Sal y luz

I. CONCEPTOS Y
DEFINICIONES DE SAL Y LUZ

SAL, SALADO, SALAR: jalas מֶלַח; prop.
Polvo, sal (por lo que se pulveriza y disuelve
fácilmente:-sal, salina.

?λας
jálas; de sal; figurativo.
Prudencia:-sal. (ala"), forma posterior de jals. Se
utiliza:

(a) literalmente (Mt 5:13b; Mc 9.50a, dos veces; Lc
14:34, dos veces)

(b) metafóricamente, de creyentes (Mt 5:13a); de
su carácter y condición (Mc 9.50b); de la
sabiduría exhibida en su forma de hablar (Col
4:6).

Al presentar cualidades purificadoras, preservadoras y
antisépticas, en las naciones orientales la sal vino a ser
símbolo de fidelidad y amistad. Entre los árabes
comer la sal de alguien y por ello compartir su hospitalidad
sigue gozando de esta misma consideración. Del mismo modo
en las Escrituras es un emblema del pacto entre Dios y su pueblo
(Nm 18:19; 2Cr 13:5); lo mismo cuando el Señor dice:
«Tened entre vosotros mismos la sal, y vivid en paz los
unos con los otros» (Mc 9.50). En la enseñanza del
Señor es también simbólica de aquella salud
y de aquel vigor espirituales esenciales para la virtud cristiana
y para contrarrestar la corrupción que se encuentra en el
mundo (p. Ej. Mt 5:13). Los alimentos son condimentados con sal;
todas las poblaciones debían tenerla, y debía ser
ofrecida con todas las ofrendas presentadas por los israelitas,
como símbolo de la santidad de Cristo, y como prenda de la
reconciliación provista por Dios para el hombre sobre la
base de la muerte de Cristo (Lv 2:13). El hecho de rechazar la
provisión de Dios en Cristo y la eficacia de su sacrificio
expiatorio lleva a exponerse a la condenación de ser
«salado con fuego» (Mc 9.49). Mientras que la sal se
utiliza para fertilizar la tierra, un exceso de ella produce
esterilidad (p. Ej. Dt 29:23; Jr
17:6).[1]

LUZ f?? fós; (brillar, o hacer
manifiesto, especialmente por rayos; comp.);
luminosidad (en la aplicación más amplia,
natural o artificial, abstracta o concreta, literal o figurada)
fuego, luz, resplandor.

Aparte de su sentido literal como fenómeno
natural, el término luz se usa en las Escrituras
de:

(a) la gloria de la morada de Dios (1Ti 6:16)

(b) la naturaleza de Dios (1 Jn 1:5).

(c) la imparcialidad de Dios.

(d) el favor de Dios (Sl 4:6); del rey (Pro 16:15); el
de una persona influyente (Job 29:24).

(e) Dios, como el que alumbra a su pueblo (Is.
60:19,20).

(f) el Señor Jesús como el que alumbra a
los hombres (Jn 1:4,5, 9; 3.19; 8.12; 9.5; 12.35,36, 46; Hch
13:47).

(g) el poder iluminador de las Escrituras (Sl 119:105);
y de los juicios y mandamientos de Dios (Isa 51:4; Pro 6:23, Cf.
Sl 43:3).

h) de la conducción de Dios (Job 29:3; Sl 12:4;
Is 58:10); e irónicamente, de la conducción del
hombre (Rm 2:19).

(i) La salvación (1Pe 2:9).

(j) la justicia (Rm 13:12; 2Co 11:14-15; 1 Jn
2:9-10).

(k) el testimonio en cuanto a Dios (Mt 5:14, 16; Jn
5:35). [2]

II. CONCEPTO
TEOLOGICO DE LUZ

Eliminación de las tinieblas.

a) Luz φῶς(Phos):
resplandece, la luz misma y la que irradia luz.

b) Luz (Lampo): compuesto describe la función, la
actividad de la luz que procede de un objeto.

c) Luz (Phaiho): sinónimo de (Lampo) la
actuación sobre un objeto.

d) Luz (Phengos): semejante a (Phos) designa el brillo,
el resplandor, la luz, 3 Notas: Mc 13:24; Mt 24:29 y Lc 11:33,
los dos primeros a la luna y el ultimo a una
lámpara.

Referencia desde "Homero": significado intransitivo de
"lucir, brillar". Metafóricamente se lo relaciona a un
hombre, más en su sentido primario de un cuerpo luminaria
como el sol.

Mientras que (lampo), describe la función de la
luz (Art. [phos] de iluminar las tinieblas [skotos], en su
sentido figurado expresa el terror que infunde un héroe de
guerra.

La luz hace referencia limitada a ciertos dioses
(Divinidades Elevainas, Artemia y Hecate). El griego no
experimenta lo divino como algo específicamente
luminoso.

Solo bajo influjo egipcio y especialmente oriental
(Iriano), surgen el helenismo una religión especifica de
la luz, que consiguió su pleno desarrollo en la
"gnosis".[3]

PORQUE MARCOS Y
LUCAS SEPARAN ESTE TEMA.

MARCOS

Ev. San Marcos: 9:49-50
(Sal)

Ev. San Marcos: 4:21
(Luz)

La intención de Mr es muy diferente a la de Lc y
mucho más que a la de Mt ya que los oyentes de estas
palabras dadas por Jesús son diferentes.