Etica filosofica de Emmanuel Levinas en obra Totalidad e infinito

Biografía

Emmanuel Levinas nace en Kaunas, Lituania, en la
confluencia del Nieven y el Neris, frontera entre Letonia y
Rusia. Su papá tenía una librería. Nace el
30 de diciembre de 1905, según el calendario juliano, y el
de enero de 1906 según el calendario gregoriano. Su
papá Yehiel Levinas y su mamá Dvora Gurvitch. Tiene
2 hermanos: Boris y Aminadab. Su familia es tradicionalista
practicante. Emigran a Rusia tras la invasión alemana.
Presume de haber aprendido a leer solo, autodidacta. Desde los 6
años aprendió hebreo y ruso.

Levinas vive una infancia feliz, en una familia medio
acomodada, sin experimentar el antisemitismo. Llega a Estraburgo
en 1923, la ciudad francesa más cercana de Lituania.
Estudia francés y filosofía. Su atracción
filosófica se la debe a los escritores rusos Pushkin
Lérmontov, Dostoievski y Tolstoi. Influyeron en él
sus maestros de Estrasburgo y se inspirará en Henri
Bergson y Edmund Husserl.

Bergson influye por su reivindicación de la
metafísica de Plotino, el espiritualismo de Railaisson y
también Husserl, en cuanto lector de Platón, que
quiere abrir de nuevo la conciencia al espíritu,
contemplar las cosas, vía la intencionalidad, la
filosofía es ciencia. En búsqueda de Husserl se
encontrará con Martín Heidegger.

Tiene como amigo de juventud al literato Maurice
Blanchot, que le hace leer a Proust y Valery y
desarrollarán una complicidad intelectual. Cada uno de
ellos no dejará de escribir bajo la mirada del otro. En
1930 los dos estarán instalados en París. Blanchot
ayudará a la familia de Levinas a ocultarse durante la
guerra y aunque se separan físicamente mantendrán
una relación epistolar continua. Hacia 1935 Levinas
descubre al filósofo judío alemán Franz
Rosenzweig leyendo su obra "La estrella de la
redención"[1]. En mayo de 1938 Levinas
dedicaba un artículo a Jacques
Maritain[2]

En 1928-1929 asiste en Friburgo a los cursos impartidos
por Husserl[3]se familiariza con la
fenomenología, que marcará su pensamiento y
método, en 1930 presenta su tesis "La theorie de
I´intuition dans la phénoménologie de
Husserl"[4].

En el año 1939 durante la Segunda Guerra mundial
es movilizado al servicio militar para servir de
intérprete de ruso y alemán para los aliados. En el
año siguiente es hecho prisionero, permaneciendo durante
toda la guerra en un campo de concentración en Hannover,
Alemania. Su condición de militar francés lo salva
del trato que recibieron otros judíos. Lee a Hegel,
Rousseau y otros. Durante ese período prácticamente
toda su familia que había quedado en Lituania es masacrada
por los nazis. Su esposa y su hija se salvan al quedar en un
monasterio católico en Orleáns.

La condición de prisionero de guerra le hace
experimentar en carne propia, podríamos decir, una de las
dimensiones ontológicas de Heidegger. De la experiencia de
guerra Levinas concluye que lo existente, que da sentido a los
entes en el mundo, produce una impersonalidad árida,
neutra, que sólo podría ser superada en el
ser-para-el-otro, como momento ético de respeto a la
Alteridad.

Pese a no ser teólogo, Levinas encontró en
el judaísmo una fuente de inspiración para su
reflexión. Para él, el judaísmo es una
religión fundamentalmente ética; por otra parte
condenaba lo que designaba como "consolación de las
religiones", es decir, una cierta mística y una cierta
sacralidad. En su opinión, todo lo sacro depende de la
magia y sólo la ética tiene un sentido que supera a
la muerte. Las actividades sociales, la ciencia y la
técnica son, en la medida en que tienen como fin venir en
socorro del hombre, más "religiosas"" que toda forma de
sacralidad. En esa insistencia en la posibilidad de santidad
fuera de toda sacralidad le alejó de los medios judaicos
pero le hizo muy apreciado en los cristianos. Se trata,
probablemente, de la aportación más original de su
pensamiento, que ha contribuido a una cierta
"desmitificación"" de Dios.

Pensamiento
Fenomenológico de Husserl

El verano de 1928 y el invierno de 1928-1929 Levinas se
encuentra en Friburgo de Brisgonia, Alemania, escuchando a
Husserl. Se dirige a Baden, cerca de la frontera Suiza, para
preparar la tesis doctoral que defenderá en Estrasburgo,
"La teoría de la intuición en la
fenomenología de Husserl" (1930). Tiene 23
años y ya leyó las investigaciones lógicas,
conoce la revolución husserliana, aunque en este periodo
Husserl está ya en los últimos momentos
académicos, siendo sustituido por Heidegger.