Conforme la historia del Antiguo
Testamento de la Biblia, una providencial retirada del Mar
Rojo, marcó
históricamente la victoria del pueblo de Israel sobre el
imperio de Egipto.
Posteriormente y para el año 1200, los israelitas van
colonizando el sur de Canaán, siguiendo el río
Jordán, hasta Jordania occidental, asentándose en
Gabaón. Es a partir de ahí cuando los israelitas
vencen sobre los cananeos, y siendo guiados por Josué
ocupan el Valle de Terebinto. Consecuentemente y dirigidos por
Samuel, el pueblo de Israel derrota a los Filisteos al norte de
Jerusalén, instaurándose la primera monarquía de Israel, con el rey
Saúl, quien posteriormente es sucedido al trono por el rey
David, de la Tribu de Judá.
Al rey David, le sucede al trono su hijo, el rey
Salomón célebre por su sabiduría y su
comunión con Dios, es en este periodo que Israel ve su
esplendor histórico, gracias a un auge económico,
que fue mermando hasta que las tribus del norte de Canaán
logran un enfrentamiento con el rey Roboam, hijo del rey
Salomón, acontecimiento este que da al traste con la
instauración de dos reinos, el reino
de Israel (objeto de nuestro estudio) y el reino de
Judá.
Los dos reinos judíos
se vieron asediados por los pueblos de Damasco y Filisteos, y es
a partir de su separación que se inicia un peregrinar en
procura de la unión, en esta etapa histórica el
pueblo de Israel, con su cultura,
historia, organización social, se sumerge en la lucha
por la supervivencia. De ahí la pregunta
¿Qué papel jugaron sus Jueces? Dando paso a otras
interrogantes dentro de la cuales sobresale ¿Cuál
fue el proceder ético de los Jueces del pueblo de
Israel?
El
Decálogo
La fidelidad para con el Dios de Israel,
consistía en obedecer sus mandamientos, ya que al proceder
y conducirse conforme a la ley de Dios, se
afianza el bienestar del pueblo elegido por Dios. Pero en ese
sentido ¿Qué mandaba la ley de Dios?
Conforme compartimos la historia del pueblo de Israel,
estos fueron liberados de Egipto de manos de Moisés, y es
a través de él, que el Señor pone en
conocimiento
del pueblo sus leyes, siendo las
primeras los Díez Mandamientos, los cuales fueron
entregados directamente a Moisés, escritos en dos piedras,
lo que viene a llenar lo que en nuestros días sería
el principio de legalidad,
basado en la máxima jurídica de que "no hay
delito ni
pena, sin una ley previa". En tal sentido estos mandamientos
serian el principio de otras tantas leyes a la cuales
debía estar regido el pueblo, siendo de manera
específica, lo siguiente:
1. Amarás a Dios sobre todas las
cosas.2. No tomarás el nombre de tu Dios en
vano.3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu
madre.5. No matarás.
6. No cometerás actos
impuros.7. No robarás.
8. No dirás falsos testimonios ni
mentirás.9. No consentirás pensamientos ni deseos
impuros.10. No codiciarás bienes
ajenos.
Estos mandamientos se consagran con un grado de
supremacía, sobre otras leyes y recomendaciones
que de igual manera, por medio a Moisés serían
instruidos e instituidos al pueblo. Es así como en los
libros
bíblicos de Levítico y Deuteronomio, se decretan
otras leyes que versan sobre la guerra, la
castidad, la sanidad, la expiación de asesinatos de autor
desconocido, la administración de justicia,
primicias y diezmos, actos de violencia,
sobre los esclavos entre otras no menos importantes.
Publicidad de las
Leyes
Moisés junto a los ancianos de Israel,
ordenó que toda ley constara por escrito de manera tal,
que hoy en nuestros días podría apreciarse como un
principio de publicidad, a los
fines de hacer efectiva dichas leyes sin que nadie pueda alegar
ignorancia[2]De manera tal que Moisés fue
comprometido por Dios para dar a conocer a todo el pueblo las
leyes y ordenanzas de Dios,[3] y en ese mismo
sentido y por su condición de guía espiritual del
pueblo elegido, era el llamado a dirimir los conflictos que
se suscitasen en las tribus, tarea ésta que incluía
realizar las funciones de
juez, lo que hacía mas compleja la tarea de
Moisés.
En una oportunidad, cuando Moisés era visitado
por su suegro, éste pudo apreciar lo ardua de la labor de
Moisés, quien no solo era procurado para consultar a Dios,
sino también para que juzgue las controversias del pueblo.
