- Wilhelm Reich
- La militancia
marxista de Reich - Moral sexual y
opresión política - La moral
sexual y el matrimonio autoritario - La moral,
principal arma ideológica de la sociedad
actual - Familia
autoritaria y represión sexual - La
familia autoritaria como aparato de
domesticación - Capitalismo,
represión sexual y neurosis - Orden
manicomial y orden capitalista - Capitalismo,
autoritarismo familiar y locura - La sociedad
capitalista produce neurosis y locura - La locura y
la sociedad capitalista - Patología de la
cultura en las sociedades patriarcales - Carácter genital
y carácter neurótico - El mito de la
sexualidad procreadora en el capitalismo - La
"función del orgasmo" de Wilhelm
Reich - Urge una
educación sexual para adolescentes - El
asesinato de Cristo - El poder
curativo de Jesús
1.-Wilhelm
Reich
Nació el 24 de marzo de 1897, en dovryznia,
provincia del ex-imperio austro-húngaro.
Su familia era
acomodada identificada con la cultura
alemana.
Wilhelm y su hermano tenían prohibido jugar con
los chicos campesinos o con los muchachos del ghetto, que
hablaban en jidish.
La madre de Reich era una mujer atractiva y
simple, completamente dominada e intimidada por su dictatorial y
celoso marido según su tercera esposa ilse Ollendorf, y
del propio reich en su libro
"pasión de juventud".
El joven wilhelm tuvo cierta responsabilidad en que su padre descubriera las
relaciones
sexuales de la señora Reich con un preceptor de los
niños.
Resultado de ello fue el suicidio de la
madre de wilhelm.
Tiempo después se quitó la vida el padre,
con fin de heredarles un seguro que nunca
recibió su familia.
En 1919, siendo aún estudiante de la escuela de
medicina de la
universidad de
Viena, se adhirió a una organización psicoanalítica y
formó parte de una agrupación sexológica
compuesta de estudiantes de medicina.
A partir de esa fecha fue uno de más brillantes
colaboradores de sigmund freud, quien lo
consideraba un joven promisorio.
Antes de 10 años iba a pensar de otro
modo.
Resultado de la experiencia obtenida en el trato de sus
pacientes, fue considerar los síntomas neuróticos,
así como los rasgos del carácter como canales sin salida de la
energía sexual que se encontraba reprimida.
La terapia sostenía que debía dirigirse a
destruir los taponamientos de la sexualidad.
Una vez que la energía sexual podía fluir
libre por sus sanos canales sexuales, o sea, a través del
orgasmo genital, el paciente se liberaría de la neurosis
Reich consideraba el orgasmo sexual, plenamente
realizado y gozado como la medida de la salud mental
individual y sostenía que esto era válido hombres y
mujeres.
Estas ideas sobre la sexualidad fueron presentadas en su
libro: "La función
del orgasmo" (1926).
Esta obra fue recibida fríamente por los
analistas.
Desde el punto de vista teórico, el progreso
social se compraba al precio de
reprimir los instintos.
Según freud la orientación de las
energías sexuales en canales socialmente sanos que
llamó sublimaciones, era esencial para la sociedad
civilizada.
Para Reich por lo contrario hasta las sublimaciones eran
sospechosas y solamente la libre, gratificación de la
sexualidad genital podía ser realmente sana para el
individuo y
para la sociedad.
El énfasis clínico puesto por Reich en el
orgasmo genital completamente satisfactorio, como criterio
principal en la salud mental del individuo,
fue fríamente recibido.
La teoría
fue discutida por muchos analistas cuyos pacientes decían
que lograban el orgasmo genital y sin embargo seguían
enfermos.
A esto respondió reich, sosteniendo que la mera
eyaculación no era índice de lo que comenzó
a llamar potencial orgástico.
Esta expresión significaba el completo, reflexivo
y totalmente satisfactorio orgasmo, cuyos principales criterios
eran "las involuntarias contracciones del
Organismo y la completa descarga de
excitación".
Reich describió los resultados de un nuevo
procedimiento
terapéutico en el libro por el que es más
conocido: "el análisis del carácter".
Reich participaba en actividades políticas,
que también ocupaban a casi todos los jóvenes
intelectuales
vieneses.
El nombre de marx, se
repetía con tanta frecuencia que decidió leerlo por
su cuenta con el mismo fervor y la misma concentración que
había dedicado a freud unos años antes.
En 1924, se afilió al partido comunista
vienés, convirtiéndose en un miembro muy
activo.
La publicación de: "psicología de masas
del fascismo",
terminó en muchos sentidos con la afiliación
psicoanalítica de Reich, aunque la ruptura oficial
sólo se produjo un año después, en
1934.
Las dificultades con sus colegas psicoanalistas
habían crecido, en realidad no está claro
qué era lo que mas les repugnaba de Reich, si sus
manifiestos asuntos amorosos, su teoría del orgasmo o sus
actividades políticas.
Lo que sí está muy claro es que Reich se
las arregló para destruir la buena voluntad que
había despertado en Viena.
La ruptura oficial con freud se produjo como resultado
de un trabajo que
Reich sometió al "zeitschrift fur psichoanálysis"
en 1932.
El ensayo versaba
sobre el carácter masoquista y contradecía la
interpretación dada por freud acerca de la
formación de ese tipo de carácter.
En 1920, freud publicó "más allá
del principio del placer", en el que sostenía que
además del principio positivo de vida (Eros),
existía un impulso negativo de vida, igualmente primario
(tanatos), que era el instinto de muerte.
Freud sostenía que la persona
masoquista es la que está dominada por el tanatos, el
instinto de autodestrucción.
Reich por el contrario sostenía que el masoquismo
podía ser explicado totalmente por el principio de vida,
Eros, y que no era necesario postular un instinto de
muerte.
Reich presentaba convincentes ejemplos clínicos
en los que el comportamiento
masoquista aparecía como un angustiado pedido de amor;
demostraba que la persona masoquista estaba diciendo
"mírenme, vean cuanto sufro, soy tan desgraciado,
quiéranme".
El masoquismo, opinaba Reich, no era más que el
Eros disfrazado.
Aunque muchos analistas estaban, en privado, de acuerdo
con reich y tenían muchas reservas sobre el instinto de
muerte, titubeaban, a diferencia de Reich, en criticar
abiertamente la hipótesis de freud.
Cuando lo maltrataban, como ocurrió en la
sociedad psicoanalítica o con el partido comunista, Reich
se enojaba amargamente pero no podía o no quería
dirigir su furia contra quienes la ocasionaban, en cambio volcaba
sus iras sobre las personas más íntimas o
más queridas y sobre todo contra su mujer.
El matrimonio de
Reich ya estaba resquebrajado, y la cólera
y los denuestos que volcó en esta ocasión sobre
Annie, la convencieron de que no podía seguir viviendo con
él sin perder su dignidad y su
integridad como persona.
La separación final se produjo en 1932,
después de que escaparan de Berlín a
Viena.
La recepción que le deparó esta ciudad,
fue más fría de lo que él había
previsto.
Esto, y la situación política, lo hicieron
abandonar Austria.
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