Sobre los mensajes de la Virgen de San Nicolás (página 2)

A mediados de 1985, me encontraba trabajando en Canal 2
de San Nicolás, cuando tuvo lugar la emisión en
directo desde aquí del programa "El espejo", entonces
producido por canal 13 de Buenos Aires y conducido por
César Mascetti y Silvina Chediek. Dos integrantes de la
producción se trasladaron a esta ciudad con una semana de
anticipación para ajustar los detalles previos. Nuestro
canal puso a su disposición un camarógrafo con el
equipo correspondiente para grabar notas con personalidades
locales, las cuales luego fueron editadas por nosotros. Entre
ellas había una del escultor Miguel Angel González,
la cual tengo presente pues los ángulos de cámara y
la iluminación estaban magníficamente logrados,
junto con un correcto registro de la voz del entrevistado. Todos
nos habíamos esmerado; era una oportunidad única
para mostrar al país lo que sabíamos y
podíamos hacer. Pero esa nota, como otras, nunca
saldría al aire… Es que la opinión pública
estaba acaparada por un tema que dominó todo el programa:
la reciente aparición en San Nicolás de la Virgen
del Rosario.

Al personal técnico y operativo del canal local
(que entonces sobraban los dedos de la mano para contarlos), se
nos permitió estar en el lugar de la emisión, junto
a nuestros pares de canal 13. Así es que, un par de horas
antes que el programa comenzara, ya estábamos en el
camión de exteriores, que estaba estacionado en el medio
de la ex-Avenida 2 de Marzo, con la trompa junto al
mástil, mirando hacia el Club de Regatas. Faltando
alrededor de media hora para el momento de la verdad, ya estaba
todo instalado, probado, y el jefe de exteriores había
dado el OK. También desde Buenos Aires habían
confirmado que la transmisión, entonces vía coaxil,
estaba llegando diez puntos. Arribaron los conductores y de
inmediato se trasladaron al mencionado club, que haría las
veces de estudio. Tras ellos desapareció el gentío
bullicioso que había estado rodeando el camión de
exteriores todo el tiempo, sumiendo a la avenida costanera en una
singular desolación.

Fue entonces, que, extrañado por el silencio
reinante, abandoné mi silla junto al técnico de
video, frente a los controles de cámara, monitores y
vectorscopios, y me asomé a contemplar el gentío,
ahora dándonos las espaldas allá en el patio del
club. Una señora de mediana edad, no muy alta pero robusta
y evidentemente teñida de rubio que venía caminando
por la vereda opuesta al río se acercó al
camión y, viéndome en la puerta, parado en el
último escalón de la escalerilla, me
preguntó desde allí abajo:

—¿No está César
Mascetti?

—No, señora —le
respondí.

—Ah —exclamó entonces apenada—,
yo quería hablar con él, soy Gladys Motta, la que
habla con la Virgen.

Sin valorar semejante presentación a causa de la
sorpresa, sólo atiné a responder:

—Es que el programa está por empezar y
están todos en sus puestos. Aquí dentro
están los técnicos solamente.

La señora pegó media vuelta y se
retiró por donde había venido, es decir, en
dirección opuesta al Club de Regatas, donde estaba quien
ella quería ver.

Promediando el programa, ocurrió lo que todo el
país vio, cuando ante el imprevisto llamado
telefónico de Gladys Motta, el padre Pérez
cortó la comunicación ante las cámaras,
impidiendo el diálogo de la mujer con el
periodismo.

Hoy, con el tiempo y la tranquilidad para meditarlo
adecuadamente, pienso: "¡Qué cerca estuvo de
mí la posibilidad de cambiar la historia!".

Si yo en ese instante hubiera calculado que esa
señora quizás no tenía la menor idea de
cómo era el despliegue de ese programa televisivo; que, al
suponerlo dentro del camión de exteriores, seguramente no
sabía que el periodista al que ella quería ver
estaba ahí, a metros de nosotros y que la entrada al Club
de Regatas estaba abierta al público en general durante el
desarrollo de la transmisión, quizás la hubiera
llamado y la hubiera guiado. Y nadie hubiera podido impedir que
fuera entrevistada ante las cámaras. Y todos sabemos que
un periodista hábil y malintencionado puede llevar a
cualquiera que no esté preparado a contradecirse; puede
hasta ridiculizarlo. Si bien este perfil no cuadra en la imagen
de César Mascetti, y ello era poco probable, la
posibilidad existió; estuvo en mis manos. Pero el Supremo
no me iluminó en ese momento. Por algo
será.

César A. Bustos

DNI 11.151.883

En el sitio actual donde se encuentra el Santuario
antiguamente era una villa que se llamaba Villa Pulmón y
allí nació una familia de apellido Sola que fueron
10 hermanos. Uno de ellos de nombre Miguel Angel realizó
una conexión de contrabando de Obras Sanitarias. Se
encontraba la boca en calle Sarmiento y Pasaje Figari;
llevándola al interior de la Villa 50 metros adentro hacia
la barranca.- Posteriormente dichos terrenos pasaron a propiedad
de la curia y en el mismo lugar donde se encontraba la
conexión surgió por milagro de "la Virgen" el
actual manantial que la gente lleva agua creyendo que es
milagrosa.-

Tras haber intentado la publicación de su libro
en una Editorial Católica (Lumen) muy conocida en la
Argentina, la cual aceptaba todo lo que decía, pero le
manifestaron que no convenía a la Fe de la
gente.-

Lo mismo pasó cuando fue llamado el día 26
de Diciembre de 1994 al Obispado de San Nicolás a una
entrevista con Monseñor Mancuso el cual le pidió
por favor que no fuera publicado a pesar que el mismo
reconoció que había muchas verdades en él.-
Amén de ello ningún diario local, (El Norte, El
Diario, Quincenario la Opción) ni la radio LT24 la Voz de
San Nicolás (donde se negó el propietario
personalmente al mejor estilo Hitleriano, el Sr. Aldo Ramini,
inclusive ofreciéndole pagar el aviso de propaganda de la
1º edición del presente libro) F.M. 92.3 Radio
Exclusiva; excepto radio Exclusiva 91.1 Del Acuerdo y la
Televisión local por cable Canal 2; manifestaron que no
tenían programa o espacio de noticias disponibles o que
era mucho compromiso; no desean dar a publicidad porque han
manifestado que no conviene a los intereses de San
Nicolás, el hecho de que se ha comprobado que todos los
mensajes son falsos, no quieren darlo a publicidad por
lógica consecuencia y se suman muchos intereses creados
que los arruinan, un negocio (turismo) que va viento en popa y
aparentemente no lo quieren perder, el interés del autor
no es ese, sino simplemente que la gente sepa a conozca otro
punto de vista que para él y muchos es una realidad.-
Casualmente lo que manifiesta el autor, es para que la gente
tenga una Fe más viva, más adulta más firme
y no una Fe infantil, inmadura y llena de pensamiento
mágico; como en este momento se quiere veladamente
fomentar al no enseñar con la verdad.-

Reflexiones sobre los
mensajes de la Virgen de San Nicolás

CAPITULO PRIMERO

• 1) Rosarios Luminosos.-

En la ciudad de San Nicolás de los Arroyos,
Provincia de Buenos Aires en el mes de Setiembre de 1983 empiezan
a producirse la aparición de los Rosarios Luminosos en
distintas casas de San Nicolás, como por ejemplo en la
casa de Camila Elba Minetti vda. De Del Pino calle Italia 482;
Estela Arias vda. De Campiotti Las Heras 309, Orlando Antonio
Podesta calle América 472. , Carlos Antonio Grünwaldt
calle 9 de Julio 0107 y en la casa de la Sra. Gladys Quiroga de
Motta en Pasaje Figari 122 todas de la ciudad de San
Nicolás de los Arroyos.- En todos estos lugares hoy en
día aun se siguen viendo.-

