Martí y la masonería

A modo de
introducción

Desde finales del siglo XIX, luego de la muerte de
José Martí, muchos investigadores se dieron a la
tarea de probar la afiliación masónica de
José Martí. Este tema, durante más de un
siglo, ha sido analizado por diversas personalidades de Cuba y el
mundo y se ha caracterizado por ser ante todo, muy
polémico. Los planteamientos se han agrupado en dos
grandes grupos, aquellos que planteaban con toda certeza que
Martí había sido masón y los detractores de
esta teoría, escudados principalmente en el argumento de
que no existían pruebas documentales que lo afirmaran. El
tema ha sido discutido en diversos escenarios, existen varios
estudios acerca del mismo y la prensa nacional también
formó parte del debate, causando grandes polémicas
entre los estudiosos de Martí. Luego de hacer una
reseña acerca de las investigaciones que se han realizado
y los resultados obtenidos por ellas, podemos concluir que
Martí fue realmente masón, existiendo pruebas
documentales del hecho, además de la existencia en la obra
martiana de elementos que prueban que el Apóstol fue
masón.

Palabras Claves: Masonería, José
Martí, Masón.

Elementos sobre
la masonería

La masonería o francmasonería es una
institución de carácter filantrópico,
iniciático y filosófico, basada en el sentimiento
de la fraternidad. Su objetivo es la búsqueda de la verdad
y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano, sin
dejar a un lado el progreso social. La masonería no es una
religión: es una escuela de moral y mutuos beneficios en
la que cada persona tiene sus creencias y opiniones, regidos por
el principio masónico del Ser Supremo.

El GADU o Gran Arquitecto del Universo, es un
símbolo masónico tradicional, representa al Ser
Supremo, un principio masónico cuya creencia e
invocación durante cualquier rito es imprescindible.
Respecto a los Grados en la masonería, estos corresponden
al nivel de conocimiento del oficio alcanzado por el "iniciado".
Los ritos no son más que sistemas de enseñanza y
los grados estadios del conocimiento, los cuales alcanza el
masón en su auto superación y perfeccionamiento.
Los grados de la masonería actual, también
denominada, especulativa, se equipara a la antigua
organización de gremios o masonería operativa, que
se organizaba en: aprendices entrados, compañeros del
oficio y maestros de logia.

En toda masonería los grados
más importantes son los tres primeros, los que se trabajan
en las Logias Simbólicas o simplemente Logias, que
son:

Grado 10 Aprendiz

Grado 20 Compañero

Grado 30 Maestro

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado
(REEA o REE y A) cuenta con 33 grados y el Rito de York o de los
selectos, cuenta con 18 grados. Sea cual sea el rito en la
masonería, debe contener los tres primeros grados, pues es
indispensable para que el rito sea llamado
"masón".

Sobre la
militancia masónica de Martí.

Existen testimonios de personas que conocieron a
Martí en los que expresaban que este había sido
masón, como las declaraciones de Francisco Solano Ramos y
de Fermín Valdés Domínguez. Hasta hace solo
unos años esta era la única información
referente al tema pues no había pruebas documentales que
demostraran la veracidad de dichos planteamientos.

En 1899 muere el masón Dr. Francisco Solano
Ramos. Luego de su muerte Aurelio Miranda publica en la Revista
La Gran Logia una nota en la que lamentaba la
imposibilidad de contar con un testimonio sobre la
iniciación masónica de Martí en una logia en
España que Solano había prometido.

Los días 19 y 20 de mayo de 1908 fue publicado en
el periódico "El Triunfo" de La Habana el artículo
"Ofrenda de Hermano" escrito por el gran amigo de Martí
Fermín Valdés Domínguez, en el cual
mencionaba que en las noches en que no había carga de
estudio las dedicaban al teatro y a la logia, la Logia
Armonía, la que presidían el General Pierrad1 y el
notable músico Max Marchal, en la que Martí era
Orador, título que es dado a alguien que ocupa un cargo
masónico. Suponiendo que al general que se refiriera
Valdés Domínguez fuera Blas Pierrad Alcedar, existe
la contradicción de que entre las actividades

parlamentarias, mítines, detenciones y otras
actividades políticas en la que se veía envuelto,
era escaso el tiempo que le quedaba para dirigir las tenidas de
la logia Armonía No 52, especialmente por el hecho de que
esta logia fue suspendida de derechos masónicos desde
septiembre de 1871.2

Todas las teorías apuntan a que Martí se
inició en la logia Armonía No 52, sin embargo, no
existen registros documentales con los que se pueda validar esta
teoría.

