- Pruebas de la existencia de
DIOS - El conocimiento que el hombre
tiene de Dios - La Deidad
solo puede ser comprendida a través de las
Manifestaciones Divinas - La realidad.
Conocer y amar a DIOS - Atributos
Divinos - La
relación entre DIOS y la humanidad, Sus
criaturas - El
espíritu humano procede de DIOS - La necesidad
de un Educador Divino - DIOS se dirige
a Baháulláh como Su
Manifestación - El Convenio
de DIOS - Tabla escrita
por Baháulláh para todos los cristianos del
mundo - Confianza
en DIOS
Entre las pruebas de la
existencia de Dios se encuentra el hecho de que el hombre no
se creó así mismo. Al contrario, su creador y
diseñador es otro y no él mismo.
El mundo contingente es fuente de imperfecciones; Dios,
en cambio, es la
fuente de las perfecciones. Las imperfecciones del mundo
contingente constituyen en sí mismas una prueba de las
perfecciones de Dios.
En el mundo contingente hay ignorancia, necesariamente
ha de haber conocimiento,
pues si no existiera el
conocimiento tampoco podría existir la ignorancia. La
ignorancia es la inexistencia del conocimiento. Si no hubiera
existencia la inexistencia no podría
comprenderse.
No cabe duda de que el mundo contingente está
sometido en su totalidad a una ley y dominio a los que
jamás puede desobedecer. Incluso el hombre
también está obligado a someterse a la muerte, al
sueño y a otras condiciones. Es decir, en ciertos
respectos, el hombre está gobernado. Tal condición
de gobernado implica necesariamente la existencia de un
gobernante. Puesto que la dependencia es un rasgo de los seres
contingentes, y esta condición de dependencia es una
necesidad esencial, por fuerza debe
existir un ser independiente cuya independencia
sea esencial.
Del mismo modo se comprende que donde haya enfermos haya
también personas sanas. De no haber salud la enfermedad de los
primeros no podría comprobarse.
Por esta razón, se hace evidente que existe un
Todopoderoso Eterno, quien es poseedor de todas las perfecciones,
pues, de no poseerlas, sería igual a su
creación.
Ocurre lo mismo en toda la extensión del mundo de
la existencia: la más pequeña de las cosas creadas
prueba la existencia de un creador. ¿Es posible entonces
que este universo vasto e
infinito se haya creado a sí mismo y haya alcanzado la
existencia por obra de la materia y de
los elementos? ! Cuán errónea es tal
suposición!
(Abdu'l-Baha, Contestación a unas
preguntas)
Sabe que existen dos clases de conocimiento: el
conocimiento de la esencia de una cosa, y el conocimiento de sus
cualidades. En realidad, la esencia de un ser se conoce por sus
cualidades; por lo demás, permanece desconocida y
oculta.
Puesto que nuestro conocimiento de las cosas, incluso de
las cosas creadas y limitadas, es un conocimiento de las
cualidades y no de la esencia ¿cómo es posible
comprender la esencia de la Realidad Divina, que es ilimitada?
Porque la esencia íntima de algo no puede ser comprendida,
tan sólo sus cualidades lo son. Por ejemplo, si bien
ignoramos cuál sea la esencia del sol, empero, conocemos
de éste cualidades como el calor y la
luz.
Análogamente, la esencia íntima del hombre no es
evidente ni conocida; pero al hombre se le puede llegar a
caracterizar y conocer por sus cualidades. De este modo todas las
cosas nos son conocidas no por su esencia, sino por sus
cualidades. Por más que la mente, al abarcar todas las
cosas, adquiera conocimiento sobre las realidades exteriores,
éstas no obstante permanecen ignoradas en lo que respecta
a su esencia; tan sólo nos son conocidas en lo que
respecta a sus cualidades.
¿Cómo es posible, entonces, que el
Señor eterno y sempiterno sea conocido en Su esencia,
santificado como está de toda comprensión y
concepción? Siendo así que las cosas sólo
son cognoscibles por sus cualidades y no por su esencia, resulta
indudable que la Realidad Divina permanece asimismo desconocida
en Su esencia, y que únicamente es conocida en cuanto a
los atributos. Además ¿cómo se concibe que
la realidad fenoménica aprehenda o abarque a la Realidad
Preexistente? Pues la comprensión se obtiene al abarcar,
para que haya comprensión debe existir antes abarcamiento,
y solamente la Esencia de la Unidad lo abarca todo sin ser
abarcada por nada.
Página siguiente  |