Los mismos explicados en forma natural consisten en
colocar un rosario sobre un fondo claro y poner una luz potente
de 150 w y que la penumbra ingrese al ambiente donde queremos que
el fenómeno sé produzca.- Debemos colocarnos
detrás de la luz artificial y al costado de la penumbra,
luego apaga la luz eléctrica y nuestra retina capta la
imagen del rosario que se encontraba con la intensidad de la luz
artificial en nuestro fondo del ojo, luego al apagar la luz
nuestra pupila se dilata y lo que estaba impregnado en el fondo
del ojo se transmite a cualquier parte que nosotros dirijamos
nuestra vista.- En ciencia esto se llama
fotoretinitis.-

Así de esta forma se produce el aparente milagro
del rosario luminoso; de esta manera ocurrió en muchas
casas de San Nicolás incluyendo el de la Sra. De
Motta.-

Ya estos casos habían ocurrido en la provincia de
Mendoza en Guamayen a fines de Enero de 1972 y fue publicado en
todos los diarios locales y nacionales donde, dichos milagros
aparentes fueron explicados en la forma antedicha.-
Después de verificar con un sacerdote amigo (SOLO PARA UD.
ERA EL PADRE FAURE)que sólo eran hechos naturales me
apersoné (en el año 1983) ante el cura
párroco Carlos Antonio Pérez, junto con mi
Señora esposa y le manifesté que no podía
usar algo que era falso para justificar que con ello la Virgen se
había querido manifestar como preanuncio de los mensajes,
como él decía, a lo que recibí como repuesta
que no importaba que fuera falso con tal que la gente se
convirtiera.- Le manifesté que eso era Maquiavélico
y sólo el silencio fue su respuesta.-

CAPITULO II

2) Lamparitas con la "M"

También y posteriormente a este hecho, han
aparecido las lamparitas eléctricas que se quemaban
produciendo una intensa luz celeste que dejaba la "M" de
María en su vidrio en muchísimas casas de San
Nicolás y el resto del país. Inmediatamente la
gente le atribuyo "el milagro" a la "Virgen María ",
máxime cuando inclusive dicha rareza es avalada por gente
que ignora como se produce tal acontecimiento, por ejemplo el
Quincenario La Opción (1), cuya dirección no acepta
otro reportaje que no sea esclarecer dicho "MISTERIO". – El mismo
se puede explicar totalmente en forma natural de la siguiente
manera: Las lamparitas que se queman es por que al entrar
él oxigeno, la reacción del tungsteno con el aire
hace que el mismo se carbonice, produciéndose al quemarse
una plasmatización que conserva la misma forma que tiene
el filamento y casi siempre de color celeste azulado, que es la
reacción química del color del tungsteno.- De esta
forma así explicado volvemos nuevamente con el aparente
milagro de la "M" de María.- Con este criterio se puede
decir bajo el mismo punto de vista subjetivo que la "M" bien
puede ser de Mandinga.-

La Iglesia sabe perfectamente bien que lo que se puede
explicar naturalmente no se debe explicar
sobrenaturalmente.-

CAPITULO III

3) Estigmas.-

Otras de las cosas raras para la Iglesia y que no sabe
explicar lo que le está ocurriendo a Gladys de Motta y no
la hacen tratar pensando tal vez que es algo misterioso y
sólo la atendieron tres médicos, que no tienen
experiencia suficiente ni en dermatología ni el campo de
los fenómenos inexplicables, y que sólo un
médico dermatólogo y un sacerdote católico
que hubiere estudiado parapsicología podrá explicar
tal hecho.- Dichos médicos no tienen ninguna autoridad
para opinar en dicho caso y es lamentable por ejemplo, leer este
articulo en el Diario El Norte (2) que reproduzco "LOS ESTIGMAS
DE GLADYS: " Respecto a los estigmas de Gladys Quiroga de Motta
se confío la misión de seguir
científicamente el tema a los doctores Eduardo Juan
Telechea, cardiólogo y Carlos Miguel Pellicciotta,
psiquiatra, quienes analizaron este fenómeno con todo
cuidado.- Los facultativos ven aparecer una mancha rojiza, no en
la palma de la mano, como suele suceder en caso de estigmas
"tradicionales", sino en ambas muñecas. Rene
Laurentín, al referirse al tema en su libro, explica":
Cuando a Gladys se le ulcera la muñeca. Queda en
flexión frente a su mano, de acuerdo al reflejo observado
por el Barbet, cuando más profunda resulta la ulcera, mas
se opone y hunde el pulgar, lo que puede observarse en unas de
las fotos incorporadas a la historia del caso.- Ante este detalle
los médicos se sintieron sorprendidos y sacudidos
(¡?) .- Mas adelante Laurentín expresa: "Los
estigmas de las manos le aparecen durante el Advenimiento y la
Cuaresma, pero la sangre brota tan solo los viernes de Cuaresma
". –

Antes que eso el teólogo francés
había alertado: "Los médicos analizaron su sangre
para asegurarse que no hubiera intervención de tintura
alguna; sus observaciones excluyeron toda superchería.-
Gladys al igual que otros místicos asegura; que si bien el
dolor físico es grande el sufrimiento moral es aún
mayor". –

Es probable que estos tres médicos teman
enfrentar la verdad de los que les diga un dermatólogo y
un parapsicólogo; que es un hecho totalmente
natural.-

Voy a contar un poco de historia de hace unos siglos
atrás: En la época de la brujomanía se
creía que las brujas después del pacto con el
demonio, estaban marcadas con los "stigmata diaboli"; un punto de
esos estigmas era los puntos insensibles.- Se sometía al
sospechoso y le pinchaban todo el cuerpo hasta encontrar
algún punto insensible y cuando se lo encontraba se lo
sometía a la tortura hasta que confesaba que era o
había sido un pacto con el demonio y entonces se los
enviaba irremediablemente a la hora o a la hoguera.-

Otros de los sentidos, más exactos, en el cual se
entendía la expresión "stigmata diaboli " eran el
que dejaba una señal o mancha en el cuerpo, por supuesto
que había distintos tipos de manchas o marcas en el
cuerpo, pero mientas más misteriosos eran mas se le
atribuían el haber tenido relaciones con
Satanás.-

Así de esta forma los brujos estarían
marcados como si fueran ganados, les dejaban marcas con sus
dientes y por eso creían que al tener relaciones con
Satanás el mismo le dejaba alguna marca en cualquier otra
parte del cuerpo y quedaban marcados con estigmas.-Todo esto se
explica muy bien en el famoso Malleus Maleficarum (martillo de
brujas), que era el manual de los inquisidores.- La hermana Saint
Fleuret fue considerada por el dominico Fray Ludovico Mancini
como endemoniada y una de las razones era por que tenia los
estigmas del diablo.- "Los médicos veían que todo
el conjunto era el resultado de los problemas sicológicos
de la monja y frente a los fenómenos que, adivinaba los
objetos sagrados (hierogenesis) y hablaba en griego o en
latín (xenoglosia). por lo cual los médicos
decían que era un caso patológico maravilloso.-
Frente a los estigmas no se desconcertaron y manifestaron
que:

"Esta enfermedad no es sino una desviación del
histerismo, tuvo a su favor una predisposición natural que
se transformó en aguda por la influencia del ambiente pero
que no tiene nada que ver de sobrenatural. Es el resultado de una
verdadera autosugestión. En sus crisis, le parece que
demonio la muerde o quema en esta o en aquella parte del cuerpo y
la autosugestión es tan fuerte, que apenas pasada la
crisis, se encuentra en el lugar del cuerpo donde la monja
sufría, o una verdadera quemadura sobre la piel, o la
marca de una mordida (como si hubiera sido) dada entonces, con
todos los diente o con solo algunos". –

CAPITULO IV

4) Explicación de los
Estigmas.-

¿Qué es la Demografía?
Etimológicamente quiere decir – grabación en
la piel – "es el resultado de una verdadera
autosugestión "

