1.
Introducción
2. Sistemas de
escritura
4.
Arquetipos
5.
Conclusion
6. Bibliografia
Breve introducción basada en la teoría
de Carl G. Jung para el estudio de la
Grafología.
Sabemos que el ser humano es un ser social y le debe a
ella su subsistencia. Los animales, a
diferencia de nosotros, nacen con una serie de instintos para
sobrevivir al medio en el cual les toca desarrollarse, y
según su nivel en la escala evolutiva
están adaptados. En cambio los
humanos, precisan depender de otro durante un lapso más
largo de tiempo,
necesitando de una mayor plasticidad para incorporar y fijar
nuevos hábitos de comportamiento, además de contar con sus
pocos instintos y tener que adaptarse al modelo
cultural que le propone su medio para así
crecer.
No podemos utilizar como sinónimos los
términos "cultura" y
"sociedad",
aunque sin ésta última la cultura no tiene
posibilidad de desarrollarse.(Sociedad es un sistema de
interrelaciones que conecta a indivi-duos, en tanto que cultura
es lo producido por esa relación, bienes,
arte,
etc.).
A través de los miles de años de historia, el ser humano
fué incorporando experiencias conformando una unidad a la
cual, más allá de las diferentes culturas y los
cambios en el transcurrir de los tiempos, todos pertenecemos y
nos unifica en algo que el Dr. C. Jung definió como
Inconsciente Colectivo. Esta heren-cia de imágenes
de nuestro pasado ancestral está compuesto por los
llamados Arquetipos. Es allí, en esa parte de nuestro
inconsciente, en donde esas "formas" sin contenido yacen, pero
eso no significa que no tengan su actividad en nuestra vida
consciente.
Por medio de los tests proyectivos, la escritura, los
mitos, el
arte, etc., nos traducen su importancia y lo que es más
importante, la comunión que implica a nuestra especie el
pertenecer a esta instancia más allá de toda
posibilidad de elección (hablamos de elección
consciente).
Nuestros ancestros han pertenecido, nosotros en este
momento y los futuros grupos humanos no
podrán sino reconocerse en él. Pero así como
es necesarios reconocer los arquetipos para cualquier
abordaje
al conocimiento
del desarrollo
humano y sus proyecciones, debemos identificar qué
realiza desde lo particular tal o cual persona de esa
"forma" (los contenidos aparecen con el material de la
experiencia
consciente).
De lo que se trata esta breve exposición, es de
la necesidad de una dinámica, una base teórica, en fin,
de desarrollar un método que
unifique el criterio del grafólogo para contrastar y
servirnos de un marco
teórico como el junguiano como base de abordaje, es
este caso, del estudio grafológico. Así partiendo
de lo general hacia lo particular, poder desde la
dinámica de las letras y sus trazados, darle una
mayor
amplitud de criterios y aportes porque en ninguna
ciencia
"está tododicho".
Tal vez la técnica grafológica sea en un
futuro muy cercano, al igual que los test proyectivos
en general, especialmente para la psicología, la mano
derecha de una tarea interdisciplinaria como es el
estudio
de ese complejo ser llamado: El Animal
Humano.
Es indiscutible el hecho de que la posesión del
lenguaje es un
atributo de la cultura. La aparición de ella en la
historia del ser humano implicó un cambio radical en su
evolución. El habla es utilizada por todas
las sociedades
pero el modo de transmisión más importante es la
Escritura. Existen, además de los símbolos* que
utilizan el habla y la escritura -expresión y construcción de significados culturales-,
otros aspectos del comportamiento no verbales, denominado
Análisis Semiótico, que
también resulta de gran utilidad para
comparar distintas culturas.
* G. Mead, sociólogo y psicólogo de
E.E.U.U. (1863-1932), sostiene que es el lengua–
je lo que nos hace ser seres autoconcientes -conscientes
de nuestra propia individua-
lidad, y el elemento clave de este proceso son
los símbolos-.
La escritura es la representación de las palabras
con letras u otros signos –imagen
gráfica de la palabra-.
– Ideográfico: la palabra es representada
por un signo que se refiere al conjunto de la palabra y de ese
modo, indirectamente, a la idea que expresa. Por ejemplo: la
escritura china.
– Fonético: apunta a reproducir la serie
de sonidos que se suceden en la palabra. Estas pueden ser
silábicas o alfa béticas.
La grafología estudia la escritura.
Etimológicamente la palabra proviene de los
términos griegos "graphos" (escritura) y "logos"
(tratado), o sea tratado de la escritura. El acto de escribir es
el producto
de:
Aprendizaje
Motor Aprendizaje Cultural
escritura como
Medio de Expresión Medio de
Comunicación
Refleja la
personalidad Alcanzar objetivos
relacionados
del sujeto: con nuestra intención
básica de
influir en nuestro medio ambien-
– Su acercamiento a la te y en nosotros mismos.
