1.
Introducción
2. Origen De Los
Franciscanos
3. Formas De
Colonizacion
4. Otras formas de ver al
indigena
5. El papel de la
religion
6. Franciscanos en el
uruguay
7. Papel de los franciscanos en la
fundacion de montevideo
8. Valorizacion Final
9. Bibliografia
El tema que he elegido para desarrollar en este trabajo
es: la Orden Franciscana y su papel en el
Uruguay.
También hablaré – de forma lateral – del
trabajo de los franciscanos en América
y su orígen en Europa.
Sobre el punto de su orígen en Europa,
trataré de hacerlo lo mas breve posible, el material
referente a su orígen es muy abundante, pero creo que no
es lo mas importante para hablar sobre la labor que llevaron a
cabo en Uruguay.
Pero tampoco se puede dejar pasar por alto su
orígen, ya que es aquí donde se pueden ver los
principios e
ideales a los que fueron tan fieles y que posteriormente
aplicaron en América.
Mi interés
por este tema viene de lecturas realizadas sobre parcialidades
indígenas en el Uruguay. Me llamó la atención el hecho que los Chanás
pidieran ayuda a los españoles ante un peligro de ataque
charrúa. (1)
En un principio quería centrar el trabajo a
la reducción hecha por los franciscanos en anto Domingo de
Soriano en el año 1624, pero el material encontrado no era
suficiente o solo hablaban de ésta reducción en
forma breve.
Por lo tanto decidí encarar el tema desde un
punto de vista mas general, como bien puede ser la obra de los
franciscanos en el Uruguay, incluyendo su papel en la
fundación de
Montevideo
(1)- Azara, Felix de – Lozano, Pedro – Acevedo, Eduardo
ed alt."Los indios del Plata",
Montevideo, Arca, 1968.
Junto con las misiones religiosas, las reducciones
fueron formas totalmente nuevas de la que se venían
utilizando en América hasta ese momento.
Estas formas que se utilizaban eran las encomiendas,
formas muy violentas de adoctrinar indígenas y que por
otra parte se escondía una clara ambición política y
económica.
Al punto tal que los encomenderos fueron observados por
la corona española ya que estaban ganando demasiado
poder y
desobedeciendo las ordenanzas reales.
Ante la encomienda violenta y opresora, surgen nuevas
formas de evangelización que van a respetar al
indígena y sus libertades.
Me resultó mas interesante analizar formas que
tenían intenciones de respeto y
umanismo que formas violentas y con fines
explotadores.
El problema se puede presentar en que las marcas de las
misiones religiosas en esta zona se hizo notar mucho mas que las
reducciones.
La obra de los franciscanos tubo mucho mayor peso en
América del Norte que en esta zona, son conocidos los
trabajos realizados por la orden franciscana en México y
Estados
Unidos.
En el libro de Mario
Cayota, se da una idea acerca de que los franciscanos no solo
tenían ideas de tipo religioso tras sus obras, sino que se
escondían ideales utópicos con respecto a la
autoridad y la
propiedad.(2)
(2)- Cayota, Mario "Siembra entre brumas" Montevideo,
Edinor, 1992.
Muchas de las opiniones que se vierten acerca de los
franciscanos, pueden estar cargadas e odio, ésto puede ser
porque la influencia de los encomenderos se hizo notar en la
historia.
Mario Cayota nos dice también que los Frailes
franciscanos llegados a América estaban influídos
por el "Humanismo
Evangélico", que se dió en el reinado de Carlos
V.
Volviendo a lo estrictamente formal, muchos de los
libros citados
en la bibliografía aportaron datos menores, ya
sea por su contenido o por lo que se buscaba de ellos.
La orden de los franciscanos está inspirada en su
figura principal: San Francisco de Asís.
San Francisco de Asís nace en Umbría en el
año 1182 y muere 1226. Su vida fue de sacrificios y
abnegación, trató de no poseer riquezas materiales en
la tierra, se
crea en torno a esto toda
una filosofía de una vida terrenal lo mas pobre posible,
ya que la pobreza
material es símbolo de riqueza pero de tipo
espiritual.
