El consumo de sustancias psicoactivas en jóvenes escolarizados de la ciudad de Cali

Indice
1.
Introducción
2. Que se ha observado en los
colegios?
3. Algunas pistas para entender las
dinámicas de consumo de sustancias
psicoactivas.
4. Lo arcaico lo residual y lo emergente
en los consumos de sustancias psicoactivas .
5. Conclusion

1.
Introducción

Posiblemente resulte ambiciosos hablar de la ciudad de Cali
en general para el desarrollo de
las presentes reflexiones, sin embargo, pese a la ausencia de
datos
estadísticos que sustenten la siguiente afirmación,
son dos las situaciones que en este momento mantienen en estado de
alarma a docentes y padres de familia,
quizás más a los primeros que a los segundos, de
gran parte de los colegios que han solicitado los servicios de
la Corporación CAMINOS (): Las vivencias
erotico-afectivas-sexuales y el elevado número de casos de
consumo de
sustancias psicoactivas de los jóvenes escolarizados.
(claro está que la alarma aparece ante la presencia de
consumo de sustancias ilegales y las "pepas" al parecer el licor
y el cigarrillo pueden resultar manejables a los ojos de los
docentes)

El propósito de esta ponencia es compartir parte de
la dinámica que se ha observado en los
Colegios a partir de la intervención como agentes externos
con algunos grupos; tiene el
carácter de ser reflexiones sobre unas
primeras observaciones que se han realizado y en ese sentido no
es concluyente sino más bien una propuesta de abordaje
frente al tema que es necesario continuar profundizando e
involucrar en el análisis a los actores directamente
implicados.

Se pretende entonces realizar una aproximación desde
lo socio-cultural que permita avanzar en la comprensión de
un tema que ha sido ampliamente abordado desde lo clínico,
lo psicológico, lo familiar e incluso desde lo
antropológico cuando se habla de grupos
étnicos particulares; son muchas las preguntas que pueden
surgir al respecto por ejemplo ¿ Qué propone lo
antropológico para leer los consumos actuales de
psicoactivos? Cómo pueden entenderse la emergencia de
practicas alrededor del consumo en lo urbano ¿ será
que en los consumos actuales de sustancias psicoactivas hay algo
de cultura?
¿será que en el consumo de estas sustancias se
tejen relaciones significativas para la vida de los sujetos?
¿ cómo se pueden leer esas relaciones?¿ De
qué manera se han integrado las sustancias y qué
lugar ocupan en la vida de Colegio? ¿ que hay en el
colegio, y en nuestra sociedad que
posibilita su permanencia en todos los momentos
históricos?

Un primer elemento, es que existe una poderosa red de intercambios y
circulación de objetos, modelos,
modales, mercancías, discursos e
ideas entre jóvenes ligados al mundo escolar; es una red que no pasa por
los medios de
comunicación social ni por la dinámica familiar. Entender la complejidad
de esa red se
constituye en la clave para entender como se configura una
cultura del
consumo de sustancias psicoactivas en jóvenes, una cultura
que no pasa por el mundo adulto, y es sobre este aspecto, sobre
el cual se va quiere trabajar.

En primer lugar se abordará el tema presentando las
primeras observaciones que se han realizado en los colegios de la
ciudad de Cali con los cuales se ha trabajado desde la
Corporación CAMINOS , estas observaciones esperan ser
alimentadas con las que ustedes hayan realizado, en segundo lugar
se plantean unas pistas conceptuales desde lo socio-cultural que
permita aproximarse a entender las dinámicas de consumo en
jóvenes escolarizados y en tercer lugar se presenta un
recorrido histórico muy general de las sustancias usos y
consumos que han existido en nuestro país para identificar
la conexión que existe entre usos actuales y usos pasados
desde las categorías de lo arcaico, lo residual y lo
emergente de dichos usos.

Finalmente no se trata de realizar una apología al
consumo de sustancias psicoactivas, pero tampoco se trata de
realizar un enjuiciamiento al respecto, se trata más bien
de indagar por el lugar que ocupan en la vida escolar urbana y
escudriñar lo que en ese espacio hay de cultura.

2. Que se ha observado en los
colegios?

Generalmente los servicios
solicitados A LA CORPORACIÓN CAMINOS por parte de la
comunidad
educativa aparecen cuando han detectado casos de consumo de
sustancias, casi nunca aparecen intereses previos a la evidencia
de dicha situación. Algunos elementos comunes son los
siguientes:

Los docentes se encuentran alarmados ante el consumo, y
prácticamente la única herramienta que encuentran
es el señalamiento y la expulsión del alumno a
quien se ha detectado infraganti; sin embargo queda en el
ambiente la
sensación necesitar herramientas
para el manejo acertado de esta situación y reconocer su
incapacidad para manejarla. En ese sentido las reacciones son
diversas, un primer grupo aparece
cuando hay quienes se involucran con iniciativas en torno a la
prevención considerando que el miedo a través de la
información detallada en cuanto a clases de
sustancias y consecuencias nefastas del consumo deben ser el
principal y único objetivo. Un
segundo grupo,
consideran que el tema no debe ser abordado y prefieren ocultar
información en tanto la imagen del
colegio se pone en juego y no
sería positivo que fuera identificado como un lugar en el
cual sus alumnos consumen SPA, y un tercer grupo, corresponde a
los docentes que se muestran indiferentes y que sencillamente
cumplen con su deber contractual.