Hoy gran parte de la sicopatología se fundamenta
en la somatización (Los conflictos sicológicos
expresados

En el cuerpo). – (3)

Hay un caso muy interesante en Alemania que es el de
Arthur Otto Mook, el cual tiene los estigmas de Cristo y en lugar
de tenerlos en las manos, como generalmente la mayoría de
los estigmatizado, él las tiene en las muñecas.-
Luego se comprobó que había estado viendo un
estudio del Santo Sudario.- Lo curioso de todo esto es que este
hombre nunca había llevado una vida piadosa y por el
contrario dice en forma manifiesta que le tiene un odio
exacerbado a Nto. , Señor Jesucristo siendo público
y notorio que habla siempre mal de él.-

También el caso actual de Giorgio Bongiovani, el
estigmatizado de Siracusa que no tiene nada que ver con la
Iglesia Católica, que manifiesta públicamente que
Jesús y la Virgen María están en los Platos
Voladores

Y que aparte de tener 9 estigmas en su cuerpo manifiesta
recibir mensaje diario de la Virgen y de Jesús y que
también dice que es un mensajero de los mismos que el Papa
debe obedecerle, amén que públicamente habla pestes
de Juan Pablo II habiéndolo hecho en el Teatro Municipal
de San Nicolás en el mes de Octubre de 1998.
–

A continuación comentario del Sr. Miguel
Pastorino extraído de Catholic.net

"¿Místico o
Fraude?Luego de varias visitas a nuestro país durante
los años 90, a fines del año 2004 el
"estigmatizado" Giorgio Bongiovanni, de 41 años, aterriza
de nuevo en nuestras tierras, pero esta vez para quedarse a
vivir (en Carrasco). Ha dado varias conferencias en el
verano, donde han asistido cientos de personas, y
comenzará a dictar varios seminarios y conferencias
durante el 2005. El pasado 8 de enero asistí a una de sus
conferencias, titulada: "¿Catástrofes naturales
o profecías bíblicas?" , por cierto muy confusa
y "apocalíptica". Dice predicar el "verdadero
cristianismo", y muchos se preguntarán si es
católico y la verdad es que ni siquiera se le puede
llamar cristiano. Apariciones, Estigmas, OVNIS y falsas
profecíasGiorgio Bongiovanni, nacido en Italia, en
1963, afirma ser la reencarnación de uno de los
niños videntes de Fátima, (Francisco, 1917), y a su
vez de Elías y de Juan el Bautista. Cuenta que en una
peregrinación que hizo a Fátima en 1989,
creyó tener una visión de la Virgen María,
donde ella le revela su identidad como reencarnado y le
encomienda una misión: "Difundir el tercer secreto de
Fátima ocultado por la Iglesia, y revelar la verdad sobre
los extraterrestres".

Entra en "éxtasis" y recibe los
estigmas de Cristo en sus manos (2 de septiembre de
1989), como signo de su misión. Acusa a la Iglesia
católica y en particular a los Papas, de mentirosos por
ocultar el tercer mensaje revelado por la Virgen a Lucía.
La verdad es que la Iglesia ya lo ha revelado y explicado en el
año 2000, pero Bongiovanni tiene una versión un
tanto fantasiosa que agrega extraterrestres, castigos divinos y
reencarnaciones.Apoyado desde los 13 años por su "Padre
Espiritual", -el famoso ovnilatra italiano Eugenio
Siragusa– Bongiovanni comienza su misión de divulgar
por el mundo su mensaje, anunciando las grandes
catástrofes que sobrevendrán a finales del siglo
XX, y anuncia el fin del mundo para agosto de 1991, luego en
1993, y en 1996, pero nunca llegó ni el fin, ni un OVNI a
rescatarlos. Solo llegó la policía a rescatar a los
jovencitos que estaban refugiados con ellos esperando el fin.
Ahora anuncia –además de las catástrofes- la
entrada en la Nueva Era para el 31 de diciembre del 2012, y el
retorno de Cristo en un plato volador. Dice que
"será pronto", pero no da fechas esta vez.

"No está solo"Giorgio y su
hermano Filipo fundan la revista "Non siamo soli" ("No
estamos solos"), y el mismo nombre lleva el movimiento que se ha
difundido por más de 20 países. Forman grupos
llamados "Arcas", esperando la llegada de los
extraterrestres. En Uruguay tienen cientos de seguidores y han
fundado la Asociación cultural "Un punto en el infinito".
Su principal promotor, amigo y seguidor es el periodista J.
George Almendras, quien escribió la vida y obra del
estigmatizado en su libro "¿Humanidad a donde vas?" en
1993. Almendras es una persona inteligente y honesta, lo cual nos
hace pensar que ha sido deslumbrado por el estigmatizado, ya que
según él mismo, Bongiovanni lo ha marcado
profundamente.

"Los ángeles de ayer, son los
extraterrestres de hoy" Además de afirmar la
existencia de extraterrestres, reinterpretan la Biblia a partir
de esta creencia. Creen en la condición divina del sol, en
la reencarnación de las almas, y afirman que Giordano
Bruno, Hermes Trismegisto, San Juan Evangelista, Cagliostro y
Rasputín, habrían sido reencarnaciones pasadas del
alma de Eugenio Siragusa. El famoso slogan de Nonsiamosoli: "Los
ángeles de ayer son los extraterrestres de hoy", refiere a
pasajes bíblicos que indicarían metáforas de
naves espaciales (carros de fuego, venir sobre nubes, etc.), y la
apariencia angélica como "Seres de Luz" (como suelen
llamar a los alienígenas). Jesús y María
también serían extraterrestres y Bongiovanni hace
una extraña hermenéutica del texto de Mt. 24, donde
la 2º venida de Jesús, "como un rayo", y sobre
"nubes", "en gloria y poder", será una
manifestación del Cristo sobre una gran nave
espacial. Según él, la 2º venida está
más cerca que nunca y "los signos de los tiempos" nos
muestran que ya está cerca y hay que estar preparados.El 7
de junio del 2004, presentó su primer libro "De Rerum
Divinarum Scientia Nova", el cual contiene los mensajes de
los "Seres de Luz" transmitidos a través del
estigmatizado, además de su versión del Tercer
Secreto de Fátima. En el se contiene lo que Bongiovanni
llama "La Nueva Teología", una mezcla de todo su
pensamiento sincretista, extraterrestres, y mezclado con nuevos
elementos tomados de la New Age.

"La Nueva Teología" de
Bongiovanni A su Teología, de "cristiana" le queda tan
sólo el nombre. Afirma que Dios Padre es el universo en si
mismo, (a veces es el Sol) y tiene células como todo
organismo. En la conferencia dijo que "los cometas son los
espermatozoides de Dios que fecundan el cosmos". Luego, existen
seres de Luz, superiores y divinos entre los que encontramos al
"Cristo" (por encima de todos, pero debajo de Dios), a la
Virgen María, o Miriam que al mismo tiempo es la Madre
Tierra (¿Gaia?) que se manifiesta por los ataques que
está sufriendo por culpa del hombre. Así la Virgen
que llora es una manifestación de la Tierra que sangra por
los experimentos nucleares. Luego también encontramos
otros seres de Luz, como los arcángeles, que Bongiovanni
los ubica en la 5ª dimensión (?). Mientras habla se
contradice de tal modo que pasa del panteísmo al
politeísmo como si todo su discurso fuera coherente. Con
el tiempo ha incorporado elementos más afines al
movimiento new age, y de hecho invita a prepararnos para la Nueva
Era que se avecina. Los supuestos "contactos" con los ET nos
estarían advirtiendo sobre el futuro de nuestro planeta si
seguimos destruyéndolo. Sigue predicando
catástrofes naturales, pero también un nuevo tiempo
de luz donde no vivirán los egoístas que
dañaron a la Madre (La Tierra, La Virgen María),
sino los nuevos niños de la Nueva Era, los "Niños
Índigo".