Modelo
realidad. de proceso de comunicación:
1) Fuente de la comunicación
– Su forma de vivenciar 2) El encodificador
los acontecimientos. 3) El mensaje
4) El canal
– Su modo de reacción 5) El
decodificador
ante los hechos. 6) El receptor
En tanto el sujeto refleja a través de los
grafismos rasgos de su personalidad,
estamos frente a un test proyectivo. Se sabe que la personalidad
no es algo estático pero existen rasgos a través de
la vida de una persona que configura su estructura, y
desde el análisis, es posible establecer las variables ya
sean, por la modificación que produce el paso del tiempo,
como el estado
anímico del que escribe por diferentes factores en el
momento en que realice la muestra
(emocional, climático, etc.) Sigmund Freud
definía el mecanismo de Proyección como una
exteriorización de un proceso interno que el sujeto no
siempre puede controlar conscientemente. En la respuesta ante
cualquier test proyectivo se manifiesta la configuración
emocional del sujeto. La ventaja de la grafología es que
mientras que en general los test nos demandan un accionar poco
usual ante determinadas tareas, provocando reacciones y
respuestas, la escritura es espontánea y no toma, si el
tipo de abordaje lo permite, una actitud
más o menos acusada
ante el hecho de "ser analizado".
ElDr. Max Pulver alrededor del año 1930 en Suiza,
aplica al sistema grafológico de la Escuela Alemana –
representado por Ludwig Klages- los conceptos
psicoanalíticos y sobre todo la teoría del
inconsciente colectivo de Jung. Max Pulver dice que el aspecto
gráfico es representativo de la imagen inconsciente del
mundo para el que escribe: "La escritura consciente es un
dibujo
inconsciente". Dice en su libro "El
Simbolismo de la Escritura": Lo simbólico admite de
por sí diversos significados, por componerse de variadas
capas. Al contrario que en un concepto
establecido por definición, permanece en lo
simbólico un factor intuitivo; las raíces que unen
lo simbólico con lo vivo, y que se alimentan en lo vivo,
no serán jamás cortadas por el grado
simbólico de la conciencia.
Carl Jung ha señalado que un verdadero
símbolo aparece solamente cuando hay necesidad de expresar
lo que el pensamiento no
puede pensar o lo que sólo se adivina o siente. "La imagen
y el sentido son idénticos y al formarse la primera, se
pone en claro el segundo". (La estructura no requiere
explicación alguna, ella representa su propio
sentido).
Naturales Culturales
Se derivan de los contenidos Pasaron por muchas
transforma-
inconscientes de la psique y ciones, e incluso, por un
proceso
por lo tanto, representan un de mayor o menor desarrollo
con-
número enorme de variacio- lectivas aceptadas por las
socieda-
nes de las imágenes arque- des civilizadas. "Verdades
eternas"
típicas esenciales.
El famoso lingüista Ferdinand de Saussure
(1857-1912) define de este modo símbolo y
signo:
Símbolo Signo
Lo característico es No ser Decimos que es
arbitrario, no
nunca completamente ar- conoce más ley que la
tradición
bitrario, no está vacío, hay y precisamente por
estar funda-
significado y significante*. do en la tradición puede ser
ar-
El símbolo de la justicia,
la bitrario.
balanza no podría ser reem-
plazado por cualquier otro,
por un carro por ejemplo.
* Inmotivado, no depende de la libre
elección.
Dan Sperber en su libro "El Simbolismo en General",
detalla el siguiente ejemplo: "-…tratando de identificar un
olor, pueden reavivarse recuerdos más atrayentes que el
olor en cuestión, más cauti-vadores que el deseo
que se ha tenido de identificarlo. Esta relativa libertad de la
evocación está a la base misma de la
utilización social de este dispositivo psicológico
que es el simbolismo-. Es esencial
comprender que una representación
simbólica determina una condición focal, determina
los recorridos de la evocación".
Focalización Evocación
(desplazamiento) (condensación)
nociones freudianas*
* Pero el proceso es considerado aquí no desde el
punto de vista de la producción
simbólica, sino desde el inverso punto de vista
de la interpretación.
No podemos negar el impacto que provocó Jung al
mundo científico con el descubrimiento del Inconsciente
Colectivo. Este tiene la característica de ser
hereditario, y está constituído por los
llamados
Arquetipos. De este modo Jung nos habla de una mente
pre-figurada por la evolución. El ser humano hereda
"Modelos de
Conducta",
imágenes de su pasado ancestral. Podemos decir que los
Arquetipos
son predisposiciones o potencialidades para experimentar
y responder al mundo. Estas "formas" sin contenidos
(también llamados imágenes primordiales) nunca han
sido conscientes dentro de la vida del individuo. El desarrollo y
la expresión de estas predisposiciones o imágenes
latentes dependen enteramente de las experiencias del sujeto. Un
determinado arquetipo se torna consciente, cuando se llena de
material de la experiencia consciente del sujeto.
