- Preliminares- Antecedentes
Históricos - Los ismos
- El Surrealismo. La propuesta de
Breton - La
respuesta cultural - Influencia del
surrealismo en todas las artes - Relación
del cine de Buñuel y el Surrealismo - Análisis
de obras - Influencias
del cine de Buñuel - Bibliografía
Introducción
La magia del cine nos
transporta a lugares y situaciones que existen originalmente en
la imaginación del director, transmitiendo sus miedos,
esperanzas y motivaciones. El estudio del cine, y del
temperamento de un director en especial es trascender las
imágenes, para adentrarnos en las
preocupaciones existenciales de un autor.
Luis Buñuel no es un director convencional, y
decimos es, porque su legado sigue siendo un hito en la manera de
crear la ilusión del cine, incluso del que vemos en la
actualidad. El surrealismo no
es más que una etapa en la vida de este autor, la primera
etapa, y sin embargo es en ella en donde muestra todas las
preocupaciones que marcarían su carrera.
Esta investigación intentará mostrar la
relación entre el movimiento
surrealista y las preocupacion del cine buñueliano,
así como su influencia en el cine actual. El
conocimiento y estudio del autor español
facilitó nuestra tarea, aún mas, los medios
electrónicos actuales nos permitieron observar su obra
para sacar conclusiones que presentamos a
continuación.
Finalmente, debemos indicar que el estudio del cine de
Buñuel resulta tambien inspirador, tanto en su etapa
surrealista, efímera pero de una fuerza
impresionante, como en el resto de su carrera, en la que la
libertad
creativa para proponer sus motivos, es de vital importancia para
cualquier artista, asi como comprender el alcance de la obra del
andaluz.
1.-Preliminares
1.1.- Europa del
1900
Es a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX el
mómento histórico denominado "Belle Époque"
europea, y sin embargo nunca fueron tan contradictorios los
estamentos en los que se vivía en ese momento.El
surrealismo se forjará en una época marcada por el
deseo de cambio de unos
cuantos.
A pesar de las previas revoluciones por los derechos personales, del
trabajador y la ebullición de círculos culturales e
ideologías el orden social era retroactivo, dominado por
una burguesía, que se había liberado de su
laicismo; las universidades se convirtieron en bastiones
demagógicos del conservadurismo, en donde se congelaban
las ideas revolucionarias o las búsquedas en que se
apartaban a las burguesías de los círculos de
poder: la
iglesia
católica con sede en Roma preparaba la
salida de nuevas epístolas y concilios, además de
querer interferir en la política de la
época; en amplios territorios de Europa oriental
aún era legal el comercio de
esclavos, en la Rusia zarista
la gleba se aplicaba a los campesinos de la clase
más baja; y en España
aún existían comunidades completamente
incomunicadas con el mundo exterior, como se vería en el
documental "las Hurdes" de Buñuel; las luchas sindicales
para la consecución de derechos para el trabajador
costaron innumerables vidas y aún así se avanzaba
muy lentamente; finalmente podemos nombrar algunas luminarias que
irían haciendo su aparición para moldear el siglo
que se avecinaba.
La llegada de la primera guerra
mundial también influiría, no fueron los
soldados de grandes penachos y brillantes cascos los que
lucharían, sino las grandes masas agitadas por un
sentimiento nacionalista muy conveniente para los gobernantes
ávidos de anexarse franjas de territorios vecinos con los
recursos que
estos significaban, muchos de los futuros intelectuales
lucharon muy jóvenes allí, conociendo por propia
experiencia el valor de la
vida humana. Mientras en Rusia Lenin transformba el fracaso
imperial de la guerra en una
revolución
y guerra civil para instaurar después el comunismo.
1.2.- Los
Ismos
Los antecedentes culturales del surrealismo se retraen
hasta el expresionismo
y su rompimiento con el impresionismo y
cualquier tipo de arte que se
dedique solamente al retrato de lo visual. Franz Werfel
propondrá "el mundo comienza con los hombres", y con esta
afirmación la búsqueda cambiará de ruta,
hacia el interior del ser humano.
El expresionismo alcanza su máximo auge en
Alemania,
aún así no sobrevivirá mucho, la constante
experimentación hace que a partir de ellos se formen
nuevos grupos, nace
así el cubismo, cuyos
máximos exponentes son Picasso y
Braque. Matisse calificó a esta corriente como "caprichos
cúbicos", pero su reticencia al nuevo grupo no lo
opacó, estudiosos como Apollinaire, Gleizes y Metzinger
afrimaron que el cubismo constituye el principio de una nueva
era. En ellas el artista no ha actuado con mirada humana, no ha
pintado lo que ha visto, o intuido, del objeto, sino lo que sabe
del objeto, ha pintado, por lo tanto, conceptos. La obra se
legitíma en si misma, rotas definitivamente las amarras
con el retrato de una realidad exterior que hasta entonces
constituía un exclusivo punto de referencia y con la
conciencia de un
yo que se erguía en contemplador, intérprete y
recreador de aquella realidad.