En la conferencia afirmó que los
niños que murieron en las recientes catástrofes del
Pacífico, fueron sacrificados por la misma naturaleza para
ser reencarnados en los nuevos niños que nacen para la Era
que viene. Dijo: "La muerte no existe, los niños van a
un lugar de luz, para prepararse y volver en una nueva
reencarnación.. fue un sacrificio necesario".Al
respecto contó una historia de un niño italiano
llamado Alex, "el cuál luego de morir se le
apareció a su padre en sueños y le dijo que
volvería en el vientre de su propia madre otra vez, y al
mes la mujer queda embarazada". No me quiero imaginar los
problemas psicológicos que le traerán a ese
niño haciéndole creer que en realidad es su hermano
mayor con cuerpo nuevo (y otros disparates). Profetiza: "hasta
que el hombre no cambie seguirán las catástrofes y
seremos testigos de cosas aun más terribles, pero la Nueva
Era vendrá de todos modos." Para él, el
Dios-Padre-Universo y la Madre-Tierra-Miriam nos hablan a
través de Apariciones Marianas, Estigmatizados –como
él-, seres de otros planetas y catástrofes
naturales –reacciones al maltrato ecológico-.Todo su
mensaje se centra en valores ecológicos, de paz universal,
de hermandad cósmica, y del fin a la corrupción de
la clase política y de las religiones institucionalizadas
(divisoras y culpables). Un discurso con cierto atractivo para la
actual sensibilidad, pero adornado con toda clase de disparates
cósmicos y esotéricos.

¿Por qué
Uruguay?Parece que Uruguay es tierra de misión de toda
clase de gurués y maestros con novedades un tanto
fantásticas, donde muchos gastan dinero en seminarios y
cursos de temas que uno nunca sabe si son religiosos, o de
ciencia ficción. En 1978 un matrimonio recién
llegado de España traían consigo el mensaje sobre
los extraterrestres, vinculados a Eugenio Siragusa. Con el tiempo
esta será la semilla de los seguidores del
estigmatizado.Bongiovanni se siente muy "conectado" a nuestro
país porque ha recibido dos veces estigmas en
Uruguay, uno en la Estancia La Aurora – Salto (1991) y el otro en
Montevideo.No sabemos bien sus razones, pero aquí tiene
muchos amigos y seguidores. Además no tiene tantos
enemigos como en Argentina donde el Boletín
eclesiástico sacó una advertencia a los fieles
católicos sobre su carácter ajeno a la fe
cristiana. ¿Busca "seguidores potenciales" o su venida es
parte de un plan cósmico? ¿Fanático
religioso u oportunista? Aunque queda claro que Bongiovanni no
es católico y que sus contenidos se inclinan cada vez
más en contra del cristianismo, todavía nos queda
la pregunta por la veracidad de sus testimonios, al igual que sus
estigmas… EstigmatizadosBongiovanni utiliza sus
estigmas como "signos" de la autenticidad de su mensaje,
pero esa no es la finalidad del estigma. ¿No
valdría el testimonio de los otros también? A lo
largo de la historia se han conocido más de 350 casos de
estigmatizados, de los cuales 321 fueron católicos, y 70
han sido canonizados por la Iglesia. Pero también han
existido estigmatizados no creyentes, razón por la cual el
fenómeno también existe independientemente de un
"milagro" o una creencia religiosa.Los estigmas (del
griego: "marca"), son llagas que se forman espontáneamente
en el cuerpo, similares a las heridas de Cristo
Crucificado. En el caso de los místicos que las han
recibido, la ciencia médica no ha podido dar una
explicación exhaustiva.

Lo que los especialistas afirman es que
los estigmas son un fenómeno psicosomático
–dermografía-, proveniente de una gran fuerza
paranormal propia del inconsciente (la persona no sabe que lo
produce ella misma). No es una cuestión mágica.
Pero tampoco se puede comparar a las personas que
sobresalían por su santidad (Francisco de Asís,
Padre Pío, Teresa Neuman, etc), con toda clase de
pseudomísticos que proliferan por doquier, aunque tengan
estigmas. De tal manera que más allá de la
autenticidad o no del fenómeno en el cuerpo de
Bongiovanni, no legitima en lo más mínimo a su
mensaje. Los estigmas son algo íntimo del creyente,
de su experiencia mística, y su configuración con
el sufrimiento de Cristo, no son ni una escarapela de
santidad, ni una tarjeta de profeta autorizado por Dios. Dios
no puede contradecirse y los mensajes que Bongiovanni
supuestamente recibe se alejan de modo radical de toda la
revelación cristiana.

¿Oculta algo?Desde 1990
Bongiovanni ha dejado un reguero de dudas cada vez que se le
entrevista. Su miedo a ser investigado lo manifiesta con
reacciones un tanto desconfiadas frente a las cámaras o
grabadores. En sus varias visitas a Montevideo fue desacreditado
en debates por televisión, frente a diversos especialistas
(1994). Y nunca dejó que un médico, que no fuera el
suyo, le tocara los estigmas "sagrados". ¿alguien
sabrá la razón de tal temor? Si bien nadie
dudó que él se crea lo que dice, quedó muy
clara su poca coherencia en los fundamentos que utiliza para
defender su mensaje, al igual que las poco creíbles
"evidencias científicas" que maneja. Siempre afirma que
posee "muchas evidencias", pero nunca las muestra, ni las cita en
concreto, lo cual da a entender una cierta exageración y
desesperación por mostrar evidente lo que no lo es en
verdad.Su extraño estigma en la frente, de apariencia
artificial, le ha desaparecido. Y según él, la
virgen le ha concedido hacerlo invisible, aunque le duele
igual.

Desacreditado por su Maestro y "Padre
Espiritual" En los últimos años se puede
observar como a Bongiovanni le fascina salir en cámaras,
ser fotografiado, y entrevistado –siempre y cuando le
crean-. Y su ansiedad por mostrarse, viajar y dar seminarios no
se parece a la humildad característica de los demás
estigmatizados de la historia. Es más, su propio "Padre
Espiritual" parece no coincidir demasiado con los procedimientos
de su "hijo". Bongiovanni hasta la fecha sigue reivindicando el
amparo espiritual de Eugenio Siragusa. Pero desde 1998 que
esto no es verdad y sin embargo lo oculta. Hace dos
años se conoció una entrevista realizada al famoso
contactado Eugenio Siragusa, que más allá de sus
disparatados conceptos, es un hombre que ha ganado fama de
autenticidad y austeridad de vida. En la misma cuenta su
desvinculación con Bongiovanni, afirmando textualmente en
una carta que envió a sus seguidores: "Reitero una vez
más, mi absoluta desvinculación de la actual
actividad de Giorgio Bongiovanni, asimismo mi total desacuerdo
con su divulgación comercial." Y también dijo:
"No estoy más interesado en Nonsiamosoli y a todo aquello
que divulga".

Según Siragusa, Bongiovanni no ha
sido fiel a su misión y se ha dedicado a lucrar con su
mensaje, lo cual contradice los mandatos que ha recibido.Un
crítico de Bongiovanni ha dicho sobre el asunto: "Es
cierto que Bongiovanni tiene el derecho de manejar sus asuntos
como le plazca. Pero cuando se acude a la sensibilización
de la fe de la gente sencilla, cuando se ocultan acuerdos
comerciales enojosos, cuando se atribuye una representatividad
que le ha sido quitada por el responsable original, uno tiene
entonces el derecho de preguntarse porqué debemos creer
que el resto de su "misión" es veraz." (Gustavo
Fernández). Que cada cual saque sus propias conclusiones,
porque cada uno tiene derecho a creer en lo que quiera, pero los
cristianos hemos de tener claras ciertas cosas para no dejarse
confundir.