Sánchez Paz cuenta que, según
informaciones aportadas por Victorino Martínez de
León, miembro del OGAU y secretario del embajador de Cuba
en España "la logia Armonía había efectuado,
desde el 6 de diciembre de 1871 al 20 de marzo de 1873, 10
iniciaciones, 25 afiliaciones y regularizaciones, expidió
24 diplomas de grado 3º, 9 del 4º, 5º del 5º,
2 del 6º, y 8 de Rosa Cruz [o, más bien, grado
7º del Rito Francés]". La única
explicación fiable de que la logia no dejara rastros de
estas actividades es que incurriera en diversas irregularidades
masónico-administrativo.

A pesar de ser más remota, cabe la posibilidad de
que Valdés Domínguez se refiriera al General de
Brigada Fernando Pierrad quien fuera diputado a la Asamblea en
1873 por Madrid. Sin embargo, no existen indicios creíbles
acerca de su vinculación a la Masonería, a
diferencia de Blas Pierrad quien fuera de los más
prestigiosos miembros españoles del OGAU.
También menciona

Valdés Domínguez que en esta logia se
reunían jóvenes cubanos y notables literatos y
periodistas, personas con los que a lo largo de su vida
Martí tuvo contacto en todos los países que
visitó.

Desde las primeras décadas de la República
Neocolonial constituyó una tarea importante para los
masones encontrar elementos concretos que demostraran la
militancia masónica de José Martí. Con este
objetivo se realizaron numerosas gestiones en Estados Unidos,
México y España, por ser países en los que
pasó largos períodos de tiempo durante su vida como
exiliado y tuvo un importante contacto con masones o
instituciones masónicas en los mismos.

El capitán del Ejercito Libertador y masón
Ángel Rosendo Zayas publica en

1931 un folleto bajo el título "El
Francmasón de la República de Cuba y su

Hermano José Martí Pérez" el cual
expresa el profundo respeto y admiración que sentía
los masones por José Martí, cuyo nombre llevaban
numerosas logias simbólicas y cuerpos escoceses,
además de las diferentes mociones que fueron aprobada por
las distintas logias de la jurisdicción de la Gran Logia
de la Isla de Cuba como homenaje al Apóstol. Luego en
1935, el Ex-Gran Maestro Dr. Gabriel García Galán
nombró una Comisión Especial encabezada por Miguel
Ángel Valdés para investigar en Cuba y el exterior
si Martí había pertenecido a alguna otra logia
además de la "Armonía", aunque esta
investigación no arrojó evidencia alguna de este
hecho.

Dos años más tarde, en 1937, el mismo
Miguel Ángel Valdés publica un folleto de 30
páginas bajo el nombre "Martí, Masón"
resultado de una profunda investigación, siendo uno de los
trabajos más completos que se habían realizado
sobre el tema en esa época. El trabajo de Valdés
está orientado en dos direcciones: la primera que aborda
el tema de los testimonios y evidencias existentes sobre la
militancia masónica de Martí y el segundo, es una
revisión de los ideales masónicos presentes en los
escritos martianos, que tienen puntos en común con los
ideales de la fraternidad. Algunos de estos ideales son los
referentes a las religiones y la supervivencia del alma, el
concepto del honor y del deber, el amor a la familia, el amor a
la Patria, el amor a la humanidad y el amor a todo, entre
otros, elementos que defiende utilizando fragmentos de sus
escritos en los que están tanto explicita como
implícitamente.

La investigación de Valdés aporta algunos
elementos que están dirigidos a la vida masónica de
Martí en New York. Plantea el autor que según
informaciones aportadas por Joaquín Navarro Palomares
"Martí presidio en New York la Logia "Sol de Cuba No.
39", perteneciente al Oriente de la Gran Logia "Prince Hall" y
que siendo Martí Venerable Maestro de la misma se
iniciaron en ella el General Antonio Maceo y otros patriotas en
1894" (Valdés 1939, 7). No obstante, el autor aclara
que esta información fue desmentida por otro
hermano el cual afirma que Maceo fue iniciado en
Panamá. De igual manera recoge testimonios de terceras
personas que afirman haber participado con Martí en
actividades vinculadas directamente a la
masonería.

