Aristóteles

Su filosofía se caracteriza por ser un movimiento
filosófico y científico basado en la
experimentación. Concepción revolucionaria. En un
panorama filosófico denominado por la ciencia del
mundo exterior y la cosmología, creó un concepto de la
sociedad, de
la realidad y del hombre
totalmente diferente. Enfatizó la transformación de
su sociedad política porque
afianzó la libertad
democrática en su obra "Las Constituciones de Atenas",
contra Filipo de Macedonia, quien reaccionó ordenando su
muerte, ya que
vislumbró que la democracia
terminaría por derrotar al totalitarismo.

En el campo de la metafísica – hasta entonces
denominado por Platón –
en el que tenía predominio las ideas y por lo tanto el
mundo ideal y dialéctico de la lógica
y el pensamiento
sobre la realidad y la experiencia, él decidió
crear bases totalmente diferentes para constituir en ellas la
filosofía y la ciencia.

Su gran revolución
ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría
del conocimiento.
Contra todos los filósofos que presumían la validez
del conocimiento,
él dice que sin experimentación no hay
verdad.

Aristóteles da realidad a las ideas
entendiéndolas como la esencia de las cosas reales – "Nada
hay en la mente que no haya estado antes
en los
sentidos".

Frente a toda metafísica, a la filosofía
cosmológica y frente al idealismo
metafísico e intelectualista de Platón, la
posición de Aristóteles no puede ser más
radicalmente distinta.

Por la fuerza de su
ingenio trascendió su época y se proyecto en el
siglo XVII y XVIII, época en que su tesis es
sostenida por los empiristas británicos John Locke,
George Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo también
Emmanuel Kant,
filósofo alemán creador de la filosofía
crítica.

Aristóteles inventa el empirismo,
pues considera que todas las filosofías y las ciencias
tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las
sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepción
y del conocimiento sensible.

Redescubre la experiencia y la erige en base del
conocimiento verdadero. La percepción
que había sido desechada como conocimiento impreciso y
engañoso es decir, el DOXA, para él es el punto de
partida necesario y obligatorio, no sólo de toda la
filosofía, sino de todas las ciencias.

El mismo inventó y construyó por primera
vez en Occidente casi todas las ciencias
naturales más importantes, tales como la física, la química, la geografía y
también las ciencias
sociales más significativas como la ética, la
política y
el estudio de la sociedad.

En su obra "Organon", desarrolla una lógica
y una epistemología que le permiten perfeccionar
y alcanzar el conocimiento
científico a la vez demostrativo y convalidadamente
verdadero.

Creó su lógica para garantizarse un acceso
sólido del conocimiento a la realidad. Cambió el
curso de la filosofía al pensar que las ideas y los
pensamientos no eran como lo creyó Platón.
Insertó las ideas en el mundo real, tanto las cosas
materiales que
se ofrecen al conocimiento sensible, como las ideas y conceptos.
Desde entonces las ideas no flotan en vacío ideal sino que
existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el
creador del "empirismo
epistemológico", fue también gestor del "realismo
metafísico". Hay una realidad exterior que puede ser
accesible al conocimiento empírico.

Aristóteles deja de depender de las ideas y
desarrolla su concepción hilemorfista, que consiste en que
las esencias o sustancias de las cosas reales tienen una realidad
DUAL; ellas son : Materia y
Forma y en sus relaciones de unas cosas, causa y/o
efecto.

Sobre este concepto de
casualidad de : "No hay efecto sin causa" y "todo efecto debe ser
proporcionado a su causa", se construirá toda la ciencia
antigua, moderna y contemporánea.

Sobre el principio de la relación entre materia y
forma, se elaboraron la psicología, la
sociología y la política, así
como, por supuesto, una nueva antropología filosófica. Para la
esencia del hombre, el
cuerpo es la materia y la forma es el alma.