Uno de los principales elementos de esta orden
monástica era la limosna, así San Francisco
logró construir una pequeña iglesia
llamada "La Porcíncula".
Luego los discípulos fueron recorriendo el mundo
y mostrando sus vidas de rechazo por las riquezas materiales,
como lo hizo San Francisco cuando fue a Siria y Egipto.A
partir del siglo XIII se fueron multiplicando los conventos y los
fieles.
En el siglo XVIII había siete mil conventos de
hombres y mil de mujeres, ciento quince mil frailes y veintiocho
mil monjas.(3)
Los franciscanos se dividen a su vez en varios sectores,
algunos proponen la severidad, el cumplimiento de las normas de una
vida de pobreza pero en
cambio otros
sectores proponen normas mas
flexibles es decir que se puedan tener algunas riquezas en la
vida terrenal.
Algunas de estas ordenes son: Capuchinos, Orden Seglar,
"Descalzos", Reformados, etc,.El propio San Francisco fue a
España
dejando su legado, luego sus seguidores fundaron varios templos,
el mas destacado se llamaba "La Rabida".
(3)- Millé, Andrés "Crónica de la
Orden Franciscana" Buenos Aires,
EMECE, 1961,
pag. 14.
Conjuntamente con el descubrimiento de
América, España
sufre una serie de hechos que van a cambiar las esferas sociales,
políticas y económicas.
A grandes rasgos se puede decir que se pasa a un
exagerado culto al valor,
arrogancia, fanatismo ligioso, en lo político el poder del
monarca se hace muy fuerte y se produjo – en lo social – un
empobrecimiento de la sociedad.
Los españoles que llegaron a América lejos
de ser el sector intelectual fueron los de menos
instrucción pero sin dudas con gran valor.
La conquista de América fue tomada por los
españoles como una prolongación de las guerras en
contra del Islám hechas en Europa. Lo que en Europa eran
los herejes e infieles en América serán los
indígenas con cultos condenados por los
españoles.
Pero la prolongación también se vio en los
defectos de organización y administración, en muchos casos las
ciudades fueron fundadas mas por ser puntos estratégicos
que por beneficios económicos, que podrían haber
dado una buena ubicación geográfica.
Los títulos eran dados por el rey, estos
títulos se pueden ver como una representación en
América del poder que tenían los nobles y los
soldados en la época de guerra contra
el Islám en Europa.
Uno de los títulos era el de Adelantado,
éste podía levantar ciudades, nombrar oficiales y
tenía un poder muy considerable.
Otro título era el de Corregidor, se encargaba
del gobierno y trato
de los indios, con un poder absoluto sobre estos, los hechos
muestran que el trato que recibió el indígena fue
muy duro.
Las encomiendas aparecen también en
América como un traslado de las instituciones
de la guerra de
Reconquista.
Cristóbal Colon fue el primero que utilizó
el sistema de
encomiendas mas especificamente en las Antillas.
El encomendero recibía del rey tierras con indios
para poder sacar ganancias en oro y plata, les estaba prohibido
residir en la encomienda misma.
Fueron famosos las mitas, que hacían trabajar al
indígena en forma inhumana, trabajaban durante meses sin
recibir una paga.
Aquí vemos cierto rasgo de codícia e
inhumanidad por parte del español.
La encomienda ha sido vista como la peor forma de
colonización para América, la cantidad de
indígenas muertos fue terrible y el encomendero se hizo
muy poderoso.
Este tipo de hecho totalmente repudiables han entrado en
lo que se llama la Leyenda Negra en la historia de la
colonización, contrario a la Leyenda Rosa que era el
relato de la colonización en forma pacífica y con
fines puramente religiosos.
4. Otras formas de ver al
indigena
Muchas eran las visiones que se tenían acerca del
indígena, algunos decían que no tenían alma
y otros afirmaban que se les debía ver como a niños y
por lo tanto reeducarlos.
Pero frente a estas justificaciones que lo único
que querían era perpetuar el maltrato hacia el
indígena, surgen nuevas voces.
