Consideraciones sobre el concepto capital humano y desarrollo en Cuba
- Resumen
- Introducción
- Consideraciones sobre el tratamiento del concepto de
capital humano - Conclusiones
- Bibliografía
Resumen
En el trabajo se
realiza un análisis de algunas concepciones
teóricas sobre el concepto de
capital
humano, tomando como referencia el surgimiento del termino a
mediados de la década del 60 del siglo pasado, por el
economista norteamericano Theodore Schultz y popularizado por
Gary Stanley Becker, además se abordan otras definiciones
como la Fidel Castro Ruz que a diferencia con la
concepción económica señala que el mismo es,
además, conciencia,
ética,
solidaridad,
espíritu de sacrificio y heroísmo. Se realiza un
análisis del papel que el mismo juega en la actual etapa
de desarrollo de
nuestro país 88 donde unido a su significación
económica se aprecia un alto espíritu de
sacrificio, de solidaridad, de internacionalismo.
Introducción
Los finales del siglo XX y comienzos del XXI se
caracterizan por el desarrollo de la ciencia y
la técnica, la aparición de nuevos descubrimientos
y su aplicación al proceso
productivo o de servicio, la
conversión de la ciencia en una
fuerza
productiva directa y el surgimiento en lo que se ha hecho llamar
economía
del conocimiento,
creciendo el papel del hombre y la
necesidad de su formación en todo este proceso.
En este contexto mundial cada vez más cambiante,
el capital humano
adquiere particular significado, como resultado del
reconocimiento que se hace del papel del conocimiento en el
desarrollo de la sociedad. En
nuestro país el punto de partida para la formación
del capital humano fue la Campaña de
Alfabetización, vinculado ello al reconocimiento que se
hace del papel de la educación en la
potenciación de la calidad de ese
capital humano; unido a ello al significado de la cultura en su
comprensión más amplia, no solamente por el
volumen de
conocimientos profesionales, sino de una cultura integral que
incluya conocimientos referentes a las llamadas ciencias
exactas, naturales y a las humanidades. No se trata
únicamente, de que un hombre más capacitado, con
una mayor calificación técnica o científica,
está en mejores condiciones de aportar más al
crecimiento
económico, eso es importante, pero no es lo
único y quizás ni lo mas importante, es el
significado que encierran la preparación, los
conocimientos en la realización humana, en el incremento
de la autoestima y
lo que ello significa en la espiritualidad del ser
humano.
Con este trabajo nos
proponemos como objetivo
exponer algunas consideraciones sobre tratamiento del concepto de
capital humano y el papel que desempeña en la sociedad
cubana actual.
DESARROLLO
Consideraciones sobre el tratamiento del concepto
de capital humano
Son muchos los cambios experimentados por el entorno
mundial en que vivimos en los dos últimos siglos, lo que
hoy conocemos como nueva economía constituye un nuevo
negocio igual a nuevas
tecnologías de información, comunicación y más conocimiento de
las personas en acción,
el elemento humano se ha convertido en verdadero factor
determinante de la nueva economía.
El "Capital Humano" es actualmente una expresión
muy utilizada a partir de los cambios organizacionales y el rol
preponderante que el
conocimiento y el talento humano juega en la Nueva
Economía.
Carlos Lazcano Herrera (2006) profesor de la
Facultad de Economía de la Universidad de La
Habana en su artículo " Capital Humano, en busca de su
contexto" señala que el l origen del termino " Capital "
procede del latín "caput", y humano procede del
Latín "human", que significa cabeza, por tanto el Capital
Humano en Latín significaría "cabeza humana", que
es donde se concentra la inteligencia
humana, la psiquis y los valores
fundamentales de los hombres, además de los aspectos
físicos y biológicos. Esa cabeza no es una cabeza
de un animal, es la del ser humano, capaz de producir y
reproducir nuevas riquezas y satisfacer sus necesidades
físicas, mentales, económicas, culturales,
etc.