Padres y madres no responden a convocatorias en torno al tema, se
muestran ausentes y desconocedores de la realidad de los
jóvenes – sus hijos -; muestran una motivación
muy baja en torno a propuestas de encuentro con otros padres.

En el abordaje del tema con los alumnos aparecen las
siguientes reacciones:

Jugar a decir lo que el adulto "quiere oír" y en ese
sentido manifestar un rechazo abierto y contundente frente a las
sustancias mientras de manera paralela ante los compañeros
y en voz baja no solo se reconoce el consumo sino las bondades
del mismo, se genera una dinámica parecida al de las
experiencias sexuales en el sentido de que muchos no han tenido
dicha experiencia pero prefieren decir que sí para no
quedar mal ante el grupo, algunos llegan a guardar en papeletas (
parecidas a las que se utilizan para guardar basuco) talcos o
polvos para despistar a los amigos o jugarle una broma a los
docentes.

En los discursos de
quienes han consumido puede percibirse ausencia de temor frente a
las Sustancias, porque al parecer " esta de moda". Las
sustancias hoy han pasado a ser objeto de circulación que
se renuevan de manera permanente como el resto de objetos que
circulan; llámese música, ropa, zapatos
etc, en ese sentido operan las mismas lógicas de lo que
está IN y lo que esta OUT, es claro por ejemplo saber que
en los colegios lo IN son las pepas, porque al parecer fumar
marihuana es
una "boleta" por el olor que puede ser fácilmente
percibido en el ambiente.

El acto de consumir no se consuma en el consumo. Es un acto
que pone a prueba de manera permanente la creatividad
esta se ve claramente expresada en la jerga, la
combinación de las sustancias, los códigos de
identificación de situaciones, la utilización de
nombres callejeros ( bukey, principe) que son desconocidos por
los adultos y que marcan una pauta para ampliar aún
más la brecha generacional.

Reconocen e identifican plenamente cuales son sus riesgos y los
cambios de esta etapa de su vida, sin embargo, ello no significa
que puedan o quieran evitarlo ( Manifiestan como tienen mucha
claridad en lo que quieren pero al momento de enfrentar la
situación la presión y
la curiosidad son más fuertes).

Conocen y reconocen las diversidad de ofertas que existen
frente a las sustancias, las identifican con los nombres comunes,
los nombres callejeros, los nombres de las combinaciones, las
distintas presentaciones, contrario a lo que ocurre con padres y
docentes que generalmente solo identifican las más comunes
como son marihuana,
basuco, heroína etc.

Desde la Corporación CAMINOS, al menos en lo que
corresponde al último proceso con
comunidad
educativa se ha pasado por varios momentos: el primero tiene que
ver con la decisión de no abordar con los alumnos
directamente el tema de las sustancias, partiendo de la hipótesis de que para hacer
prevención no es necesario hablar sobre las sustancias
sino fortalecer y potencializar habilidades sociales para la
vida, en ese sentido, se prevenía no solo consumo de
sustancias si no otros riesgos a los
cuales estaban expuestos los jóvenes. El segundo momento
aparece en los primeros acercamientos cuando se identificó
no solo que había presencia de consumo sino que alrededor
del mismo se manejaba una información equivocada y basada
en mitos, y por
más que se abordaran otros temas, se llegaba al de las
sustancias, ello llevó a reorientar la acción e
identificar que estas hacen parte de la vida cotidiana de estos
jóvenes independiente de si las consumen o no y que
siempre tienen algo que contar al respecto.

Frente a todas las observaciones anteriores ¿
Qué podemos hacer con ésta información?
¿ Desde donde podemos analizarla y entenderla?.