– Son estructuras
separadas
– Pueden formar combinaciones (interactuar uno con
otro)
– Son universales
Los arquetipos -fuerzas poderosas del inconsciente-
pueden ser:
– Creadores – Destructivos
Inspiran nuevas ideas. Ideas que se afirman en
prejui-
cios conscientes que impide
nuevos descubrimientos.
Aparecen en toda expresión del ser
humano:
– Mitología – Actividades
culturales en general
– Religión –
Material clínico: fantasías
simbólicas
– Arte pensamientos
actos
Prácticamente en Todo campo de la actividad
humana.
En su libro "El Signo y la Forma" del pintor y escultor
suizo Luc Joly (nacido en Ginebra en 1933) dice lo siguiente
"Vivimos el Círculo, Inventamos en Cuadrado y Creemos en
el Triángulo".Señala que a través de las
formas básicas como el círculo, el cuadrado y el
triángulo todas las demás formas pueden reducirse.
De alguna manera dan cuenta del ritmo de la vida:
gestación, construcción y movimiento y
que sus significados nos llegan como verdaderos mensajes desde
los primeros tiempos del ser humano. Define: "El primer lenguaje
es el sentido de las formas, sentido que nos hace percibir
inconscientemente, modelar instintivamente y organizar
inteligentemente".
A continuación se detalla una selección de
arquetipos universales considerados como guía para quienes
se inician en el mundo de la grafología. Las descripciones
son el producto de una selección de autores desarrollada
para facilitar una mejor comprensión. Cabe aclarar que la
descripción grafológica está señalada
fuera del contexto gráfico necesario para cualquier
valoración y que se están agrupando
interpretaciones de diferentes géneros. Se presenta
sólo a modo orientativ
" En el mundo primitivo de los hombres
existía una especie de alma
colectiva en lugar de una conciencia individual, la cual
sólo surgió
al llegar la humanidad a grados superiores de su desarrollo" [
Del
libro "Realidad del Alma" de C.G.Jung].
Circulo
– Expresa la totalidad, la perfección y el
misterio
de la vida.
– No tiene comienzo ni fin, tampoco
estructura.
– Símbolo del "Sí-mismo".
– Expresa lo regular, la unidad de la materia
y
de la armonía universal.
Se relaciona con: el amor, el
deseo de compartir; los gestos afectuosos, la ternura maternal.
La serenidad; el cosmos, el crecimiento.
El Punto
– Señala el nacimiento o el fin.
– Multiplicado designa multitud.
Se relaciona con: un lugar de vida, de acción
potencial o desaparición.
Los Puntos O Circulos Pequeños
– Alimentación.
Se relaciona con: lo que se puede conservar y llevar
consigo.
La Espiral
– Indica el correr del tiempo o la duracion de la
vida.
– Nos remite a que la existencia de la vida
comenzó
algún día.
– Simboliza el punto de origen y su
propagación.
Se relaciona con: el tiempo y el espacio. El centro; la
continuación in-
finita. El Yo.
El Agua –
Ondulación – Término grafológico
Guirnalda.
– Medio
de vida.
– Indica a la bebida por excelencia.
– Movimiento
Se relaciona con: La vida. Manantial. El hueco de la
mano; contención.
El Agua
Tumultuosa
– Evoca a la fuerza
incontenible.
–
Libertad
– Lo que no se puede retener.
Se relaciona con: La irrupción. El
empuje.
El Abrigo – Término grafológico
Arcada
– Refugio, protección.
– Construcción.
– Lo realista y sensorial.
Se relaciona con: el encubrimiento. Lo constructivo. El
honor y el orgullo. Aislamiento.
Las formas relacionadas con lo circular,
grafológicamente nos remite a las siguientes
características: adaptabilidad, sociabilidad,
imaginación, creatividad,
indecisión, pereza, influenciabilidad, etc.
Cuadrado*
– La orientación
– Ordenamiento
– Organización
– La combinación
Se relaciona con: la seguridad. La
construcción; realizaciones materiales.
Nuestro presente y sus proyectos
mentales.
* El rectángulo y las formas menos regulares como
el trapecio y el trapezoide, son formas anormales, dolorosas y
simbolizan el sufrimiento y la irregularidad interior.
Linea Vertical
– Verticalidad.
– Resistencia
– Crecimiento
Se relaciona con: lo erguido significa vida. Resistencia a
la
muerte.