En 1946 es publicado "Martí en la
Masonería" del masón mexicano Camilo
Carrancá Trujillo, resultado de una investigación
exhaustiva realizada por el investigador. Plantea Carrancá
que durante su estancia en México es imposible que
Martí no se afiliase a la Masonería debido a que en
la Logias era donde existían mayores posibilidades de
obtener apoyo y recursos económicos para los cubanos que
se encontraban luchando en las campiñas mambisas en esos
momentos. Las Logias eran lugares donde las ideas liberales eran
bien acogidas entre sus miembros, por lo que las ideas de
liberación de la patria de José Martí
contaban con partidarios entre estos intelectuales que se
reunían en el lugar. Similar situación había
ocurrido en España, donde presuntamente se inició
Martí en la Masonería. Los más liberales se
reunían en las logias masónicas, como la Logia
Armonía en la que además de los españoles
liberales se reunían cubanos que trataban de ganar aliados
para la causa cubana. No obstante, las consideraciones de este
trabajo realizado por el mexicano Trujillo se basan en la
interpretación y lectura entre líneas de una serie
de artículos periodísticos publicados por
José Martí3 en la que hace alusión a su
asistencia a algunas de las actividades realizadas por estas
organizaciones y por los elementos planteados en defensa de los
principios de la masonería y sus practicantes. Entre los
contactos en México cabe destacar al cubano Nicolás
Domínguez Cowan, fundador del primer periódico
masónico en Cuba.

No obstante, se puede apreciar claramente el aprecio y
respeto que sentía el Apóstol por la
Masonería al expresar en una carta al señor Adrian
Segura publicada en "La revista Universal": "Hubiera yo deseado
que aquél Segura fuera Ud. porque así me
llevaría hacia Ud. un lazo más de fraternidad y
simpatía".

(Martí 1876, 256)4

En un texto titulado Martí en Santo
Domingo el autor Emilio Rodríguez Demoriz plantea
refiriéndose a la entrevista entre Martí y
Gómez:

Cumplió su deber visitando con el
Generalísimo la Respetable Logia "Quisqueya",
eslabonándose con aquellos generosos y buenos hermanos,
que tanto bien le hicieron a Cuba. Oí esa noche el
torrente elocuente del verbo del Maestro. Mi alma quedó
inundada por la divina luz de la Masonería y por los
resplandores de aquel hombre maravilloso.

Escribe Alejandro Torres Rivera que en la
biografía Nueva y Humana visión de
Martí, escrita por Carlos Márquez Sterling se
cita un texto de Bernardo Gómez Toro5 en el que se hace
referencia a declaraciones hechas por el Capitán del
carguero alemán Nordstrand, Heinrich J. Th.
Löwe explicando como accedió a trasladar a
Martí y otros compañeros a suelo cubano:

"…El Sr. Martí me explicó que ellos
eran jefes insurgentes y que sus compañeros en Cuba les
esperaban para librar su patria del gobierno español.
(…) el Sr. José Martí se me daba conocer
como hermano, hermano de la francmasonería a la cual yo
también pertenecía, yo estaba de acuerdo con los
deseos de los señores."

Según el libro José Martí,
1853-1895 de Ibrahim Hidalgo Paz este encuentro entre
Martí y el Capitán Löwe ocurrió el 4 de
abril de 1895, gracias a las gestiones del cónsul de
Haití en Gran Inagua, adonde habían arribado la
noche del día 2, quien era un simpatizante de la causa
cubana.

Otro testimonio es el de Pedro García
Valdés en un discurso pronunciado en el Salón de
Actos de la Sociedad "Unión Club" el 28 de enero de 1931
donde decía que Martí comenzó a sobresalir
como orador en la Logia Armonía para luego brillar con luz
propia en México, Guatemala, Venezuela y Estados
Unidos.

Otro elemento que ha sido utilizado por los defensores
de la afiliación masónica de Martí es el
hecho de que los masones para comunicarse entre ellos utilizan
símbolos, gestos o palabras que los identifiquen entre
ellos. Plantea Alejandro Torres Rivera que el uso de la palabra
hermano por Martí en su diario para referirse a otra
persona es una prueba de dicha militancia.

"A las ocho me llamó hermano
Nephtalí en Fort Liberté: a las cinco,
costeando la concha de la bahía, entró por la arena
salina, en Cabo Haitiano."