En el año 1511 se puede decir que se hace el
primer gran enjuiciamiento, es hecho por el Fray Anton de
Montesinos, éste dijo que los españoles que
maltrataran a los indígenas irían al infierno.
Sumado esto a otras voces de condena dan lugar después de
una serie de reuniones a las Leyes de Burgos
en el año 1512.
Estas leyes
tenían 35 ordenanzas bajo el nombre de "Ordenanzas para el
tratamiento de los indígenas.
En el año 1526 se crean nuevas leyes contra el
abuso de indígenas, llamadas "Ordenanzas para el buen
tratamiento de los indígenas". Estas ordenanzas son
importantes porque se pone en igualdad de
condiciones a los indios y a los vasallos de Castilla.
Han habido muchos destacados defensores de los derechos de los indios,
entre ellos: Las Casas y el Fray Francisco Vittoria.
Las Leyes Nuevas surgen en 1542 donde se proclama la
libertad
laboral, de
bienes y de
residencia para el indígena y se suprimen las
encomiendas.
Esto trajo grandes conflictos ya
que el poder de los encomenderos se veía
amenazado.
En 1573 con apoyo de la Universidad de
Salamanca se suspenden las guerras de
conquista, incluso se prohibió la palabra "conquista" y se
prefirió utilizar "pacificación"
y "población"(4)
Gracias a todas estas leyes y ordenanzas se pudo
establecer cierta libertad para
el indígena y ahora debían vivir bajo la
protección de los españoles.
Así ganan su lugar formas de colonización
religiosas (misiones y reducciones).
Como se dijo, las críticas y las leyes en contra
del maltrato hacia el indígena impulsan la
intervención de la religión en la
colonización.
Cinco ordenes cumplieron gran labor en la tarea de
colonizar en América: franciscanos, domínicos,
mercedarios, agustinos y los jesuítas.
El papel mas destacado fue el realizado por los
discípulos de la Compañía de Jesus
(jesuítas), cuyo origen se remonta hacia 1534 con San
Ignacio de Loyola como fundador.Importante fue la obra del
Concilio de Lima (1582-1585), éste marcó las pautas
para una buena evangelización (respeto por los
nuevos fieles) y propuso castigos para aquellos que abusaran de
los indígenas.
Este Concilio se ocupaba también de un
problemático tema como era el del idioma indígena.
Al principio se trato de que los indígenas aprendieran el
idioma español, la forma de hacer este aprendizaje era
llevando indígenas jóvenes a
España.
(4)- Arteaga, José y Cooligham, María
Luisa "Breve Historia del Uruguay" Montevideo,
Soc. Editora Uruguaya, 1989, pag. 6.
Pero el método
utilizado no dió resultado, era por demás
importante que los misioneros manejaran la lengua de los
indígenas.
El aprendizaje de la
lengua azteca
fue hecho por tres frailes franciscanos que habían llegado
a México en
1523, estos eran: Fray Juan de Tecto, Fray Juan de Aora y Fray
Pedro de Gante, vale decir que estos nombres están
transformados al español, ya que su orígen es
flamenco.
Luego se pasó a la publicación de diccionarios y
traducciones de pasajes bíblicos a enguas
indígenas.Pero esto se debe ver también, como una
gran obra, no solo para los indígenas sino también
para la historia, ya que gracias a éste aprendizaje se
supo de lenguas indígenas y en muchos casos se
logró que algunas lenguas no desaparecieran.Las marcas mas
profundas de las misiones religiosas se ven en California y
Paraguay, obra
de los franciscanos y jesuítas respectivamente.
La forma de trabajo de los misioneros no diferían
demasiado, primero se eliminaban las idolatrías con toda
una serie de justificaciones a favor de la fé
católica, pero la eliminación de idolatrías
no fue absoluta y se paso a religiones con la mezcla de
elementos indígenas y elementos
católicos.
La primera instalación de franciscanos en
América del Sur se dió a orillas del río
Orinoco bajo la dirección del Fray Juan Garceto. Estos
pueblos y sus estructuras
socioeconómicas marcaron el camino para el trabajo de
otros franciscanos.
