¡UN STRUGLEFORLIFERO MUERE
PELEANDO, NO POR SUICIDIO!
Aunque la muerte, es
decir, la terminación de la vida, por ser inevitable para
todos nos da la impresión de ser un elemento constante e
invariable, sucede todo lo contrario: es difícil hallar
una realidad teniendo en cuenta que frente a ésta
varían las interpretaciones y hay circunstancias que
condicionan con menor o mayor medida la perspectiva en que se
presentan las diferentes situaciones. Si bien es una labor que
compromete esfuerzo no es imposible hallar o acercarse a una
verdad.
Hacia el año 1865 el 27 de noviembre nace en
nuestra Patria el gran poeta José Asunción
Salustiano Facundo Silva Gómez, un hombre que
básicamente previvió su muerte.
Son varias y diferentes las razones por las cuales la
muerte sea previvida. Una de ellas su frecuencia, es decir,
aquella con que aparece en torno
nuestro.
En ciertas formas de vida, siempre es inminente, se
cuenta con la muerte como algo que puede sobrevenir en cualquier
instante, que nos puede alcanzar cuando menos lo pensemos, a
nosotros o a las personas que nos importan; en otras situaciones,
a la inversa, la muerte parece más lejana;
podríamos decir que es segura, pero en cada caso y en cada
momento improbable, cierta e inevitable, pero en concreto
inverosímil.
Yo considero que la determinación del grado de
probabilidad
con que es la muerte en cada sociedad es un
requisito imprescindible para entender esa forma de vida y toda
una serie de comportamientos humanos. Pero hay que tener cuidado
hasta con lo que nosotros mismos escribimos respecto de la muerte
de alguien pues, como sucede en este ensayo, con
fundamento tomado con base en una biografía elaborada
con testimonios se puede tener como maquillaje abundantes
aspectos que hagan parecer lo que no es, así que pido
excusas por si aparece de manera notoria esta
situación.
Analizando aspectos de la vida de José
Asunción Silva y en concreto dentro de su obra siempre
tuvo un fermento ideológico o una intención
sentimental y esto es en lo que le da razón al
título de este ensayo.
Desde su infancia se
ejerció influencia de parte ideológico y me refiero
incluso a sus abuelos tanto el paterno (José
Asunción Silva Fortoul: Liberal Santanderista, apoyaba el
libre cambio;
persona
despectiva) y materno (Vicente Antonio Gómez Restrepo:
Liberal Marquista, apoyaba el proteccionismo; persona
sencilla).
Su abuelo paterno Don José Asunción Silva
tuvo con Maria de Jesús Frade entre otros hijos a Ricardo
Silva Frade quien se casa con Vicenta Gómez y de esta
unión es que resulta José Asunción Silva
Gómez (JAS).
JAS en su infancia tuvo varias influencias, entre otras
la situación política alrededor,
el ambiente
cultural en su casa (Ángel y Rufino Cuervo y Rafael Pombo
entre otros visitaban su casa) le inculcó la pintura y
la lectura y
pasar de la niñez a la edad madura sin quemar etapa
juvenil, la pérdida de su padre de la parte de la herencia del
abuelo.
Llamado "el casto José" simplemente porque
veía a la mujer como ser
sagrado y rechazaba el amor sin
estar enamorado.
En su época ocurrió el nacimiento de la
llamada "neurosis social",
histeria, enfermedad social de tipo económico capitalista;
como JAS no era neurótico se le consideró Anormal y
prácticamente en el impacto del choque pierde la
vida…
Sufrió las sátiras por ser "modernista":
sus almacenes
impusieron moda en vestuario
y decoración; y en la educación
estableció un trato menos rígido y amable,
reír y hablar sin pedir permiso.
Luego de hacerse cargo de los negocios de
la familia se
vio enfrentado a ejecuciones judiciales. Pero supo superar
crisis
económicas con trabajo y
empeño.
El estudio de la vida de JAS incluye por supuesto su
muerte, de la cual se ha hablado mucho y la cual la catalogan
como un suicidio, pero no fue así, y muchos indicios lo
descartan como la manera en que JAS "terminó" con su
vida.
Y respecto a lo anterior si que hay medios de
prueba indirectos o indicios de que en realidad dan muestra de que no
fue suicidio. Se dice que el 24 de mayo de 1896 JAS tomó
la decisión letal por: Anonimato, ignorancia e
incomprensión que lo llevan a depresión
y posterior suicidio; no es cierto porque su muerte causó
conmoción en Bogotá y diferentes partes del mundo,
tanto periódicos conservadores como liberales expresaron
asombrados esta noticia; ruina económica de su
fábrica de baldosines que le dan desequilibrio y toma
decisión del suicidio, está probado que JAS
firmó con siete socios un convenio en el cual los siete le
daban $10.000 y JAS les entregaba el 15 de septiembre de 1896
lista para funcionar una fábrica de mosaicos que incluso
la dejó montada antes de su muerte, JAS no le debía
nada ni le debían nada para la fecha de su muerte;
inestabilidad emocional de JAS lo llevó a la locura
y suicidio, no es cierto porque JAS era modelo de
equilibrio
mental, pues desde pequeño comprendió su amor por la
causa del ser humano y pasión por ver la humanidad,
pensante y soñadora en la plenitud de su bienestar, de
ahí sus escritos llenos de ternura y amor por el ser
humano, si bien para el en Colombia
existían dos o tres personas con las que se pudiera formar
una asociación política libre de vicios de partidos
tradicionales, simplemente en sus escritos mostraba su alrededor,
por eso lo alejaron algunos de la sociedad y lo empezaron a ver
como sujeto frío y distante, sin embargo él era muy
sereno y ecuánime; amores incestuosos con Elvira su
hermana lo llevó a la desesperación y suicidio,
pero esto es sólo una leyenda que le crearon tal vez por
su amor a la familia y no es
raro que se dijera que por "Nocturno", poema escrito por la
muerte de la hermana en 1891; apostó $4.000 (de sueldos
como cónsul en Guatemala) y
los perdió, sobre esto si hubiese sido cierto de todas
maneras él tenía otros sustentos: Chantilly, apoyo
de Elina Silva Baraona, la patente de privilegio de la
fábrica de baldosines que valía $10.000,
además había superado situaciones más grande
que $4.000, a la sazón no hubo razones válidas para
suicidarse.
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