3. Algunas pistas para entender
las dinámicas de consumo de sustancias
psicoactivas.

Realizar una análisis en torno al consumo de sustancias
psicoactivas en la actualidad debe pasar por entender las
dinámicas en torno a los consumos paralelos que propone la
sociedad,
entender esto significa ubicar a las sustancias psicoactivas en
la dinámica del mercado, es decir
como un objeto en circulación al cual se puede acceder
como todos los demás. En este aspecto, es importante
retomar el concepto de
Consumo propuesto García Canclini, que si bien se refiere
a una categoría general puede resultar aplicable a lo
particular, para este caso al consumo de sustancias psicoactivas.
En ese sentido, se define, El Consumo como "… el conjunto de
procesos
socio-culturales en que se realizan la apropiación y los
usos de los productos" es
decir que el consumo es algo más que un comportamiento
superfluo en el cual el sujeto se asume como pasivo frente a los
medios que lo
manipulan; el consumo además de ser un comportamiento
constitutivo de las sociedades
modernas que aporta al proceso de
construcción de identidad en
la medida que otorga distinción y reconocimiento, es un
lugar en el cual de manera permanente se recrean significaciones
y sentidos colectivos, por ejemplo es claro que el consumismo ha
sido un comportamiento ampliamente criticado sin embargo no solo
permanece sino que muchos quieren integrarse él.

En ese orden de ideas, García Canclini continúa
afirmando que, el consumo puede ser entendido desde por lo menos
cuatro racionalidades: una racionalidad económica, una
racionalidad socio-política e
interactiva, una racionalidad que involucra aspectos
simbólicos y estéticos, y una racionalidad
integrativa y comunicativa de una sociedad.

En el consumo de sustancias es claro entender como se mueven
por lo menos una racionalidad que involucra aspectos
simbólicos y estéticos en tanto la
apropiación otorga distinción y status, la lógica
que allí se mueve no es la de la escasez de los bienes si no
la imposibilidad de que otros los tengan , es común
encontrar como en el ambiente del consumo de sustancias, el usar
basuco es catalogado como una degradación y generalmente
es asociado a bajo mundo o incapacidad económica, el uso
de la marihuana es indistinto, es decir pueden acceder diferentes
sectores sociales mientras que el del éxtasis esta
asociado a poder de
adquisición. Igualmente, la racionalidad integrativa y
comunicativa de una sociedad se hace presente en el consumo de
psicoactivos en tanto aglutina socialmente y en ese sentido el
consumo tiene una doble dinámica, por un lado agrupa a
quienes comparten ciertos significados y por otro quienes no los
comparten por lo menos los reconocen.

Desde cualquier tipo de racionalidad, es claro que el consumo
genera ciertas practicas alrededor de los bienes y
servicios que se eligen : habitus, ( Bordieu), que desencadenan
en rituales asumidos como actos periódicos y organizados
que en el contexto urbano pierden su dimensión de
mágico, allí implícita y
explícitamente se le da sentido al flujo de los
acontecimientos. ( Douglas 1990. citada por García
Canclini)

" El análisis del consumo de bienes permite por tanto
esbozar la relación singular que el sujeto teje entre su
posición y percepción
de la cultura de su tiempo y las
tácticas que esgrime para asegurar o transformar su lugar
en el mismo" ( Muñoz Sonia 1995)

Los anteriores planteamientos revelan como en el consumo de
cualquier tipo de bienes operan las mismas lógicas, lo que
cambia son los objetos, y en lo específico de las
sustancias que generan dependencia física y
psicológica ( probablemente los otros objetos generan
dependencia psicológica); paralelo a lo anterior, la
sociedad misma cuando establece la división tajante entre
sustancias legales e ilegales señala la incapacidad de
vivir sin ellas otorgándole un carácter
de irrenunciable.

¿ Podría el consumo de sustancias psicoactivas
en el contexto urbano ser leído desde lo cultural? O
¿ será que la única posibilidad de encontrar
cultura en el consumo de sustancias se amarra a la
tradición indígena y ancestral? ¿ Qué
pasa con esas nuevas formas de integración de las sustancias en las
ciudades?.

Otra de las pistas, teniendo en cuenta en primer lugar que no
se trata de un debate
conceptual, y en segundo lugar que además cada concepto
interactúa con una historia y una experiencia
cambiantes que perfilan su definición ( Williams ) y en
tercer lugar dado que se trata de entender qué pasa con el
consumo de psicoactivos en el contexto urbano y la manera como
dicho consumo está inserto a una idea amplia de cultura,
ésta se entiende como un " …proceso de ensamblado
multinacional, una articulación flexible de partes, un
montaje de rasgos que cualquier ciudadano de cualquier
país, religión o ideología puede leer y/o usar"
(García Canclini 1995), frente a esta definición
¿ será posible entender una parte de la cultura en
el consumo de sustancias psicoactivas? ¿ como ocurre que
al interior del consumo se renueva de manera permanente la
tradición y de esta forma se reafirma el carácter
dinámico de la sociedad? Entender el consumo, debe pasar
por entender que allí hay rasgos culturales porque se hace
parte de una cultura y en ese sentido hay resignificaciones a
pesar de la ausencia de tradición e identidad con
el pasado, dichos rasgos deben ser entendidos desde la
comprensión y no desde la descalificación o la
negación.