(Martí 1895, 197)6

Este fragmento es tomado del Diario de Martí con
fecha 2 de marzo de 1895, cuando pernocta en casa del haitiano
Nepthalí Reyes. La significación de la palabra
hermano está dada en la masonería por el hecho de
que es con la cual trata un masón a otro. La
masonería utiliza como imagen una viuda de la cual todos
los masones son hijos, por lo que todos los iniciados son "hijos
de la viuda" y es hermano de todo masón. De está
relación surgen las normas de respeto y obligación
respecto a otros masones y hacia los hijos de aquellos a los que
considere "hermano".

Luego este término vuelve a ser utilizado para
referirse a Nephtalí, el cual responde a Martí
cuando este le pregunta lo que le debe por el alojamiento
brindado durante la noche anterior: "Comment
frère? On ne parle pas d"argent avec un
frère."7

(Martí 1895, 203)8

Es cierto que no Martí no reconoció
abiertamente el hecho de que era masón, pero hay que
analizar también que desarrolló su actividad
masónica a espaldas de la Iglesia, del Estado
Español, de los organismo masónicos regulares y de
los enemigos y detractores de la masonería. También
haber reconocido su afiliación masónica
podría haber representado un error político en su
intento de desarrollar una lucha en contra de la metrópoli
española, ya que habría representado un
obstáculo para obtener el apoyo de algunos sectores y
servido de arma de desacreditación política para
los enemigos de Martí.

Respecto a los grados masónicos presuntamente
alcanzados por Martí está la obtención del
grado 30º del REAA9 aunque tal grado no tiene cabida ni
equivalencia en el Rito Francés o Moderno10, aunque pudo
alcanzarlo por otras vías presumiblemente durante 1872
cuando perteneció a la Logia Armonía No

36 junto a Fermín Valdés Domínguez.
Aún así, si obtuvo este grado entre

1871-1873 es excesivamente rápida la
exaltación masónica de José
Martí.

Las joyas masónicas aportadas por la viuda de
Fermín Valdés Domínguez que supuestamente
pertenecieron a Martí, donde ostenta el grado 18o Soberano
Príncipe de Rosa Cruz y grado 30o del Rito Escocés.
(Ver Anexo 1).

Martí
Masón

Pertenece el crédito de haber encontrado estos
documentos tan valiosos al profesor de Historia de la Universidad
de Cienfuegos Samuel Sánchez Gálvez quien realizaba
su tesis doctoral en el tema de "El pensamiento masónico
en Cienfuegos entre los años 1878 y 1902". Estos
documentos fueron encontrados en la Logia "Fernandina de Jagua"
fundada en Cienfuegos en 1878. Inmerso entre varios documentos
centenarios y llenos de polvo se encontró el expediente
masónico de Amelio de Luis y Vela de los Reyes. Realmente
este nombre no hubiera tenido ninguna importancia de no haber
sido por lo mencionado por Fermín Valdez Domínguez
en 1908 en "Ofrenda de Hermano" en el cual planteaba que en su
estancia en Madrid, él y Martí visitaban la logia
Armonía que sostenía un colegio para niños
pobres en el cual su director y maestro era don Amelio de Luis y
Vela de los Reyes. En dicho expediente se encontraba el diploma
de maestro masón de Vela de los Reyes y la firma
de

José Martí con el grado 30 y el cargo de
Secretario General de Sellos en este. Sin embargo el documento no
remitía a la logia Armonía a la cual se pensaba que
había pertenecido Martí, se refería a la
logia Caballeros Cruzados No. 62 perteneciente al Gran Oriente
Lusitano Unido (GOLU), un cuerpo masónico que
residía en Portugal pero que llegó a tener cerca de
80 talleres por toda España. No obstante algunos autores
plantean que es imposible que la logia
madrileña

Caballeros Cruzados tuviera el número 62 en los
registros del GOLU ya que ese número correspondió a
la logia Hijos de Hiram, fundada en 1872. A

Caballeros Cruzados se le asignó por el GOLU el
número 42, según el Boletín del Gran Oriente
Lusitano Unido (BOGOLU), considerándose la diferencia de
los números como un simple error.