Es muy importante la aclaración que hace el Fray
Francisco Otero en su crónica sobre lo que se entiende por
Uruguay.(5)
Esta denominación se refiere al espacio
geográfico donde los franciscanos dejaron su aporte para
la civilización.
Por otra parte este era el territorio donde habitaban
muchas parcialidades indígenas, algunas de ellas muy
hostiles, entre ellas podemos encontrar a: Charrúas,
Chanás, Jaros y Minuanes entre otras tantas.
Conocidos son los sucesos que ocurrieron a través
de la historia cuando se intentó civilizar a los
indígenas de esta zona, sobre todo a los
charrúas.
Se vió que por medio de la lucha y las armas la
conquista de estas tribus sería muy dificil, ya que el
temperamento y valor a la hora de hacer resistencia era
enorme.
Importante fue la división de la
gobernación del Paraguay,
quedando en gobernación de Paraguay y gobernación
del Río de la Plata.
Esto tiene importancia porque se comenzó a
considerar a nuestro territorio y las posibilidades de
colonización que existían para el mismo.
Se debe mencionar un aspecto político a
través del uso de la religión, ya que era
la única manera de hacer una conquista
efectiva.
El primer intento de colonización lo hizo Diego
de Góngora(gobernador del Río de la Plata),
nombrando a un hijo de la Compañía de Jesús
llamado Roque González.
(6)- Otero, Francisco "La Orden Franciscana en Uruguay"
Buenos Aires,
CABAUT,
1908, pag. 1.
Se dice que los charrúas no eran hostiles con la
gente que venía de forma pacífica.
Este primer intento no fue negativo, ya que se pudo
fundar un pequeño pueblo llamado
Concepción.
Otro destacado en la misión
evangelizadora fue Francisco de Céspedes, éste
trató a los indígenas con una bondad muy
paternalista, dice Otero "Céspedes tuvo la feliz idea de
hacerse simpático al charrúa poniendo en juego los
sentimientos mas delicados de su bondad.
No quiso tratarlos como a bárbaros; los
trató como a niños: del regalo, de la sonrisa, del
agasajo hizo uso con astucia y prudencia y al poco tiempo fueron
suyos los clasificados de bárbaros".(7)
Luego de realizar estas tareas, Céspedes le
confía el trabajo de evangelizar a los franciscanos,
así llega a nuestro territorio uno de los que
cumpliría un papel fundamental para la
evangelización: Fray Benardino Guzman.
A parte de Guzman llegan dos compañeros suyos
llamados Villavicencio y Aldao, con estos tres hombres comienza
el trabajo franciscano en el Uruguay.
El primer objetivo fue
evangelizar a los charrúas, pero otra vez salió a
luz su
caracteristica de hostilidad y resistencia,
así este intento de evangelización no
cumplió con su cometido.
Las miras de catequización pasaron a los
chanás, con esta tribu se funda la primer educción
ubicada en la desembocadura del Río Negro.
(7)- Otero, Francisco "La Orden Franciscana en Uruguay"
pag. 4.
Esta reducción fundada el 4 de julio de 1624, fue
conocida como Santo Domingo de Soriano.
También se hizo la fundación de:
Espinillo, Víboras y Aldao, de estas dos últimas no
existen rasgos visibles.
Las reducciones no solo albergaban a indígenas,
también tenían españoles y gente que
venía del Paraguay.
Bernardino de Guzman, había nacido en Andalucia y
llegado a América muy joven, destacado papel jugó
en la religión, fue Guardián y Lector de
Teología.
El gobernador de Buenos Aires, Don Francisco de
Céspedes le escribe al rey de España en 1625 y le
expresa el buen trabajo y las virtudes de Guzman, lo podemos ver
cuando dice: "…persona ejemplar
en virtud, de muchas letras y caridad conocida, gran predicador,
ha hecho predicando muy buenos frutos…"(8)
Guzman recorrió todas las reducciones de
Tucumán, Paraguay y por supuesto las del Río de la
Plata.
Otro destacado evangelizador fue Fray Juan de Vergara,
que al igual que Guzman era de Andalucía.