Linea Horizontal
– Gravedad.
– Muerte
– Voluntad
Se relaciona con: lo terrenal; receptivo.
Desplazamiento; el poner en acción.
Lineas Perpendiculares
Símbolo central del cristianismo.
Tendencia a des-
plazar de la tierra el
centro del hombre y de su
fe y
a "elevarlo" a la esfera espiritual. La vida
terrenal,
el mundo y el cuerpo, eran fuerzas que habían
que
vencer. La esperanza del más allá
encontró expre-
sión en la elevación del centro de la cruz
(desafiar
las leyes de
gravedad).
Las formas relacionadas con el cuadrado en
grafología se relacionan con la
organización, el orden, la represión, la
acción, etc.
Triangulo
– Metafísica.
– Alma
– Pensamiento
– Sexualidad
– Nos contacta con lo que está por encima o
debajo
del suelo.
Se relaciona con: lo religioso; el poder movilizador. La
agresividad. Las rupturas. El bien y el mal (según su
orientación ).
Los Angulos Agudos
– Atraen nuestra atención.
– Constituyen llamados u órdenes.
Linea Quebrada – El Relampago
– Señala el influjo divino.
– Toma de posesión.
Se relaciona con: la dominación; el
poder.
Las formas relacionadas con el triángulo traducen
características de tenacidad, firmeza, resistencia,
agresividad, instransigencia, etc.
Muchas veces encontramos grafismos que no se hallan
dentro de las descripciones que las diferentes
bibliografías nos presentan y ello no imposibilita el
análisis, ni remite a una desvalorización del rasgo
como reflejo de una característica del sujeto que
escribe.
Al estudiar paso a paso cuáles son los elementos
formativos de la personalidad, la psiquis, las diferentes
áreas de manifestación de nuestras conductas,
podremos desde lo deductivo establecer el correlato
grafológico partiendo de conceptos generales hasta llegar
al análisis particular en cuestión.
Es imposible definir un objeto de estudio fuera de una
organización, fuera de la función
que cumple. Su propiedad,
cualidad o rol permanecen dentro de un marco que la ciencia
intenta día a día descubrir, describir e
interpretar para estimular la investigación, la búsqueda de ideas
que den razón de los hechos de un modo cada vez más
adecuado.
Nos desarrollamos dentro de un universo
simbólico, y por ende es el Símbolo nuestra moneda
de expresión e intercambio. Y es ese el punto de partida,
donde debemos incursionar en este interesante mundo de la
grafología; su estudio, ya sea desde las formas hasta el
inconsciente colectivo, perfeccionará nuestra capacidad de
observar y podremos entonces adquirir una dinámica que
aportará nuevos descubrimientos.
Es esto al fin y al cabo parte de nuestro
trabajo.
"Todo hombre por naturaleza
apetece saber"
Aristóteles -Metafísica-
– "El Simbolismo De La Escritura" – Max Pulver
Edit. Victoriano Suarez, Madrid 1953
– "Escritura Y Personalidad" – Augusto Vels
Edit. Herber, Barcelona 1997
– "Grafologia Superior" – Mauricio Xandro
Edit. Herber, Barcelona 1996
– "El Gran Libro De La Grafologia" – J. J.
Simón
Edit. Martínez Roca S.A., Barcelona 1992
– "Grafologia Y Grafopatologia" – A. Posada Angel
Edit. Paraninfo, Madrid 1977
– "Lo Inconsciente" – Carl G. Jung
Edit. Losada, Bs. As. 1996
– "Realidad Del Alma" – Carl G. Jung
Edit. Losada, Bs. As. 1997
– "El Hombre Y
Sus Simbolos – Carl G. Jung
-"Arquetipo E Inconsciente Colectivo"-
C.G.Jung
– "El Signo Y La Forma" – Luc Joly
Edit. Universidad de
Lima, 1980
– "El Simbolismo En General" – Dan Sperber
-Temas Antropológicos-
Edit. Promoción Cultural S.A. 1978
"La Personalidad" – Jean-Claude Filloux
Edit. Eudeba, Bs. As. , 1986
– "Curso De Linguistica General" – F. de
Saussure
Edit. Planeta Agostini, Barcelona 1985
– "El Proceso De La
Comunicación" – David K. Berlo
-Introducción a la Teoría y a la
Práctica-
Edit. Ateneo, Bs. As. 1977
– "Sociologia" – Anthony Giddens
Edit. Alianza, Madrid 1997
– Apuntes de la Cátedra de Grafología I y
II a cargo de la Prof.
Rita Cuello, 1998
– Apuntes de la Cátedra de Historia de la
Escritura a cargo del
Prof. Carlos Barbato
Autor:
Norma Moreira