Martí estuvo en contacto con la influencia
masónica desde sus primeros años y ya militaba en
este tipo de organizaciones a los 18 años. Su padre Don
Mariano Martí era masón y se cree que su maestro
Rafael María de Mendive perteneciera a la
masonería, por lo que desde pequeño Martí
estuvo influenciado por estas ideas. Entre los documentos
encontrados por Sánchez Gálvez (Anexo 2)
está el diploma de maestro masón emitido a Vela de
los Reyes firmado por José Martí y otros miembros
con fecha 4 de julio de 1871 y también apareció una
carta dirigida a Vela donde se anuncia su elección para
dicha entidad firmada con el seudónimo de Anahuac,
utilizado por Martí para firmar algunos de sus
artículos.

Cabe preguntarse quién era Vela de los Reyes y
por qué estaba la firma de José Martí en
dicho diploma. Amelio de Luis y Vela de los Reyes era
español que había sido deportado por infidencia, o
sea de ayudar al movimiento independentista cubano, luego de la
Guerra de los Diez Años regresa a Cuba y se establece
nuevamente en Cienfuegos donde pasó los últimos
días de su vida. Al trasladarse a Cuba era necesario, para
poder continuar con su vida de masón en la isla, solicitar
la baja de la logia a la que pertenecía en España.
Cuando un masón por alguna determinada razón
solicita la baja de una logia, ésta está en la
obligación de entregarle un certificado donde consta su
carácter como miembro de la misma, fecha de ingreso y
grado que ha alcanzado hasta ese momento. Este documento es un
aval que le sirve para solicitar su ingreso a otra logia en
cualquier parte del mundo. Cumpliendo con estos trámites
para poder continuar con su vida como masón, solicita la
afiliación en Fernandina de Jagua presentando los
documentos requeridos.

Entre los documentos del expediente de Vela de los Reyes
aparece un Diploma de Maestro Masón (Grado 30), con fecha
4 de julio de 1971 emitido por la Logia Caballeros Cruzados,
perteneciente al GOLU en el que aparece plasmada la firma de
José Martí como secretario, un alto cargo de
responsabilidad en la logia, en el que ostenta el Grado 30 de
Maestro Masón. A pesar de estas evidencias documentales no
pude negarse categóricamente que Martí no halla
pertenecido a la Logia Armonía, debido a que el documento
encontrado esta fechado un año antes de que Valdés
Domínguez arribara a Madrid, pero esta claro que
Valdés Domínguez si perteneció a ella,
según consta en su diploma de grado 18 expedido en
septiembre de 1872.

Otro de los documentos encontrados en el expediente es
una carta firmada el

1ro de julio de 1871 que notificaba a Vela que
había sido elegido para el puesto de Primer Vigilante de
la logia en 18 de mayo de ese año. La carta estaba firmada
por el Venerable Maestro de Logia y el Secretario. El primero
firmó bajo el seudónimo de Carlos XII, grado 330 y
el segundo empleó el nombre simbólico de Anahuac,
grado 30.

Estos documentos fueron analizados por especialistas los
que concluyeron que se puede afirmar que la firma y la rubrica
bajo las mismas coinciden con la usada por Martí en
innumerables ocasiones. Análisis caligráficos
realizados por especialistas del Centro de Estudios Martiano
garantizaron la veracidad de los documentos.

Con este hallazgo, toda duda razonable acerca de la
relación Martí y la masonería queda
totalmente descartada, pero estos no son los únicos
elementos que ubican a Martí dentro de la fraternidad. En
sus escritos existen otros elementos que lo relacionan con esta,
como el uso de términos propiamente masónicos y la
presencia filosófica masónica en sus ideas, que
deberá ser analizado a profundidad para poder llegar a
conclusiones sobre su pensamiento y su actuar.

A modo de
conclusiones

Luego de realizada la investigación
quisiéramos aportar algunos elementos que a manera de
conclusión se obtienen de la misma.

• Desde finales del siglo XIX se intentó
probar la militancia masónica de Martí, la cual
solo arrojó elementos testimoniales que no podían
ser probados documentalmente, lo que daba a los detractores de
esta teoría un arma para refutar las investigaciones
llevadas a cabo por los investigadores.

• Los documentos encontrados por el Doctor Samuel
Sánchez Gálvez en el expediente perteneciente a
Amelio Vela de los Reyes en la logia Fernandina de Jagua de
Cienfuegos prueban categóricamente que el Apóstol
cubano fue Masón.