Vergara tenía una clara visión sobre el
tema de la evangelización, pensaba que había un
estancamiento, y decía que había muchas reducciones
pero muy pocos religiosos.
También recorría reducciones y predicaba
en el mismo idioma que los indígenas
(8)- Otero, Francisco "La Orden Franciscana en Uruguay"
pag. 9.
Céspedes también fundó dos
reducciones: la de San Francisco de Linares que era
charrúa y otra de chanás llamada San Juan de
Céspedes, vale destacar el mérito de reducir una
tribu como la charrúa.
Así puede decirse que Guzman y Vergara comenzaron
una gran tarea civilizadora en nuestro territorio y bajo la
marca de la
Orden Franciscana.
Menos conocidas fueron las tareas hechas por el Fray
Aldao y Fray Bentos.
En el libro de Otero
se hace una crítica a Bauzá, Otero dice que en el
libro de Bauzá se hace una afirmación "lastimosa" y
"gratuita".
La afirmación dice lo siguiente "Los misioneros
franciscanos entendieron que se podía transar con las
preocupaciones de la época fusionando la piedad con la
codicia y admitieron en sus reducciones las
encomiendas".
Otero dice que cuando comenzó el trabajo de los
franciscanos las encomiendas ya habían sido eliminadas y
se apoya en las Ordenanzas de Alfaro que prohibían
definitivamente las encomiendas.Antes de hablar de la
fundación de Montevideo, se hace inevitable decir que en
la mísma época en que se instalaba la
reducción de Santo Domingo de Soriano,la Banda Oriental se
estaba convirtiendo en un lugar codiciado y disputado por las
riquezas ganaderas que mostraba nuestro territorio.
En Europa la alianza que habían hecho portugueses
e ingleses, y en América la apertura de Brasil al
comercio con
Inglaterra,
hacán que España entrara en un estado de
tensión.
Portugal en 1678 bajo el reinado de Alfonso VI decide
mandar a Manuel Lobo con la expresa orden de fortificar un paraje
cercano a la isla San Gabriel.También tenían planes
para realizar una gran obra evangelizadora , aquí vemos
también como los portugueses
ven en la evangelización una forma efectiva de
establecerse en el territorio.
Y otra intención de Portugal extenderse por la
Banda Oriental marcando los límites a
su manera.
Muchos eran los objetivos que
tenía Portugal al establecerse en Colonia, algunas eran:
una vía de acceso fácil para Brasil y un punto
de entrada para los ingleses.
Luego de enterado el gobernador de Buenos Aires,
José de Garro, de la ocupación portuguesa de
Colonia, decide tomar medidas.
Y he aquí lo interesante para el trabajo; un 6 de
febrero de 1680 José de Garro decide mandar cincuenta
soldados para la reducción de Santo Domingo de Soriano.
Aquí la reducción de Santo Domingo de Soriano,
juega un papel político-militar, ya que además de
servir de punto para el envío de hombres también
servía para vigilar los movimientos portugueses y al igual
que las misiones de los Jesuítas frenar posibles avances
portugueses es decir cumplía el papel de marcar los
poderes territoriales de España.Por lo tanto debemos ver a
las reducciones como lugares para marcar las jurisdicciones de la
corona española, esto no quiere decir que la tarea de
evangelizar quedara en un segundo plano, la corona era la que le
asignaba un papel político.
Posteriormente Manuel Lobos fue apresado y Colonia fue
tomada por los españoles, pero el conflicto
continuaría en Europa (a través de tratados y
acuerdos) con las consecuentes repercusiones en el Río de
la Plata.
7. Papel de los
franciscanos en la fundacion de montevideo
De forma breve trataré de hablar de la
fundación de Montevideo y el papel que jugaron los
franciscanos.
Existía un tema de preocupación para la
corona española, este asunto era la ocupación
portuguesa en el Plata.
Por lo tanto se hacía necesario para los
intereses españoles fundar un centro urbano que hiciera
defensa de las posesiones españolas en este
territorio.
La fundación de Montevideo, fue hecha por el
capitán Don Bruno Mauricio de Zabala.