La Iglesia católica y los
extraterrestresContrario a lo que Bongiovanni piensa, la
Iglesia católica no se opone en su teología a la
posibilidad de la vida en otros planetas. Pero no afirma su
existencia mientras la ciencia no tenga evidencias reales. Porque
hasta el momento no existe ninguna evidencia real para afirmar
la vida extraterrestre. Todo lo que hay son puras
teorías, conjeturas, suposiciones e historias fantasiosas.
El mismo científico George Coyne SJ, director del
observatorio pontificio (2002) no niega la posibilidad de
vida en otros mundos, y afirma: "Se necesita andar con cautela.
Por el momento no existe ninguna evidencia científica…".
Y si existiese, no cambiaría nada de lo revelado en
Jesucristo como novedad permanente y plenitud de la
revelación divina. Por otra parte, el especialista en
OVNIS Milton Hourcade, fundador del CIOVI, afirma que
después de 40 años de estudios llegaron a la
conclusión de que todos estos avistamientos fueron parte
de un contagio psíquico, una especie de manija
colectiva.En el caso de que llegaran a existir los
extraterrestres, no debería afirmarse que vienen a
salvarnos, porque "Nadie más que él (Cristo)
puede salvarnos, pues sólo a través de él
Dios nos concede a los hombres la salvación en la tierra".
(Hechos 4,12).

Tampoco salvan los santos, ni siquiera la
Virgen María, tan sólo Cristo salva.Desde el
punto de vista espiritual, creo conveniente escuchar la Palabra
de Dios para terminar estos breves apuntes: Los falsos
profetas"Así dice el Señor todopoderoso: No
escuchen las palabras de esos profetas; los engañan, y les
cuentan visiones de su propia imaginación que no proceden
de la boca del Señor." (Jeremías 23,16)"Y el
Señor me dijo: es mentira que éstos profetizan en
mi nombre, yo no los he enviado, no les he mandado nada ni les he
hablado; visiones falsas, vanas predicciones, fantasías de
su propia imaginación." (Jeremías
14,14)Jesucristo es Dios y no un ET"Estén atentos,
no sea que alguien los seduzca por medio de filosofías o
de estériles especulaciones fundadas en tradiciones
humanas o en poderes cósmicos, pero no en Cristo.
Porque es en Cristo hecho hombre en quien habita la
plenitud de la divinidad, y en él que es cabeza de todo
dominio y potestad, ustedes han obtenido la plenitud"
(Colosenses, 2,8-10)Reencarnación Vs. CristoNo es
posible decirse cristiano y creer en la reencarnación.
Quienes creen en Cristo creen en la
resurrección, de la cual Cristo es el
primero y en la vida eterna prometida por Dios en la Biblia.
"Esta establecido a los hombres que mueran una sola vez, y
después de la muerte, el juicio" (Hebreos
9,27).¡No hay otro Evangelio! San Pablo es claro:
"No hay otro evangelio. Lo que pasa es que algunos los
están confundiendo e intentan manipular el evangelio de
Cristo. Pues sea maldito cualquiera –yo o incluso un
ángel del cielo- que les anuncie un evangelio distinto del
que les ha sido anunciado… (San Pablo a los Gálatas,
1,8-9) "

También es muy conocido el caso de las dos
mujeres de mala vida que actuaban en un cabaret de San Pablo
Brasil y las dos tienen la cruz de Cristo en sus senos (este caso
fue citado por Fray Albino Aresi, Sacerdote Franciscano que
estuvo dando charlas al respecto en Buenos Aires en la
década del 80). –

Acá en la Argentina es muy conocido el caso que
trato el famoso doctor Luis Pierini y que presento en congresos
internacionales; había tratado a un paciente que se
encontraba casado y que cuando se enojaba con su Sra. Siempre le
salía gravado en el brazo al palabra Lucy, y a raíz
de ello el matrimonio se separó ya que la cónyuge
atribuía que tenía relación con Lucy que
había sido su primera novia, hecho que no tenía
nada que ver.-

Para terminar sobre la Demografía sólo
diré que un sacerdote mundialmente conocido como el padre
Thurston S.I. afirma "que existe apenas un sólo caso en el
cual no existen pruebas de que hubiere un desorden nervioso ante
la aparición de los estigmas" (San Francisco de
Asís)

Dice Benedicto XIV: "Culpar a Dios por una lesión
corporal es blasfemia"

CAPITULO V

5) Revelaciones.-

¿ Que dijo al respecto Pío XI sobre las
revelaciones? : "Solo son prosopopeyas " ¿ Qué
quiere decir prosopopeyas? (Prosopopeyas del inconsciente) o sea
en el lenguaje vulgar y accesible son invenciones del
inconsciente.- El día 27 de junio de 1995 en el Canal 2
América en el Programa Sin Vueltas que se hablo de Casas
Embrujadas y Apariciones, lo explico muy bien el sacerdote
católico Julio C. Grassi que estaba presente y dijo cuando
una señora preguntó:

Sra.: ¿ que pasa con el fenómeno de la
Virgen de San Nicolás?

P. : pero es una imagen no es una estatua no es que se
apareció,

Sra.: no, no, ahora esta la imagen pero antes
de…..

P.G.: ¿ A Ud. no le parece extraño que los
mensajes de la Virgen de San Nicolás se cortaron de golpe
que dejo de hablar, ¿ por qué será? ¿
No habrá habido por ahí una orden que le dijeron
¡¡Por favor.- Por que en realidad muchos de los
mensajes que aparecen por boca de la Virgen de San
Nicolás, bíblicamente son contradictorios- por eso
con todo el respeto que me parece esta persona que dice escuchar,
que para mí lo hace con su imaginación, a la
Virgen, que en este caso que la llaman de San Nicolás que
es la Virgen en definitiva de buen corazón ella escucha
voces interiores que dice que es de la Virgen.- Yo no creo que
los mensajes que dicen ser de la Virgen de San Nicolás y
digo algo un poco atrevido, que muchos dirán ¡Padre!
Yo no los creo.- Cabe aclarar que este acontecimiento de que un
sacerdote diga lo que dijo es la primera vez que en
televisión tiene él coraje de hacerlo.-

CAPITULO VI

6) Apariciones.-

¿Qué dice la Iglesia respecto a las
apariciones? Benedicto XIV que gobernó a la iglesia desde
el año 1740 hasta el día 03-05-1758 en que
murió dijo: "La Iglesia sabe perfectamente que nunca
después de la Ascensión de Nto. Señor
Jesucristo ha habido apariciones ". –

Cabe aclarar que Benedicto XIV han sido unos de los
mayores ilustrado en Ciencias Humanas de todos los tiempos,
inclusive muy poco superado aun en la actualidad.-

¿ Que dijo al respecto León XIII cuando le
preguntaron sobre el mismo tema? "Ya se sabe que nunca ha
habido Apariciones sino Visiones". – Cuando Santa Teresa de
Jesús le contó a San Juan de la Cruz, que eran
amigos, que ella pensaba que de todas las apariciones que
había tenido creía que tal vez solo una era
verdadera; San Juan de la Cruz con muy buen criterio le contesto
que también pusiera en duda esa sola.-

Continuando con el tema de lo sucedido en San
Nicolás a partir del mes de Setiembre de 1983, comienzan
en la casa de la Sra. De Motta ubicada en Pasaje Figari nº
122, a partir del 25 las "apariciones y revelaciones que son
volcadas verbalmente en mensajes.-

En este caso como en toda revelación Privada los
fieles no están obligado a creer, en cambio si
están obligados a creer en la Revelación
Pública, contenidas en la Sagrada Biblia y la
Tradición Eclesiástica, fuera de los libros
canónicos y de la Tradición Apostólica no
existe otra fuente de Revelación Publica, de suerte que la
fe o Doctrina Cristina es inmutable, si bien es posible el
progreso en el conocimiento mas pleno de la verdades reveladas;
de la Santa Iglesia Católica es custodia e
interprete.-