Refiriéndose a esta capacidad del hombre que lo
hace diferente de los animales,
Marx
señalaba:
"… una araña ejecuta operaciones que
semejan las manipulaciones del tejedor y la construcción de los panales de abejas
podría avergonzar por su perfección a más de
un maestro de obras. Pero hay algo en que el peor maestro de obra
aventaja… a la mejor de las abejas y es el hacho de que antes
de ejecutar la construcción, la proyecta en su cerebro"
En la obra citada, (Lazcano, 2006) plantea que en la
actualidad el término de "capital" no es patrimonio de
economistas, filósofos, educadores, etc., es de todas
las ciencias, y ha pasado a formar parte de la cultura expresiva
del ser humano, según el contexto donde se emplea; es por
ello que encontramos expresiones como "capital de mi país"
refiriéndose en términos geográficos, "pena
capital" refiriéndose en términos jurídicos;
"pecado capital" en términos religiosos, y así
sucesivamente
Para abordar el término de Capital hay que tener
en cuenta los escritos de Marx, sobre todo el primer tomo de su
gran obra, " El Capital". En ella analiza primero la
mercancía, después el dinero y
luego el capital destacando que "… es un valor que se
autoacrecienta, un valor que crea plusvalía." y más
adelante señala "… no es una cosa material, sino
una determinada relación social de producción, correspondiente a una
determinada formación histórica de la sociedad, que
toma cuerpo en una cosa material."
Marx asociaba el termino a la fase de desarrollo de la
sociedad capitalista, expresión de las relaciones de
producción y explotación del obrero por el
capitalista, demostrando que la fuerza de trabajo es capaz de
crear valores por
encima de su propio valor, de crear plusvalía, de
ahí que ante todo fuera una relación social de
producción y explotación.
Los economistas clásicos anteriores a Marx,
definían "Capital" como riqueza utilizada en la
producción de más riqueza, o riqueza en proceso de
intercambio. No llegaban a desentrañar la verdadera
esencia del problema dado en las relaciones sociales y como,
el
trabajo, es la fuente del valor de las
riquezas.
El término capital humano es utilizado –
según la literatura – por primera vez
a mediados del siglo pasado por Theodore Schultz y popularizado
por Gary Stanley Becker, este en 1964 en uno de sus
artículos, "La Inversión en talento como valor de futuro",
define capital humano como
"la inversión en dar conocimientos,
formación e información a las personas; esta
inversión permite a la gente dar un mayor rendimiento y
productividad
en la economía moderna y aprovechar el talento de las
personas.
En toda la literatura se pone el mayor énfasis en
el papel de la educación
distinguiéndose tres fases a lo largo de la vida para
acumular capital humano por parte de un individuo:
- El capital humano adquirido en el hogar
- El capital humano acumulado por experiencia, en el
contexto social en que se desenvuelve el individuo. - El capital humano adquirido en la escuela.
De acuerdo con las diversas teorías
del capital humano, (Gérald Destinobles 2004) la
educación es fuente de crecimiento y de bienestar ocupando
un lugar privilegiado y siendo objeto de análisis en
conferencias mundiales, como, La Conferencia
Mundial sobre la Educación para Todos, llevada a cabo en
1990 en Jomtien, Tailandia, y La Quinta Conferencia Internacional
sobre la Educación de los Adultos, celebrada del 14 al 18
de julio de 1997 en Hamburgo, Alemania.
Asimismo, el papel del capital humano se encuentra en
innumerables foros, por ejemplo, el Foro Mundial sobre la
Educación llevado a cabo en Dakar (2000) en donde
asistieron más de 1000 participantes de 164 países
entre docentes,
ministros, universitarios, dirigentes de organizaciones
internacionales, políticos, economistas.
En 1948, la Declaración Universal de los Derechos Humanos
en su resolución 217A(3), artículo 26 apartado 1 y
2 de la carta ,
subrayaba "toda persona tiene
derecho a la educación. La educación debe ser
gratuita al menos en lo que concierne a la educación
elemental y fundamental (…) el acceso a los estudios
superiores será igual para todos (…) La educación
tendrá por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos humanos
y a las libertades fundamentales; favorecerá la
comprensión, la tolerancia y la
amistad entre
todas las naciones y todos los grupos
étnicos o religiosos; y promoverá el desarrollo de
las actividades de las Naciones Unidas
para el mantenimiento
de la paz.
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