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Florecimiento del hinduismo




Enviado por María Pía



Partes: 1, 2

    ( o Anasata Dharma, que
    significa "enseñanza eterna" o "ley
    eterna")

    • El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante
      la vida y el mundo.
    • El hinduismo no tiene un fundador, ni un conjunto de
      principios
      establecidos, y sus creyentes tienen ideas muy diversas sobre
      la divinidad.
    • El nacimiento del hinduismo es difícil de
      precisar, y sigue siéndolo en la actualidad. Combina
      doctrinas brahmánicas con creencias dravídicas y
      budistas.

    Sin embargo, existe una serie de características
    que permiten diferenciarlo de otras religiones.

    Básicamente contempla que por
    detrás del universo actual,
    en el que vivimos y que tiene sus propios ciclos sucesivos, hay
    otra existencia que es eterna y sin cambios, y penetrar hasta
    ella constituye el mayor de todos los logros.

    Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan
    todos los demás. Pueden adorar a ese dios abstracto e
    impersonal, un espíritu universal, al que denominan
    Brahman. También pueden adorar a uno o varios dioses con
    formas humanas, que intervienen y ayudan a la
    humanidad.

    Con esta variedad de creencias ¿cuál es el
    núcleo de sus creencias?

    Los hindúes sólo tienen un artículo
    de fe en común: que el hombre
    forja su destino mediante la interacción
    del…….:

    Karma: la ley de causa y efecto que
    determina su situación en la vida. Es el conjunto de
    actos, tanto buenos como malos, que tienen consecuencias en la
    forma de reencarnarse.

    Dharma: como el deber ético y
    religioso que cada cual tiene asignado según su
    determinada situación de nacimiento.

    Reencarnación: el renacer en otra
    vida. Para liberarse de las continuas reencarnaciones el
    hinduismo propone tres vías:

    1. El camino de los actos: seguir fielmente el dharma y
      cumplir con los deberes de la propia casta.

    2. El camino de la devoción: adorar a un dios con
    fervor y celebrar piadosamente sus fiestas y ritos.

    3. El camino del conocimiento:
    descubrir mediante la meditación la verdadera naturaleza del
    alma y buscar
    en ella el Brahman, el Espíritu, el Todo Universal, para
    unirse a él. Suele ser una opción de renuncia a los
    bienes
    materiales y
    los placeres, la vía de los ascetas o shadus.

    Brahman significa la realidad inmutable y
    suprema que existe más allá del mundo cambiante de
    las apariencias.
    El hinduismo se caracteriza por la gran cantidad de dioses que
    veneran. Pero de hecho, todas esas divinidades no son más
    que rostros de una sola realidad fundamental que los
    hindúes llaman Brahman (alma universal), absoluto sin
    límites, eterno, de donde nacen todas las
    cosas. Los diferentes dioses no son más que imágenes
    de esta realidad invisible. Por eso, para muchos, el hinduismo es
    politeísta en apariencia, ya que venera muchísimos
    dioses, pero monoteísta si se acude a la realidad
    última.

    Según la leyenda, un hombre muy
    sabio primero pidió a su hijo que echara sal en el agua y
    después que la volviera a sacar.

    Por supuesto, la sal se disolvió y el chico no
    pudo apartarla. Entonces, su padre le explicó que la
    presencia de Brahman en el mundo es como la sal en el agua: es
    invisible, pero está en todas partes.

    El hinduismo enseña que todo ser vivo tiene un
    alma llamada Atmán. Algunos
    hindúes creen que el Atmán o
    alma individual es parte del Brahman (alma universal). Otros
    hindúes creen que el Atmán y el Brahman son dos
    cosas diferentes.

    De los millones de deidades de su panteón
    destacan unas pocas, aunque no adoran más que a
    una.

    Ishwara es considerado bajo una triplicidad de
    aspectos principales, que constituyen la Trimûrti o
    «triple manifestación»,

    La triada conformada por:

    Brahma (dios creador en la
    modalidad de la pasión),

    Vishnú (dios preservador
    en la modalidad de la bondad) y

    Shivá (dios destructor en
    la modalidad de la ignorancia)

    "BRAHMA", el ser supremo que fue concebido hace 3000
    años en las escrituras religiosas de los Upanishads, es el
    creador del Universo, comparable a la renovación de
    la tierra, que
    se produce una y otra vez, como la primavera.

    En la actualidad no es adorado de forma independiente.
    Se le representa con cuatro cabezas simbolizando que ve en todas
    las direcciones.

    VISHNÚ, que conserva y protege el Universo
    creado por Brama. Se le representa con color azul y
    cuatro brazos que simboliza que puede llegar a los cuatro
    rincones del mundo. Vishnú ha venido al mundo de los
    hombres con distintas formas físicas llamadas
    avatares.

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