CAPITULO VII

7) Mensajes.-

La Sra. Afirma recibir mensajes casi todos los
días y a veces dos o tres veces por día y no
solamente con la virgen María sino con Nto. Señor
Jesucristo que hasta el día de la fecha se le acerca a mas
de 3000 menajes y no tienen perspectivas de parar(gracias a Dios
ya han dado la orden de pararlos). –

Basándonos en la Doctrina Revelada dice San
Marcos 16.16 "EL QUE CREE Y SE BAUTICE SE SALVARA, EL QUE NO
SE CONDENARA". –

Pero resulta que ahora "la virgen" por intermedio de su
vidente el día 19-09-1986 (mensaje 969) dice lo
siguiente… DIOS OMNIPOTENTE SALVARÁ, TANTO AL QUE
RECONOCE QUIEN ES EL SEÑOR, COMO AL DESCREÍDO".
(4)

Evidentemente hay una contradicción tan palpable,
que no se puede ni concebir, ni entender, ni aceptar pues son
conceptos opuestos entre sí.- "EL QUE PERSEVERARE HASTA
EL FIN, ESE SE SALVARA" Mt. 10.22; 24,13.; "otros por no
querer permanecer en la salud de la FE que al principio
recibieron, y preferir anular por su mala doctrina o vida la
gracia de la redención que no guardarla, no llegan de modo
alguno a la plenitud de la bienaventuranza eterna" Dz.
324(Concilio de Valence). – (5)

LA MISA O LA CENA

1. -285 (15-9-1984)

"Amados hijos valorad la Santa Misa, todo buen cristiano
debe obligarse a participar de la Sagrada Cena, en la Santa Misa
diaria o por lo menos una vez a la semana…" (6)

2.-497 (9-3-85)

"…también os invito a que os acerquéis a
su mesa, que comáis de su alimento y saldréis con
el espíritu lleno de gozo"… (7) 3.-582
(9-6-85)

"En la mañana, la Virgen me dice: En la Santa
Misa, NO SOLO SE RECIBE EL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO
SIMBOLICAMENTE. Cristo Jesús está presente y se
ofrece verdaderamente." (8)4.-707 (25-10-85)

"En la Santa Misa de Catedral, en la segunda
elevación del cuerpo y de la sangre de Jesús,
siento una voz que me dice: Estas en la plenitud de mi
cena".-(9)

CENA, MESA AGAPE, FIESTA, ALIMENTO, COMIDA: Son
todos ellos conceptos y palabras usadas por Lutero para definir
su misa, para nosotros los católicos, lisa y llanamente es
el Santo Sacrificio de la Misa, en ella no sólo se nos da
Cristo como alimento sino que es un verdadero sacrificio.-
Dz.948.- (10)

El "no solo se recibe el cuerpo y de Cristo
simbólicamente" es susceptible, al menos de dos
lecturas:

—Una interpretación benigna, con mucho
esfuerzo, pretendiendo compatibilizar la expresión con el
dogma. Compatibilizacion que creemos prácticamente
imposible.-

De cualquier manera los sostenedores de esta
interpretación deben reconocer que se trata de UNA
EXPRESION EQUIVOCA Y AMBIGUA EN GRADO SUMO: La virgen Sedes
sarpientiae, cometería una "gaffe" impropia de un alumno
de 1º año de teología.-

—La interpretación correcta del texto
"utjacet", o sea tal como esta presentado, es lo siguiente: "Por
un lado los fieles reciben simbólicamente el Cuerpo y la
Sangre de Cristo; "y, además, Cristo se hace presente y se
ofrece verdaderamente.-

Todas las interpretaciones benignas de este "imbroglio"
van a chocar siempre con este "no solo simbólicamente";
proposición hertica o al menos "sapiens haeresim" por
oponerse a una verdad católica de FE.-

Véase la encíclica MYSTERIUM FIDEI, donde
Pablo VI condena no sólo los errores del simbolismo sino
también las nuevas teorías inventadas de la
"transsignificación" y de la "transfinalización":
". ..o que tanto insisten en el valor del signo como si el
simbolismo, que nadie niega existe con toda certeza en la
Santísima Eucaristía, expresase y agotase toda la
medida de la presencia de Cristo en este Sacramento. .. o que
hablan sobre el misterio de la transubstanciación sin
hacer mención alguna de la admirable conversión de
toda la sustancia del pan en el cuerpo y de toda la sustancia del
vino en la sangre de Cristo, según se expresa el Concilio
de Trento, de tal manera que consista sólo en las que
llaman "transsignificación" y "transfinalización"
(A.A.S., LVll, 1965, p. 775).

En la encíclica "MYSTERIUM FIDEI" profusa y
extensamente se refuta y condena la introducción de modos
nuevos de hablar o locuciones que, aunque aparezcan en textos de
los Santos Padres y de los Concilios y en documentos del Sagrado
Magisterio, se los emplea en un sentido común y
unívoco, sin subordinarlos a la doctrina sustancial, de la
cual, pues, no pueden separarse (por ejemplo, "alimento
espiritual", "comida espiritual", "bebida espiritual", etc. Pablo
VI previene: "Guardada la integridad de la Fe, conviene
también que se observe un apropiado modo de hablar,
no sea que al usar nosotros palabras impropias, surjan falsas
opiniones, ¡lo que no suceda!, sobre la Fe en cosas
altísimas". Cita a SAN AGUSTÍN: "Pero nosotros
conviene que hablemos según una regla cierta, para que la
licencia en las palabras no genere una opinión
impía incluso de las cosas que por ellas se significan"
(La Ciudad de Dios, X, 23, PL 41, 300). Y continúa
diciendo: "Por lo tanto, la regla de hablar, que la Iglesia
introdujo en una larga elaboración de siglos y no sin la
protección del Espíritu Santo, y que luego
confirmó con la autoridad de los Concilios y que
más de una vez fue contraseña y estandarte de la Fe
ortodoxa, debe ser conservada santamente y nadie presuma
cambiarla por capricho o con el pretexto de una ciencia nueva. De
igual modo, no debe tolerarse que cualquiera pretenda derogar por
propia voluntad las fórmulas con las cuales el Concilio de
Trento propuso para creerlo el Misterio Eucarístico"
(A.A.S., LVII, 1965, p. 758).

¿CRISTO ES DIOS?

5.-603 (1-7-85)

En la mañana veo a Jesús y me dice: Todas
las esperanza deben estar puestas en Dios ya que las maravillas
del Reino aguardan a los que en la justicia de Dios
creen".-(11)

6.-612 (14-7-85)

Hoy en la noche veo a Jesús y me dice:…Que todo
lo que te diga mi Madre sea dicho, de todo tiene conocimiento
Dios.-"(12)

En otro día dice algo parecido:…Hoy escucho a
Jesús y me dice:…"Prestad atención a todo lo que
dice mi Madre, porque ella sola sabe lo que dice
Dios".-(13)

Entonces uno se pregunta de buena fe: ¿Entonces?
¿Tú Señor quien eres?

