las iglesias
para consagrar bodas entre personas del mismo sexo. Para llegar a
sus conclusiones Boswell recorrió todas las grandes
bibliotecas de Europa, incluida la Vaticana, donde
encontró muchos de sus manuscritos. Como resultado obtuvo
80 manuscritos originales de las ceremonias de bodas gays, en las
que se invocaba como protectores a San Sergio y San
Baco.11
Sin embargo, la metodología y las
conclusiones de Boswell han sido severamente criticadas por otros
historiadores además de David Woods,12 Robing Darling
Young y Brent Shaw.13
Independientemente de los méritos de
la interpretación de John Boswell, en la que el debate
está todavía en curso (a veces con tonos
encendidos), es un hecho que una parte de los homosexuales de
Estados Unidos, compuesta por católicos y griegos
ortodoxos, ha aceptado los resultados. Hoy en día, por lo
tanto, ha alcanzado un nuevo tipo de adoración que exalta
al dúo formado por Sergio y Baco por su singularidad como
una pareja homosexual santificada como mártir
cristiana.
En esta parte del mundo gay se considera de
manera no oficial a san Sergio y san Baco como santos patronos de
las relaciones entre hombres, y muchas veces los matrimonios
gáys estadounidenses (ya sea simbólicos,
reconocidos o a través de rituales religiosos) se celebran
bajo su protección.14
Referencias
1 El caso de Pedro Díaz y Muño
Vandilaz: Matrimonios gay en la Edad Media europea "La
homofobia se empieza a construir socialmente a partir del
siglo XI, antes no existía como tal", asegura Carlos
Callón en su libro sobre la historia de la
homosexualidad en el medievo.2 Carlos Callón, un inquieto profesor
licenciado en Filoloxía Galego Portuguesa, que ejerce
como profesor de lengua y literatura gallega en
lenseñanza secundaria, es muy conocido además
en Galicia por su labor de presidente de la Mesa
Normalización Lingüística y su
inquebrantable defensa del gallego, frente al acoso
institucional y mediático que padece.Nada más
conocer la noticia Carlos Callón se mostraba
"agradecido y feliz" con este premio y hacía un somero
resumen del trabajo ganador en el que "analizo cómo se
constituye el prejuicio anti homosexual, cómo se crea
la idea de la sodomía y cómo se convierte en un
pecado algo que no lo había sido durante los primeros
mil años del cristianismo".3 Copyright © 2009-2011
Cristianos Gays4 Biblioteca, Historia LGTB "Crónica Troiana",
Pedro Díaz y Muñoz Vandilaz5 SOCIEDAD | Sucedió hace 950
años Miguel Magdalena | Santiago de
Compostela6 hazmeelchingadofavor.com escribio la banda
"cortesia de ecson"7 a b Boswell, p. 154
8 Gentle Shepherd Church: The Catholic Apostolic
Church of Antioch in Richmond Virginia – Our Saints9 Reescribiendo la historia como parte de la agenda
gay. (en inglés)10 Boswell, John. Same-Sex Unions in Premodern
Europe New York: Villard Books, 1994. ISBN
0-679-43228-0.11 http://www.ucc.ie/milmart/sergorig.html
12
http://www.leaderu.com/ftissues/ft9411/articles/darling.html13 http://web.archive.org/web/20060507014622/http://www.learnedhand.com/shaw_boswell.htm
14 cf. Por ejemplo:
http://www.gionata.org/notizie/approfondimenti/la-santita-e-compatibile-con-l-omosessualit-perche-no.html
Daniela Tuscano, "La santità è compatibile con
l"omosessualità? Perché no?", en
Gionata o "Santità e omosessualità",
in ?a???s?a – Teologia e liberazione, (consultados
el 3.7.2011)
Bibliografía
Attwater, Donald and Catherine Rachel
John. The Penguin Dictionary of Saints. 3rd edition.
New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4.E. Key Fowden, The Barbarian Plain:
Saint Sergius between Rome and Iran, The Transformation
of the Classical Heritage 28 (Berkeley, 1999).D. Woods, 'The Emperor Julian and the
Passion of Sergius and Bacchus', Journal of Early
Christian Studies 5 (1997), 335-67.Boswell, John. Same-Sex Unions in
Premodern Europe New York: Villard Books, 1994. ISBN
0-679-43228-0
Autor:
Pablo Santiago
Enviado por:
David Daniel Damian Ponce de Leon Fuerte
y Flores/Martinez