• El hecho de que los documentos ubiquen a
Martí en la logia Caballeros Cruzados no descarta ni
ofrece elemento alguno para suponer que a lo largo de su
estadía en España halla pertenecido a la logia
Armonía 52 dependiente al GOLU.

• Las joyas masónicas indican
que Martí ostentaba el grado 180 Soberano

Príncipe de Rosa Cruz y grado 30o del Rito
Escocés.

• Martí se inició en la
masonería entre febrero y junio de 1871 en la logia
Caballeros Cruzados No 62. El hecho de que en el documento
firmado a Vela de los Reyes ostentara del grado 30, da a entender
que en menos de cuatro meses se inició y ostentaba un
cargo importante en la logia. El

tema de la edad no es realmente un elemento importante
ya que en los

Estatutos Generales por los que se guiaba el GOLU,
estaba autorizada la iniciación en algunos casos con 18
años si eran hijos de masones o estudiantes
universitarios, Martí era ambos.

• El nombre simbólico de Anahuac data de
mucho antes de lo que se había pensado hasta el momento
del descubrimiento. Este era el nombre que escogió
Martí al iniciarse en la masonería y que luego
usara en las actividades independentistas.

• Quedan muchas preguntas pendientes acerca de este
tema que deberán ser estudiadas en mayor medida a partir
de ahora.

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Anexos

Joyas Masónicas pertenecientes a José
Martí. Tomada del artículo Un mito sobre
Martí.

Carta del Secretario, de nombre simbólico
Anahuac, Maestro Masón 3º, de la Logia Caballeros
Cruzados Nº 62, a Amelio de Luis Vela de los Reyes,
informándole de su elección el 18 de mayo de 1871
como Primer Vigilante de la logia. (Madrid, 1 de julio de
1871)

Tomado del libro Martí Ciñó el
Mandil de Samuel Sánchez Gálvez.

Pruebas documentales. Tomadas del libro
Martí ciñó el mandil de
Samuel

Sánchez
Gálvez.

Diploma de Maestro Masón, emitido el
4 de julio de 1871 por la logia Caballeros Cruzados,
perteneciente al Gran Oriente Lusitano Unido.

NOTAS:

1 Manuel Paz de Sánchez plantea en
La gran decepción de José Martí. Sobre su
vinculación a la masonería en España,
1871-1874 que el verdadero apellido del general español
venerable de la Logia Armonía era Pierrad y no Pierrat,
pero existieron dos generales con el mismo apellido según
el listado del archivo del Congreso de Diputados.

2 Sánchez Paz plantea en el mismo
documento que en el período 1870-1871 las logias de Madrid
habían contraído numerosas deudas económicas
con el GOLU, a las cuales se "acusaba" de ser las responsables de
la situación económica que presentaba el mismo en
aquel momento. Esto provocó que fueran suspendidos los
derechos masónicos hasta tanto no liquidaran sus deudas
las logias madrileñas Igualdad, Constancia, Razón,
Luz, Justicia, Amor, Caballeros Cruzados y
Armonía.

3 Se refiere al debate sostenido entre
Martí y el diario El Federalista debido a un
artículo publicado bajo el título "La Fiesta
Masónica". En este debate Martí aborda diversas
ideas relacionadas con la masonería y es donde plantea su
concepto de masonería.

4 Martí Pérez, José:
Obras Completas. T20. La Habana. Editorial de Ciencias Sociales.
1992. 5Dr. Bernardo Gómez Toro. Hijo del
Generalísimo Máximo Gómez
Báez.

6 Martí Pérez, José:
Obras Completas, t19. La Habana. Editorial de Ciencias Sociales.
1991.

7 La traducción de esta frase
sería: "¿Cómo hermano? No se habla de dinero
con un hermano."

8 Martí Pérez, José:
Obras Completas, t19. La Habana. Editorial de Ciencias Sociales.
1991.

9 Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Puede encontrarse en diferentes bibliografías como REEA o
REEA y A.

10 Esta contradicción esta dada por
las informaciones aportadas por Victoriano Martínez de
León que plateaban que la logia Armonía practicaba
el Rito Francés que solo consta de 7 grados.

Autor:

Ernesto Batista
Sánchez

Leonardo Fidel Mora
Hernández

Universidad de Holguín

Oscar Lucero Moya Facultad de
Ingeniería Industrial Licenciatura en Turismo

Holguín, Mayo de 2011