El Señor no puede hablarnos en el siglo XX, tras
2000 años de cristianismo, como sí El no fuera de
Dios.-

La Iglesia con su Magisterio Infalible ya se ha definido
al respecto contra los errores de Nestorio en el Concilio de
Efeso (Dz.113 y ss.) (14)

Estos son algunos de los puntos que al azar se han
analizado, sin contar que hay otros muchos con sabor
herético que apestan.-

CAPITULO VIII

8) Milagros.-

La Iglesia Católica dice respecto a los milagros
que si ocurren en cualquier época, cualquier ambiente,
cualquier raza, y cualquier religión no deben considerarse
milagros, sino solamente algo natural, que no corresponden a
fenómenos sobrenaturales.- La misma no acepta la
curación de ningún tipo de cáncer, por la
misma razón de lo expresado en el párrafo
anterior.-

Los tres médicos que nombra René
Laurentín (los doctores Eduardo Juan Telechea, Enrique A.
Martínez Derita y Carlos M. Pelicciotta) (15) han avalado
algo desde el punto de vista de su profesión sin
previamente haberse asesorado cuales son las condiciones
necesarias que exige la Iglesia Católica para que sea
MILAGRO.-

El caso del niño Gonzalo Miguel Godoy que se curo
de un tumor, ni ningún otro "milagro" no cumple ni las
más mínimas exigencias establecidas por Benedicto
XIV y la Iglesia Católica para ser considerado
MILAGRO.-

A continuación transcribo una carta de Benito
Jerónimo Feijoo años 1676-1764 autorizada su
reproducción por la Fundación Gustavo
Bueno.-

Sobre la multitud de Milagros

1. Muy señor mío: He visto la Carta de
Vmd. a su Amigo Don N., en que después de participarle con
gran extensión los muchos Milagros que Dios obra por [330]
la intercesión de María Santísima, con los
que vienen a implorarla, adorando devotos su Sagrada Imagen, que
se venera en esa Iglesia; le intima, que pase a mí esas
noticias, a fin de persuadirme, que los verdaderos Milagros no
son tan pocos como yo imagino, y como manifiesto en mis Escritos.
El mal es, que el mismo medio, que Vmd. toma para la
persuasión, me la hace más difícil.
Aquí tiene lugar el Axioma Escolástico, que
Argumento que prueba mucho, nada prueba.
Paréceme, que el más crédulo podrá
entrar en alguna desconfianza de la atestación de Vmd. a
vista de la multitud de Milagros que amontona. Ni es esto
impugnar la veracidad de Vmd. sino crisis. Convendré en
los hechos enunciados; esto es, en las muchas curaciones que Vmd.
refiere; pero suponiéndolas, o todas, o por la mayor
parte, naturales; no milagrosas, como Vmd. pretende. Pensar que
todos los que convalecen de sus dolencias, después de
implorar a su favor la intercesión de nuestra
Señora, u de cualquier otro Santo, sanan milagrosamente,
es discurrir la Omnipotencia muy pródiga, y la Naturaleza
muy inepta. La baja opinión que el Vulgo tiene formada de
ésta, es muy útil a los Médicos; porque,
como si nada pudiese el vigor nativo del cuerpo, donde el
Médico es llamado, siempre que el enfermo sana, se
atribuye a la Medicina. A la Naturaleza se debe las más
veces la victoria; pero al Arte se da la gloria del triunfo. Y
¡oh cuántas veces ésta no hace más que
estorbar, y descaminar aquélla! ¡Cuántas
veces los errores del Médico parciales de la enfermedad,
conspiran con ella a la ruina del enfermo! ¡Cuántas
veces por este camino, o por este descamino, dolencias veniales
se hacen mortales!

2. De este riesgo carece, a la verdad, el recurso a la
intercesión de los Santos, el cual nunca puede ser nocivo:
y acaso entonces es más provechoso, cuando por él
no se alcanza la convalecencia deseada; siendo muy
verosímil que se aplica a algún bien del alma aquel
ruego, que se buscaba para la salud del cuerpo. También se
logra ésta algunas veces; pero pensar que siempre que se
logra, se logra por este medio, es un exceso de la piedad, que
pica en superstición. [331] Lo mismo digo de la multitud
de milagros que el indiscreto Vulgo sueña sobre otros
asuntos.

3. ¿Pero quién es culpado en este error?
¿El Vulgo mismo? No por cierto; sino los que teniendo
obligación a desengañar el Vulgo, no sólo le
dejan en su vana aprehensión, mas tal vez son Autores del
engaño: Pastores eorum seduxerunt eos. (Jerem.
50) ¡Cuántos Párrocos, por interesarse en dar
fama de Milagros a alguna Imagen de su Iglesia, le atribuyen
Milagros que no ha habido! No es mi ánimo comprehender a
Vmd. en esta invectiva, porque tengo noticia de su
desinterés, y buena fe. Mas no por eso le eximo de toda
culpa, pues debiera tener presente para su observancia la sabia
disposición del Santo Concilio de Trento, que manda no
admitir milagro nuevo alguno, sin preceder examen, y
aprobación del Obispo: Nulla etiam admittenda esse
nova miracula::: nisi eodem recognoscente, & approbante
Episcopo (Sess. 25, tit. de Invocatione, & Veneratione,
&c.)

4. Dirá Vmd. que tampoco otros infinitos, ya
Pastores, ya no Pastores, esperan la aprobación del
Obispo, para creer, preconizar, y campanear nuevos Milagros, y
que apenas ha visto hasta ahora poner en práctica la regla
establecida por el Concilio, en orden a este punto. Creo que en
esto dirá Vmd. verdad. Pero de esta verdad me lastimo yo,
y me he lastimado siempre mucho: porque de la inobservancia de
aquella regla toman ocasión los Herejes para hacer mofa de
los Milagros que califican la verdad de nuestra Religión.
Como son muchos los que siendo imaginarios, se publican como
verdaderos, o por un vil interés, o por una indiscreta
piedad; ellos pudieron asegurarse de la falsedad de algunos, y de
aquí pasan a la desconfianza de todos. No
resultaría este inconveniente, si se observase
inviolablemente la disposición del Concilio. Son inicuos
sin duda los Herejes en atribuir al cuerpo de la Iglesia la
fraudulenta ficción, o ciega credulidad de algunos
particulares. Es visible su mala fe en esta acusación;
porque no ignoran lo que el Santo Concilio de Trento
estableció sobre el asunto; ni tampoco ignoran [332], que
aquél es el órgano por donde explica su mente la
Iglesia Romana; mas no por eso dejan de ser muy culpables los que
con sus ficciones de Milagros dan algún aparente pretexto
a las insultantes invectivas de nuestros enemigos.

5. El severo cuidado que los Padres del Concilio
quisieron se pusiese en el examen de los Milagros, muestra que
consideraron de una suma importancia para el crédito de la
Iglesia evitar los fingidos; pues no contentos con intimar, que
ninguno nuevo se admitiese sin la aprobación de los
Obispos, añadieron, que a esta aprobación
precediese consulta de Varones sabios, y piadosos, como se ve en
la cláusula inmediatamente siguiente a la arriba alegada:
Qui (Episcopus) simul, atque de his aliquid
compertum habuerit, adhibitis in consilium Theologis, & aliis
Piis viris, ea faciat, quae Veritati, & Pietati consentanea
judicaverit. Donde me parecen dignas de reflexión
aquellas palabras Veritati, & Pietati. El
título hermoso de Piedad es quien hace sombra a
los Milagros fingidos, para que se les de pasaporte corriente en
los Pueblos. Este es el sagrado Sello con que se imprime el
silencio en los labios de todos aquellos, que enterados de la
verdad, cuando empieza a preconizarse algún imaginario
portento, quisieran desengañar al público.
¿Pero es esto conforme al espíritu de la Iglesia?
Antes diametralmente opuesto. La piedad que la Iglesia pide, la
que promueve en sus hijos, la que caracteriza a los verdaderos
Cristianos, es aquella que se junta y hermana con la verdad,
Veritati, & Pietati. No dijeron los Padres
Veritati, aut Pietati, como que cualquiera de los dos
títulos divisivamente bastase para autorizar las
relaciones de Milagros, sino Veritati, & Pietati,
como que es menester que concurran unidos entrambos. Piedad
opuesta a la verdad, es una piedad vana, ilusoria, de mera
perspectiva, más propia para fomentar la
superstición, que para acreditar la Religión:
Veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu, & Veritate,
nam, & Pater tales quaerit, qui adorent eum. (Joan. cap.
4.)