Ante tal situación su suegro le formuló una
sugerencia, a los fines de delegar estas funciones.
Nombramiento de Jueces.
Moisés consciente de que el hecho de juzgar las
controversias del pueblo le restaba tiempo para
dedicarse a los asuntos del Señor, acató la
sugerencia que su suegro le presentó en el nombre del
Señor. Aconteció que fueron escogido entre todo el
pueblo varones de virtud, "varones de verdad", quienes
fueron designados como jueces[4]de esta manera se
aprecia que para ser designado como jueces, se debía tener
condiciones específicas, que garanticen el buen desempeño de las responsabilidades puestas
a su cargo.
"Y entonces mandé a vuestros jueces, diciendo:
Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre
el hombre y su
hermano, y el extranjero. No hagáis
distinción de persona en el
juicio; Así al pequeño como al grande
oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque
el juicio es de Dios…[5]"
Administración de Justicia.
"Jueces y oficiales pondrás en todas las ciudades que
Jehová tu Dios te dará en tus tribus, los
cuales juzgarán al pueblo con justo
juicio".
No tuerzas el derecho; no hagas acepción de
personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos
de los sabios, y pervierte las palabras de los
justos[6]
De las citas anteriores se aprecian las siguientes
circunstancias:
Para ser escogido como Juez se necesitaba poseer
virtudes.
Los jueces debían tener temor de Dios, lo
que se aprecia como conocimiento de Dios.
Debían aborrecer la avaricia, de manera
tal que no se valiesen de su posición para tomar
partido personal.
Debían ser incorruptibles.
Para desempeñar la posición de Juez se
aprecia además que se sentaban las bases que dan al traste
con una igualdad ante
la ley, la oralidad del juicio y el compromiso de obrar
justamente.
Resulta oportuno señalar que en este periodo de
la historia, se caracterizó por las mismas prerrogativas
que instituían el código
de Hamurabi, en el entendido de la sanción justa se
lograba, con la aplicación de: "Ojo por ojo y diente por
diente".
Jueces de mal proceder
En tiempos del Israel antiguo, también se
presentaron casos de jueces que se dejaron corromper, no solo en
la
administración de la justicia, sino también en
su proceder cotidiano.
Ejemplos ilustrativos podemos citar, en un primer plano,
el caso de dos jueces ancianos, quienes se dejaron llevar de sus
instintos y se prestaron a acechar a una honorable esposa
mientras ésta tomaba un baño en la intimidad de su
casa, al no ser correspondidos por la sorprendida y respetable
señora, se valieron de su prestigio como jueces,
difamándola y logrando que la misma sea injustamente
condenada, hasta el punto que fue descubierta su iniquidad y
fueron condenados a la pena que pudo operar en la mujer
difamada[7]
Otro caso donde se pone de manifiesto el mal proceder de
jueces, acontece que una vez Samuel envejeció, y que
contaba con dos hijos, los cuales se desempeñaban como
jueces, el consejo de ancianos de Israel se reunió con
Samuel para reclamando la actitud
corrupta de sus hijos jueces y desautorizándolos para
que sigan la labor de su padre[8]Dada las
circunstancias el pueblo de Israel solicitó a Samuel que
le designase un rey, no solo para que los gobierne sino
también para que los juzgue, es en ese sentido que se
evidencia la falta de confianza que inspiraron los jueces
llamados a juzgar.
Israel pide un
rey
Ante la petición hecha a Samuel de que designase
un rey para el pueblo, y que conforme lo solicitado este rey
además de gobernar también debía juzgar,
volviendo a recaer la función de
juzgar en la misma persona que dirige o gobierna, como en la
época de Moisés. Una vez se designo a Saúl
como primer rey de Israel, y como era de esperarse que este no
fuese eterno le sucedieron otros reyes, destacándose en la
función de juzgar el rey Salomón.
Aconteció que por ante el rey Salomón se
presentaron dos mujeres que aseguraban la maternidad de un mismo
niño, y recíprocamente se acusaban de ser madres de
un niño muerto, por lo que reclamaban para sí la
maternidad del niño aún con vida. Ante tal
situación Salomón ordenó que se partiese el
niño por la mitad a los fines de entregar en partes
iguales a las dos mujeres lo que quedase del niño, ante
esta circunstancia se puso en evidencia la verdadera madre, a
quien el ordenó que se le entregase[9]Fue
este juicio, que junto a otras proezas puso de manifiesto la
sabiduría que Dios había puesto en el rey
Salomón.
