1. Consideraciones e
introducción
Al sumergirnos en el amplio mundo chamánico nos
damos cuenta de su esencia, compleja y distinta a la nuestra,
evidentemente denunciada por Octavio Paz:
"El brujo puede ver la otra realidad porque la ve con otros ojos,
con los ojos del otro".
Este tal vez sea uno de los temas principales del
trabajo,
quizás el eje principal, subsidiado por temas como los
alucinógenos, y los "diableros", es decir esas
metamorfosis hombre-animal
que frecuentan las narraciones chamánicas.
Por otra parte, con respecto a las artes visuales, nos
enfocaremos en una exposición
del Museo Chileno de Arte Precolombino
"ORO DE
COLOMBIA
chamanismo y orfebrería", conformada por 269 objetos que
expresan diversos conceptos, pero nos centraremos
únicamente en las transformaciones del chamán y las
plantas de
poder. Las
más representativas están adjuntadas al final del
trabajo.
El oro, aparte de su actual valor
económico, en la Antigüedad ya era muy conocido. "Ya
en el siglo V a.C. los orfebres de la cultura
Tumaco-La Tolita poseían un alto grado de maestría
en el ensamblaje de láminas de oro, la soldadura de
miniaturas y el trabajo del
platino." (Lleras, pág. 13.)
Según el chamán Juan Ruiz Naupari, el
propósito original del chamanismo era el autoconocimiento
y, como tal, constituye uno de los caminos más antiguos
hacia el despertar del ser humano o la iluminación, como se le llama en otras
doctrinas. A este tipo de chamanismo Juan lo llama chamanismo
esencial para diferenciarlo de los propósitos ulteriores
que, al paso del tiempo, fueron
adquiriendo los herederos de la tradición que se separaron
cada vez más del antiguo conocimiento.
Según Mircea Eliade, este chamanismo esencial es
originario principalmente de Siberia y otros sectores del
Hemisferio Norte.
Con respecto al formato del trabajo, éste
está configurado por una serie de preguntas, que si bien
no tienen una respuesta acabada, directa y concreta, sí
tienen una respuesta muy del estilo de opinión personal y pienso
que responden al objetivo del
curso "Arte Cultura y Sociedad",
más bien dicho es la forma más practica de darle
sentido, coherencia, al gran tema escogido.
Por último, el presente trabajo, pretende no ser
uno que aluda solo a una mera descripción y mucho menos ser un trabajo de
investigación científica, por lo
contrario, éste es un análisis del modo de ver la "realidad" de
las sociedades
arcaicas, en especial, de esa misteriosa particularidad de los
llamados chamanes. En este sentido tampoco nos adentraremos en la
compleja definición de chamanismo, ya que es bien sabido
que el chamanismo hoy en día se practica con distintos
propósitos en diversos rincones del mundo, más bien
en todo el mundo.
En resumen, ésta es una
reflexión.
2. La
metamorfosis en el chamanismo
2.1 ¿Es posible comprender una realidad no
ordinaria?
A la mayoría de nosotros, en el contexto del
pensamiento
occidental y por sobre todo de la ideología neocapitalista, se nos hace muy
difícil, por no decir imposible, el entendimiento de la
existencia de otra realidad diferente a ésta, la llamada
otredad.
Desde la revelación de la vocación
chamánica, previa a la iniciación mística,
ellos (los chamanes) sienten, piensan y por sobre todo
actúan distinto, sobre todo en sus estados de
éxtasis y trance. En estos estados el brujo o
chamán emprende dos tipos de viajes: un
descenso al infierno o un ascenso al cielo. En busca del alma perdida,
lo más seguro que con
fines curativos, se comunica con el mundo de los muertos para
sanar al enfermo.
Aunque también la experiencia del chamán
es extremadamente importante como tal, ya que le aporta
conocimiento de esa dimensión escondida, que el hombre
común es incapaz de percibir.
"La visión de la otra realidad reposa sobre las
ruinas de esta realidad. La destrucción de la realidad
cotidiana es el resultado de lo que podría llamarse la
crítica
sensible del mundo. Es equivalente, en la esfera de los sentidos, a
la crítica racional de la realidad. La visión se
apoya en el escepticismo radical que nos hace dudar de la
coherencia, consistencia y aun existencia de este mundo que
vemos, oímos, olemos y tocamos. Para ver la otra realidad
hay que dudar de la realidad que vemos con los ojos." (Paz , 1974
pág. 18.)
De mi consideración, probablemente Paz tiene
razón al afirmar que hay que dudar de la realidad que
vemos con los ojos, no es por nada que actualmente el chamanismo
aún se practica, pero no es y quizás nunca
será un estilo de vida
socialmente aceptado.
En otras palabras, dos realidades son incompatibles a la
hora de situarlas en un mismo espacio y tiempo, ya que la vida
está regida por patrones, estigmas, prejuicios, símbolos y actitudes que
la hacen de repente monótona y un poco
aburrida.
Como el verdadero chamanismo (chamanismo esencial)
estuvo en otro tiempo, podemos estudiarlo, mirarlo (por ejemplo a
través de la orfebrería).
Pero no así comprenderlo acabadamente. Es
complejo, y es esa complejidad la que nos derrama
sabiduría de alguna u otra forma. ¿Qué
sería hoy de los antropólogos si no existiesen los
chamanes? ¿Qué sería hoy de nuestras vidas
sin fenómenos como éste?
Al parecer sería solo un mundo, en el más
estricto sentido de la palabra, un mundo gobernado por el
método
científico, tal vez un mundo aburrido y una realidad
tediosa.
Página siguiente  |