El concepto de Justicia en Platón y en Karl R. Popper

2. Definición
   de justicia
3. La idea de
   justicia según Popper
4. La idea de
   justicia de Platón
5. La justicia
   popperiana vs. La justicia platónica
6. Los
   principios de la teoría igualitaria y los opuestos
   platónicos
7. Principio
   platónico sobre la tarea y finalidad del
   individuo
8. Notas
9. Bibliografía

Resumen

El concepto de
justicia
platónico está catalogado como totalitario. Esta
definición es extraída por Karl Popper
del programa
político expuesto en "La
República" y de un conjunto de supuestos que pudieran
clasificarse como: supuestos moral: la
ética
del individuo debe
fundamentarse en el deseo de fortalecer al Estado;
supuestos sociológicos: cualquier fisura en el sistema de castas
conduce al derrumbe de la ciudad (polis). Es injusto todo lo que
daña a la ciudad, lo que beneficia a la ciudad es justo.
Popper expone que estos planteamientos conducen a una moral
utilitaria al servicio de
los intereses del Estado. Popper opone, tenazmente, a la
definición platónica de "justicia" un concepto
igualitario que engloba: tratamiento igualitario de los
ciudadanos ante la ley.
Participación igualitaria en la carga y en las ventajas
que representa ser ciudadano de un Estado. Poseer la libertad
necesaria para la vida social. Estos supuestos popperianos
conducen a una moral individualista que sólo reconoce los
méritos de los mejores preparado para el desempeño de dirigir la sociedad.

ABSTRACT

The concept of justice in Plato is considered as totalitarian
definition which was drawn out by Karl Popper from the political
plan exposed
in "The Republic" and from a set of assumptions that could be
classified as follows: moral assumptions: the ethics of an
individual must be based on desire of strengthening the State;
sociological assumptions: any fissure in the system of race leads
to the collapse of the city (polis). Everything that damages the
city is unfair, everything that benefits her is correct. Popper
states that these proposals lead to a utilitarian ethics at the
service of the interests of the State. The Platonics definition
of "justice" is tenaciously opposed by Popper with a equitable
concept which includes: equitable treatment of citizens before
the law; equitable participation in the responsibilities and
advantages that represents the fact of being a citizen of a
State; to own the necessary freedom for the social living. These
popperian assumptions lead to an individualistic ethics that only
recognizes the values of those and best prepared for the
accomplishment conducting the society.

Definición
de justicia

El concepto de justicia popperiano está enmarcado
dentro de una concepción individualista del hombre, dentro
de lo que suele llamarse "sentido humanista de la justicia"

Por esta razón, y para mostrar más claramente su
definición, la contrapone a la idea de justicia
platónica expuesta en "La República". El concepto
de justicia de Platón
se puede extraer de lo que se conoce como el programa
político de Platón,
según el cual expone su ideal sobre el estado.
Este programa político se puede resumir en las siguientes
tesis: la
teoría
ideal del cambio y el
reposo, por un lado, y por el otro, la tesis naturalista. La una
complementa la otra. Todo cambio político puede ser
detenido si el estado constituye una copia de él, es
decir, la Forma o Idea de la ciudad. Esto puede lograrse,
según Platón, a través de la fórmula
naturalista de volver a la naturaleza, al
estado original de nuestros antepasados, al estado primitivo
fundado de acuerdo a la naturaleza
humana.

El programa político de Platón, entonces, se
basa en la oposición a todo cambio dentro del estado no
pueden darse cambios de clases. De esta idea -totalitaria- se
desprende la idea última de justicia expuesta por
Platón.

Los principales elementos del programa político
platónico son:

• 1. La división estricta de clases: la clase
  gobernante debe estar estrictamente separada del pueblo.

• 2. Se identifica el destino del Estado con el de la
  clase gobernante con el interés y unidad de esa clase.
  Dentro de esto es muy importante el aspecto de las
  rígidas reglas para la elección y
  educación de esa clase.

De estos dos elementos principales se desprenden otros:

• 3. La clase gobernante tiene el monopolio de una
  serie de cosas como el adiestramiento militar, el derecho a
  portar armas y a recibir educación y se halla excluida
  de participar en las actividades económicas.

• 4. Hay una severa censura de las actividades
  intelectuales de la clase gobernante y una continua
  propaganda tendente a modelar y unificar sus mentes. Toda
  innovación en materia de educación,
  legislación y religión, debe ser reprimida.