Esta fundación no fue realizada en forma normal
ya que las actas de fundación se hicieron cinco
años después.
Estas actas fueron hechas, una vez que las agrupaciones
sociales estaban formadas y en condición de reclamar
autoridades legítimas.La ciudad surge como respuesta de
Buenos Aires y España frente a la invasión
portuguesa, así se instala el Cabildo en el año
1730.
Los franciscanos no estuvieron ausentes de estos hechos,
en una carta del rey
hacia Zabala, se hace alusión a los franciscanos y de
forma muy elogiosa, e incluso le permite que se abra un convento
franciscano en Montevideo.
Los franciscanos también sufrieron la
invasión portuguesa, estuvieron en los campamentos y
fortines brindando su apoyo espiritual.Es decir pasaron a cumplir
el papel de capellanes.
Es ilustrativa la carta que le
manda el Cabildo al Fray José Cordovés: "Con mucha
estimación y honra, pues en todas las ocasiones que se han
ofrecido en administrar los santos sacramentos a estado muy
pronto con toda voluntad y cariño y en todo lo
demás que se ha ofrecido; y mas certificamos que es cierto
que la primera misa que se celebró en nuestra iglesia
matríz la dijo dicho R. P. Fr. José Cordovés
rezada y que el día del Señor San Felipe deste
año bendijo la piedra fundamental de la Ciudadela que por
orden
del Rey nuestro Señor (que Dios guarde) se
está fabricando como teniente de cura por ausencia del
propietario"(9)
Luego se fundó el Hospicio, esta fundación
fue tema de conflicto
entre dos sectores internos de los franciscanos, los Recoletos de
Buenos Aires y los Observantes que eran de la provincia
.
Después de muchas gestiones, y cuando
parecía que los Recoletos ganarían la gestión
del Cabildo se inclinó por los Observantes. Para que se le
dieran la oportunidad a los Observantes hubo apoyo de hombres que
tenían cierto prestigio en la sociedad de la
época.
En el año 1760 se elevó la
categoría de Hopicio a la de Convento.
El Cabildo le dio a los franciscanos dos manzanas de
terreno para fundar una iglesia .
(9)-Cordoba, Antonio"La Orden Franciscana en las
Repúblicas del Plata"Buenos Aires,Imprenta
Lopez,1934,pag231.
La primer construcción que se realizó fue muy
rudimentaria y a principios del s
XIX se construyó la nueva iglesia de San Francisco.Luego
que se realizaran estas obras se fundó la Tercera Orden,
que estaba integrada por los sectores mas altos de la
sociedad.
Con la fundación del Convento de San Bernardino,
se dedicaron de lleno a la tarea religiosa, y dejaron un poco de
lado el tema de la educación.
Hasta el año 1745, Montevideo no tenía
profesores, pero en este año los jesuítas se
encargaron de la educación de los
niños. En 1767 se produjo la expulsión de los
jesuítas de Montevideo, por lo tanto la educación
quedaría sin conductores.
Los franciscanos al ver que la situación de la
educación empeoraba decidieron encargarse del
tema.
Estos eran conscientes de la importancia de la
educación y de salvar ese momento tan difícil en
que la educación quedó a la deriva. Incluso no se
quedaron en enseñanzas básicas, sino que
extendieron la enseñanza con disciplinas como la
filosofía.
Pero a pesar de los esfuerzos no era suficiente ya que
el convento era el único centro de cultivo intelectual. Se
hacía necesario implementar nuevos saberes, así se
llego a enseñar teología en 1790.Pero este
período de aprendizaje e intelectualización se vio
truncado cuando las autoridades querían mandar estas
cátedras a Salta.
Esta medida causó indignación e
inmediatamente se hizo el reclamo ante las autoridades pidiendo
que la cátedra de teología no se traslade a Salta.
Se piensa que la enseñanza de teología duró
en Montevideo hasta el año 1814.
Además del conflicto de la educación
aparece otro problema en el año 1792.El Cabildo le
pedía a los franciscanos(encargados de los entierros hasta
ese momento) que
permitieran que se les dejara a su convento sin
entierros, para crear un cementerio general.