Finalmente, se trata realizar una aproximación al
concepto de joven en tanto este es parte activa en el proceso de
resignificación cultural de las sustancias psicoactivas, y
entender que más allá de la edad lo JOVEN se define
como un conjunto de expresiones colectivas de experiencias y
estilos de vida que se distinguen de la vida adulta, en ellas los
sujetos que allí se inscriben, cargan de significado su
vida cotidiana, muestran su capacidad creativa y una función
socializadora que implica atraer a más jóvenes. (
Sabogal 1999).

4. Lo arcaico lo residual y lo
emergente en los consumos de sustancias psicoactivas
.

En este apartado, se trata de rastrear de manera muy
general, la historia que ha
acompañado el consumo de sustancias psicoactivas en
Colombia para
conocer los hechos que derivaron en las actuales
prácticas, particularmente las de los jóvenes
escolarizados; asumiendo que existen unos elementos que
permanecen otros que se han desaparecido y otros que están
pero con variaciones e integraciones. Se propone analizar lo
histórico desde lo arcaico, lo residual y lo
emergente.

Si bien es cierto el consumo de sustancias psicoactivas que
realizaban ( y aún realizan) nuestros antepasados,
particularmente los indígenas, en modo alguno tiene que
ver con las condiciones en las cuales se desarrolla en la
actualidad, si tiene una estrecha relación desde el punto
de vista histórico, pues es el pasado el que permite
entender la integración de las sustancias psicoactivas
a la cultura al igual que entender como sus usos se ha
resignificado y transformado con el correr del tiempo y han
permitido la existencia de una PREDISPOSICIÓN SOCIAL el
consumo de sustancias psicoactivas ha adquirido nuevos
significados desde el momento en que trasciende la esfera
ceremonial en un sentido místico, se generaliza
indiscriminadamente y aparecen nuevos escenarios, nuevos actores
sociales, nuevas sustancias , nuevas circunstancias estas
últimas señalan que el consumo se ha salido de las
manos para convertirse en un problema social de carácter
local e internacional, en lo urbano hay ausencia de control,
contrario en lo que ocurre en las sociedades
indígenas, es como si de una u otra manera el haber
violado los preceptos sagrados, nos ubica en el lugar de lo
inmanejable.

Lo arcaico lo residual y lo emergente son manifestaciones
culturales que seleccionan y organizan un pasado y un presente, y
evidencian un proceso de sincretismo cultural . LO ARCAICO da
cuenta de prácticas culturales que pertenecen al pasado y
son objeto de rememoración, no están en el
presente, se evocan y rememoran, es un pasado inactivo. LO
RESIDUAL por su parte, alude a aquello que se formó en el
pasado y persiste, es un elemento constitutivo de procesos
culturales del presente; da cuenta de dos elementos, lo nuevo que
ha sido incorporado y lo que se conserva, asegura la continuidad
cultural y promueve cambios sin percibir en ellos nostalgia.
Finalmente, lo EMERGENTE designa nuevos significados, valores y
prácticas referidas los recursos del
presente y no necesariamente referidas a las culturas
dominantes.

Antes de mencionar lo que hay de arcaico, residual y
emergente en las prácticas culturales actuales, es
importante hacer un recorrido por el pasado, y para ello a
continuación se presenta un cuadro sinóptico muy
general que recoge los principales usos de las sustancias en
distintas épocas:

Cuadro no 1 sustancias, usos y consecuencias por
epocas.

Fuente: Pérez Augusto . Historia del consumo de
sustancias Psicoactivas en Colombia. 1994

Con el panorama anterior se trata entonces de
identificar lo arcaico lo residual y lo emergente en las
prácticas actuales y el consumo en jóvenes
escolarizados como producto de
los últimos años.

CUADRO No. 2 LO ARCAICO, LO RESIDUAL Y LO
EMERGENTE.

5.
Conclusión

Mas que concluir sobre el tema, lo que queda es un
abanico de preguntas ¿ ahora qué sigue? Será
posible imprimir la perspectiva socio-cultural en el
análisis de consumos actuales y de esta manera acercarse
un poco más a la realidad? Las propuestas de
intervención que puedan aparecer al respecto no son
nuevas, se trata simplemente de conocer y participar de las
realidades de los jóvenes escolarizados, algo ya dicho por
muchos pero aplicado por pocos, identificar allí los
trayectos del consumo ampliar la mirada hacia los consumos
paralelos y entender antes que juzgar.

En ese sentido, es necesario seguir fortaleciendo el
enfoque socio-cultural en el ámbito del consumo de
sustancias psicoactivas para posteriormente derivar en
categorías y metodología que acerquen antes que
desconcierten, involucrar en el análisis activamente a los
sujetos y propender por que la brecha generacional sea cada vez
más corta.

Autor:

Claudia Bermúdez peña

Trabajadora Social
Corporación CAMINOS