Libro de los "Jueces" del Pueblo de
Israel
En la Biblia, y de forma específica en el
libro de los
"Jueces", que es el segundo de los libros históricos del
Antiguo Testamento, se resume el período comprendido entre
la muerte de
Josué y el nacimiento de
Samuel[10]destacándose de manera especial,
el papel desarrollado por "doce jueces". Este libro nos presenta
a Israel en una de las etapas mas crítica
de su historia, coincide con la penetración de las tribus
hebreas en Canaán y la instauración de la
monarquía, a esta situación se suma el acecho de
los Filisteos.
Las tribus de Israel se encontraban aisladas unas de
otras, sin un gobierno central
que garantice la unidad y ofrezca medios de
defensa, siendo validamente el punto en común en todas las
tribus, la fe en el Dios de Israel.
La justificación de la existencia de Jueces en
Israel, obedecía a la infidelidad de su pueblo para con el
Señor su Dios, ya que se dedicaban al culto de falsos
dioses, por lo que el Señor permite que su pueblo caiga en
manos opresoras, hasta tanto su pueblo vuelva al Dios verdadero
su proceder.
Los Jueces vienen a ser caudillos enviados por el
Señor para liberar a su pueblo del opresor, devolver la
paz y la posesión sobre sus bienes.
Es decir se trata de hacer justicia divina, la justicia de Dios,
todos los jueces actúan movidos por un profundo sentido de
fidelidad a su Dios.
Cuando nos referimos al libro de Jueces, debemos
entender que se trata de justicia divina. Es que estos
héroes vienen en el nombre de Dios a darle a su pueblo lo
prometido.
Conclusión
Remontarnos a la historia del antiguo pueblo de Israel,
y de manera especifica, al papel desempeñado por sus
jueces, que en principio dicho rol era desempeñado por su
guía, como es el caso de Moisés, vemos que esta
tarea tenía una importancia tal, que para tal
función se debía designar personas con una probidad
demostrada, elegida por patrones éticos propios de la
época, siendo además expuesto al escrutinio
público, apreciamos como esta función ameritaba ser
desempeñada con pulcritud, no solo en los quehaceres
propios de un juzgador sino también en su proceder
cotidiano.
Para la designación de un juez, ya sea en manos
de su guía o en una persona dedicada con carácter de exclusividad a estos fines, se
destaca que tal designación venía dada en principio
por Dios, quien es que nombra y hace posible que un ciudadano sea
distinguido con tal posición, en tal sentido el Juez se
entiende que se debe primero a Dios, que es único justo, y
a quien pertenece la justicia.
Una vez se designa a un ciudadano como juez, las
exhortaciones bíblicas llaman a la rectitud, a la igualdad
ante la ley, a la probidad tanto en la administración de justicia como el proceder
cotidiano.
Con la designación de un juez se evita que el
pueblo tome la justicia por sus propias manos, no en vano Dios
designa a las autoridades para que nos sometamos a ellas en
obediencia, ya toda autoridad
viene dada por Dios, nos evitamos caer en situaciones ya vividas
por el pueblo de Israel, donde apedrear a un "delincuente" o
pecador en una plaza publica consistía la máxima
expresión de justicia.
Autor:
Elías Santini
Perera
[1] Eclesiastés, 3:15.
[2] Deuteronomio, 27.1-3. Orden de escribir
la Ley en piedras sobre el Monte Ebal. "Ordenó
Moisés, con los ancianos de Israel, al pueblo, diciendo:
Guardaréis todos los mandamientos que os prescribo hoy.
Y el día que pases el Jordán a la tierra
que Jehová tu Dios te da, levantarás piedras
grandes, y la revocarás con cal".
[3] Éxodo, 18.20. "Y enseña a
ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales el camino
por donde deben andar, y lo que han de hacer".
[4] Éxodo, 18.21-22. "Además
escoge tú entre todo el pueblo varones de virtud,
temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la
avaricia; y ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de
centenas, de cincuenta y de diez. Ellos juzgaran al pueblo en
todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y
ellos juzgaran todo asunto pequeño…"
Éxodo, 18.26. "Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el
asunto difícil lo traían a Moisés y ellos
juzgaban todo asunto pequeño".
[5] Deuteronomio, 1.16-17.
[6] Deuteronomio, 16.18-19.
[7] Daniel, 13. Susana y los dos
ancianos.
[8] 1ra. Samuel, 8.1-5. Israel pide un
rey.
[9] 1ra. Reyes, 3.16-28. Sabiduría y
prosperidad de Salomón.
[10] Samuel, último Juez del pueblo de
Israel, a quien se le dedican libros enteros en la Biblia.
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