El hecho es confuso ya que algunas partes de los
franciscanos decían que ese pretexto de que la iglesia era
pequeña para seguir realizando entierros era
falsa.
Al parecer las solicitudes quedaron sin efecto hasta el
año 1808 en que se construyó el primer cementerio
fuera de los muros de la ciudad.(10)
Como dato para agregar podría decirse que los
entierros en la iglesia seguían ciertas normas de
jerarquía . Ya que una parte determinada destinaba al
entierro de personas distinguidas.
(10)-Otero, Francisco"La Orden Franciscana en
Uruguay"pag61
Hasta aquí se vio que la tarea que desarrollaron
los franciscanos no puede ser obviada de ninguna manera. Y mas si
tenemos en cuenta que tuvieron su participación en los
movimientos revolucionarios contra España (este tema no lo
desarrollé por considerarlo fuera de los límites
del programa del
año).
Como se vió las formas violentas de
colonización pueden dar resultado pero solo al principio,
ya que luego pueden sufrir la resistencia o bien caer en errores
propios.
Por el contrario formas de colonización pacificas
son las que dieron mejores frutos.
También se deben tener en cuenta a los pueblos
que se intenta colonizar, ya que hay pueblos que presentan
resistencias
de cualquier manera porque es parte de su identidad.
Volviendo al tema de la importancia de la obra de los
franciscanos, podemos ver en nuestro país que no es un
tema que sea considerado con la importancia que
merece.
Pero sobran elementos para decir que es un tema de una
importancia mayúscula. Los principales rgumentos pueden
ser , los comienzos de la sociabilidad en nuestro territorio, al
reducir tribus hostiles se les enseñaron ciertas normas de
convivencia itales para el futuro de cualquier
país.
Otro elemento a destacar es la importancia que le dieron
los franciscanos a la educación y además el tratar
de extender la educación a los sectores mas
desposeídos.
Resulta evidente que detrás de las reducciones no
había solo fines religiosos sino que había fines
sociales y políticos.
Es importante también ver que los franciscanos
han seguido una línea de protagonismo en los hechos
históricos, se los pude ver y participar en la
época de colonización de las tribus
indígenas, fundación de Montevideo y la independencia
nacional.
El establecimiento de templos y cementerios
también puede ser visto como elemento a favor del desarrollo de
la sociedad y su progreso.
Creo que es apresurado decir que el papel de los
franciscanos solo se vio en América del Norte, los
elementos anteriormente citados tienen una considerable
importancia.
Algunos autores se animan a afirmar que la
historiografía nacional no consideró el tema
adecuadamente, producto de la
influencia laica en la historia nacional.
Sin duda el papel de los franciscanos en la historia
nacional es mas que destacada.
Arteaga, José y Cooligham, Maria Luisa "Breve
Historia del Uruguay" Montevideo, Soc. Editora Uruguaya,
1989.
Azara, Félix – Larrañaga, Dámaso –
Lozano, Pedro ed. alt. "Los Indios del Plata" Montevideo, Arca,
1968.
Blanco Acevedo, Pablo "El gobierno colonial
en el Uruguay y los orígenes de la nacionalidad", 4°
edición, Montevideo, L.I.G.U., 1959.
Cayota, Mario "Siembra entre brumas" Montevideo, Edinor,
1992.
Córdoba, Antonio "La Orden Franciscana en las
Repúblicas del Plata" Buenos Aires, Imp. López,
1934.
Ferreirós,Alejandro "Los primeros evangelizadores
franciscanos en las Indias"
Montevideo,Gráficos del Sur, 1986.
Millé, Andrés "Crónica de la Orden
Franciscana" Buenos Aires, EMECE, 1961.
Otero, Francisco "La Orden Franciscana en Uruguay"
Buenos Aires, CABAUT, 1908.
Reyes Abadie, Washington y Vazquez Romero, Andrés
"Crónica General del Uruguay" Montevideo, Ed. de la Banda
Oriental, 1998.
Autor:
Luis Piano
Historia Nacional
Instituto de profesores Artigas
Montevideo, Uruguay