6. Indemniza en esta materia al rudo Vulgo su sencillez.
[333] ¿Pero qué disculpa tienen los que tal vez
engañan al Vulgo, o causando, o fomentando su error? Doy
que el fin sea bueno, no por eso la acción deja de ser
mala. Ningún Teólogo negará, que aunque
hubiese entera certeza, de que con un milagro falso se
había de convertir todo el mundo a la Religión
Católica, no podría fingirse sin pecar; y no como
quiera, sino gravemente; porque esta acción, según
los Teólogos, es de su naturaleza pecado mortal, de
aquella especie de superstición, que llaman Culto
indebido. ¿Qué hacemos, pues, con que el fin
de inventar, o publicar un milagro falso, sea autorizar de
milagrosa alguna Imagen, o promover el culto del Santo
representado en ella? Abominable será en los ojos de Dios
la ficción, y merecedora de la condenación eterna,
si no la disculpa la ignorancia.

7. Pero más abominable será, si procede
del motivo de algún interés temporal, como sin duda
sucede algunas veces. En el Concilio Sononense, celebrado en el
año 1528, se halla un Decreto, (y es el 40 de los
pertenecientes ad mores) que establece en orden a la
admisión de Milagros nuevos, lo mismo que después,
para toda la Iglesia, ordenó el Tridentino. Sólo
tiene de particular una expresión, que supone, que muy
ordinariamente la codicia es quien excita a la invención
de Milagros apócrifos. El Decreto es como se sigue: Ex
multorum fida relatione didicimus, simplicem populum aliquando
levi assertione miraculorum ad unum, & alterum locum
populariter concurrisse, candelas, & alia vota obtulisse. Ut
igitur credulae simplicitati nobis commissae plebis consulamus,
& novis, impudentibusque hominum mente corrupturum ad
quaestum occasionibus obviemus, sacro aprobante Provinciali
Concilio, districte prohibemus, ne quis posthac miraculum de novo
factum praetendat; neve intra, aut extra Ecclesiam, Titulum,
Capellam, aut Altare pratextu novi miraculi erigat, aut populi
concursum in miraculi gratiam, & venerationem recipiat: nisi
prius loci Episcopus de negotio quid sentiendum, tenendumque sit,
causa cognita, decreverit.

8. En este contexto se proponen dos motivos del Decreto:
el primero, precaver el error del simple Vulgo en creer [334]
Milagros falsos: el segundo, quitar la ocasión a las
detestables negociaciones de hombres corrompidos, que hacen
pábulo de su codicia la ficción de Milagros. En la
expresión del primer motivo se ve, que los Padres del
Concilio no miraron como conveniente para el servicio, y gloria
de Dios dejar a la plebe continuar en aquel error; antes
consideraron su vana creencia como una enfermedad espiritual, a
que se debía aplicar remedio; de aquí se colige,
cuan descaminados van aquellos, que cuando se esparce en el
Pueblo algún Milagro falso, si alguno, averiguada la
patraña, quiere desengañar al público,
revestidos de una espiritualidad engañosa, se le oponen,
diciendo, que se debe dejar al público en su buena fe; que
aquella creencia, aunque mal fundada, enfervoriza su piedad: que
con ella se afirma más en los ánimos la
Religión: que en ese error se interesa la gloria, y culto
de Dios, y de sus Santos. ¡Oh protectores del embuste, con
capa de celo! Numquid Deus indiget vestro mendatio, ut pro
illo loquamini dolos? (Job cap. 13).

9. En la expresión del segundo motivo,
sobradamente dan a conocer aquellos Padres, que la ansia de un
vil interés es quien impele no pocas veces a la
fábrica de Milagros falsos en que de muchos modos pueden
hallar su ganancia los Artífices, como a cualquiera
será fácil discurrir; aunque por la mayor parte
pienso, que sólo un celo falso, o piedad indiscreta
interviene en estas ilusiones, haciendo tomar por verdadero
prodigio cualquiera leve apariencia de Milagro. Pero que proceda
de éste, que de aquel principio, todo hombre
imbuído de sólida piedad, debe interesarse en que
se observe el Santo Concilio de Trento. La Iglesia, dirigida
siempre por el Espíritu Santo, sabe lo que conviene a la
Gloria de Dios, al culto de los Santos, a la edificación
de los Fieles, aumento de la piedad, y firmeza de la
Religión.

10. Como Vmd. ni por el expresado motivo de
interés, ni por otro alguno vicioso, (a lo que yo creo)
sino con muy buena fe, ha calificado de milagrosas las muchas
curaciones, de que me habla en su Carta; es natural, que
desengañado ya, en virtud de mis razones, desee alguna
regla para [335] discernir las curaciones sobrenaturales de las
que se deben a la Naturaleza, o a la Medicina. Y no puedo yo
darle otra, ni más adecuada, ni más segura, que la
que, siendo aún Cardenal, y poco antes de subir al Solio
Pontificio, manifestó al público nuestro
Santísimo Padre Benedicto Décimocuarto en el tomo 4
de su grande Obra de Servorum Dei Beatificatione, &
Beatorum Canonizatione. En la noticia de este tomo que dan
los Autores de las Memorias de Trevoux, en el mes de Marzo del
año de 1740, he visto copiada dicha regla, la cual consta
de las siguientes advertencias:

11. La primera, que la enfermedad curada sea grave, y
naturalmente incurable, o por lo menos de muy difícil
curación. La segunda, que no vaya en declinación.
La tercera, que no se hayan hecho remedios; o que si se hicieron,
no hayan tenido efecto. La cuarta, que la curación sea
repentina, o instantánea, y juntamente total, o perfecta.
La quinta, que no haya precedido crisis natural. La sexta, que
sea constante, o durable; esto es, sin recaída.

Cuando Vmd. halle alguna curación circunstanciada
del modo dicho, y me la de bien atestiguada, yo seré el
primero a afirmar, que es milagrosa. Y si mil hallare con las
circunstancias expresadas, de todas mil firmaré lo mismo.
Deseo a Vmd. larga vida, y perfecta salud, &c.

{Benito
Jerónimo Feijoo (1676-1764), Cartas eruditas y
curiosas (1742-1760), tomo primero (1742). Texto tomado de
la edición de Madrid 1777 (en la Imprenta Real de la
Gazeta, a costa de la Real Compañía de Impresores y
Libreros), tomo primero (nueva impresión),
páginas 329-335.}

Ante tal situación no queda otra cosa que
quedarnos con lo que enseña la Santa Madre Iglesia, Madre
y Maestra, con lo que nos han enseñado los Santos Padres y
el Magisterio Infalible de la Iglesia.-

Por dicho motivo solo resta decir que la gente esta
siendo engañada y sorprendida en su buena Fe; por lo que
esto no se hace a la idea que sea obra de Dios.-

• (1) Quincenario La Opción San
  Nicolás 25-09-94 pg. 5

(2) Diario El Norte Suplemento Especial 25-09-94
pg.11

(3) R.P Oscar González Quebedo: Antes que los
demonios vuelvan.- pg. 136

(4) Mensajes –Movimiento Mariano San
Nicolás

(5)Dz- Abreviatura de Dezinger El Magisterio de la
Iglesia -Manual de los Símbolos, Definiciones y
Declaraciones de la Iglesia en materia de Fe y Costumbres de
Editorial Herder 1963

(6) Idem, Ibídem nº(4) (7) Idem nº(4)
(8) Idem, nº(4) (9) Idem, nº(4) (10) Idem,
Ibídem nº(5)

(11) Idem, Ibídem nº(4) (12) Idem,
Ibídem nº(4) (13) Idem, Ibídem nº(4) (14)
Idem, nº(5)

(15) María del Rosario de San Nicolás.-
Ed. San Pablo pg. 161

Todo lo dicho y analizado up-supra ya a esta altura de
los acontecimientos ya no vale la pena analizar más nada,
ya que lo manifestado en él capítulo primero ha
quedado al total descubierto pues la misma nieta de Gladys de
Motta ha confesado públicamente que ella se acuerda muy
bien cuando el sacerdote el cura párroco Carlos Antonio
Pérez llegaba a la casa de doña Gladys y le
decía:

"Toma acá te traigo estos mensajes
cópialos con tu letra y después rompé los
míos"

Sin comentarios.-

El lector analice.-

Autor:

Carlos Antonio Gruenwaldt