Aristóteles es el inventor, en Occidente, del
concepto del alma como primer principio, primera fuerza o
energía, que da origen a la vida, a la sensación y
a la intelección. La estructura
integrada del plano biológico y reflexivo intelectual del
hombre de una manera unitaria y teleológica. En virtud de
lo cual, todas las partes que constituyen el organismo humano
están al servicio
supremo, del que éste emplee su finalidad de
supervivencia, integridad, perfeccionamiento y desarrollo
individual.

En lo primero que define a Dios como la "suprema causa"
y el "motor fundamental
del Universo". Entre
sus obras principales, además de la metafísica,
como teoría
de las causas primeras, está su : "De Anima" o "Del Alma",
que es el primer tratado científico de la filosofía
y de la psicología. También inventó
la lógica o arte y ciencia del
pensamiento
correcto que distingue los falsos modos de razonar como los
Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus
libros.

Fue Aristóteles quien introdujo la
denominación de Etica para designar lo concerniente a los
principios del
bien y del mal; y, de "Filosofía Práctica", para la
disciplina que
dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana .
Según Aristóteles, la virtud es el objeto de la
Etica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofía
Práctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores
debidas a las traducción; así por ejemplo, CICERON
tradujo la palabra griega "ético" a la latina "moralis", y
SENECA llamó a la ética
"Philisophia Moralis". Desde entonces aparecen con más
frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofía Moral y
Filosofía Práctica ç, designando, con leves
matices de diferencia, la misma disciplina
filosófica. Sin embargo, desde la Antigüedad hasta el
presente, la expresión Filosofía Práctica no
se refiere exclusivamente a lo ético, sino que abarca
también la Política, la Economía y el
Derecho.

Aristóteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo
la primera exposición sistemática de esta
disciplina. Considera como cuestión fundamental la del
"supremo bien, o sea un bien que se desea por sí mismo y
por el cual, a la vez, se desea todos los demás bienes; todos
coinciden en que este supremo bien es la felicidad". Pero
¿en que consiste? . Según Aristóteles, la
virtud es un modo de pensar y de sentir que se mantiene en el
justo medio entre el exceso y el defecto; este justo medio puede
ser conocido por la razón, y quien lo conoce, como el
sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es
sino la actividad de la vida conforme a la
razón.

Después de Aristóteles, los Estoicos y los
Epicúreos siguen la misma ideas con muy leves
innovaciones. Así, los ESTOICOS consideran que la
felicidad consiste en la "apatía", o sea el estado de
una vida serena, libre de las pasiones que subyugan a los
insensatos, y que realizan la acción virtuosa conforme al
deber, que es lo mismo que conforme a la razón. Por su
parte los EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el
supremo bien es la felicidad, pero entendida como placer, es
decir como diversión, entretenimiento y
satisfacción sin impedimentos. Para lograr la felicidad se
necesita mantener la buena salud del cuerpo y una
"inquebrantable tranquilidad del alma no estorbada por pasiones
ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado
parecido al de la apatía, de los estoicos. También
reconocen a la razón como el medio de conseguir la
felicidad, y por eso, también el sabio representa el ideal
de la conducción moral de la
vida.

El CRISTIANISMO introdujo una nueva
concepción ética basada en los siguientes principios:
1º.- El hombre
tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.- Todos los
hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los creó
en un acto de puro amor y, por
eso, "amar a Dios y al prójimo como así mismo" es
el sentimiento y el deber fundamental; 3º.- La
salvación, o dicha eterna, y la perdición, dependen
de la libre voluntad del hombre, pues él puede elegir el
difícil y angosto sendero de la virtud, la misericordia,
la beatitud y la purificación; o el amplio camino del
vicio, el placer, el egoísmo, etc. etc., que finalmente
conduce a la perdición; y 4º.- Existe un especie de
casualidad ética, pues "quien siembre vientos cosecha
tempestades".

La novedad de la concepción cristiana consiste
principalmente en la importancia básica del sentimiento
del amor, del que
carecieron la concepciones griegas de la antigüedad, que
fueron eminentemente racionalistas, que lucieron el brillo de la
razón, pero también su frialdad.

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