En 1913 Apollinaire presentaba su drama "Alcools", en el
que se denota un extraño desdoblamiento y se presenta un
"yo" espectador de sus propios sucesos, un hecho que se
repetirá en el surrealismo. Posteriormente
presentaría otra obra, "Les Mameilles de Tíresias"
a la que subtitularía como "drama surrealista".
Las novelas y
poemas
cubistas, anteriores al caligrama, ya aplicaban la lógica
de libre asociación, luego preconizada por Freud, por lo que
después serían llamados "freudianos sin Freud"; en
ellas las percepciones, conceptos, composicion gráfica de
la página como elemento autónomo, humor,
monólogo interior, supresión de la
puntuación, etc ensamblados entre sí conforme a una
lógica interior que ya no corresponde propiamente a un
estado
devigilia. La libre asociación y mosaico del caligrama
cubista, su ejercicio de la simultaneidad de imágenes y de
la libertad verbal de sus monólogos interiores propiamente
no son aún, pero prefiguran, las técnicas
surrealistas de escritura
automática.
La exposición
Armory, en la que participan Man Ray, Picabia y Duchamp, bajo el
titulo de "last but not least" demuestra que el psicoanálisis se pondría pronto de
moda en
escritores y artistas francos y anglosajones principalmente, como
Gertrud Stein y James Joyce.
El modernismo es
otra de las corrientes que se convirtión en caldo de
cultivo del surrealismo, Filippo Tommaso Marinetti
proclamó "un automóvil de carreras es más
hermoso que la Victoria de Samotracia", demostrando su ruptura
con el pasado, y su espíritu revolucionario. Es en
España en donde tiene mejor acogida, alli la
filosofía del "puñetao y la bofetada" se
adaptaría para ser la "dialéctica de los
puños y pistolas" joseantoniana. Sin embargo en la
búsqueda por la libertad intelectual el futurismo da un
paso más allá, acortando dsitancias con el futuro
credo de los surrealistas: la sucesión de "palabras en
libertad" practicada por los futuristas está mas cerca de
la escritura automática surrealista que de la frase
asociación cubista.
Con la llegada de la primera guerra mundial, y
de la exaltación patriótica y militarista, los
futuristas celebraron y se acercaron a los fascistas, ya que la
guerra era una manifestación de la modernidad que
ellos preconizaban, con todo el despliegue de armas y nuevas
invenciones. Mientras tanto los socialistas se mataban entre
ellos y se iniciaba la revolución, y algunos autores
alemanes apoyaban decididamente el conflicto,
entre ellos Thomas Mann. Herman Hesse se ganó el desprecio
de los círculos intelectuales de vanguardia por
su abierta protesta pacifista, que también es compartida
por un pequeño grupo de cubistas, liderados por Romain
Rolland.
En la guerra murieron los poetas expresionistas Adler,
Ferl, Heinz, Stadlier, Stramm entre otros; Blaise Cendrars
quedó mutilado, Soupolt fue herido, Paul Eluard afectado
por gases
tóxicos, Aragon fue condecorado y Breton ejerció
psicología
en diversos hospitales mentales para heridos militares; otros
escritores como los americanos Hemmingway y Cummings de apenas 20
años entonces también participaron en la guerra.
¿Cómo afectó esto en los futuros
líderes de los círculos de vanguardia? Ellos vieron
de manera diferente la vida, retaron y se burlaron de las
concepciones de su época, pero siempre con cierto aire pesimista y
un tanto faltalista, consideraron la vida, cualquier vida como
algo valioso, y muchas de sus ideas se tejieron alrededor de
la muerte, el
suicidio, y la
indiferencia.
El 1° de Julio de 1916 nació Dadá,
padre directo del surrealismo, el dadaismo sería
según su propio fundador, el rumano Tristán Tzara
"fórmula para vivir, absurdo y escarnio, terrorismo
cultural que se burla de todo". Tzara fundó dadá en
el cabaret Voltaire, en
Zurich, Suiza, que fue el país refugio de muchos
intelectuales durante la guerra. Alrededor suyo se reunen Richard
Hulsenback y Hugo Ball, escritores alemanes, Hans Arp y Janco
entre otros. En 1918 convocaría en Lausare a los
dadaístas de ultramar: Ray, Duchamp y Picabia,
además se incorporaría el alemán Max
Ernst.
El dadaísmo está plagado de
provocaciones durante toda su historia, siempre
preconizando el no orden y la ruptura de cualquier orden
establecido, social, político, religioso e incluso
intelectual. "Estoy contra los sistemas, el
más aceptable de los ssitemas es no tener principio
alguno" dijo Tzara en alguna oportunidad. Sobre otros movimientos
como el cubsita y futurista afirmó "Basta de academias
cubistas y futuristas, laboratorios de ideas formales", e incluso
desafiandoa sus propios correligionarios llegó a
pronunciar "desconfiad de dadá". Los conversatorios
generalmente se llevaron a cabo en cabarets como el Voltaire,
pero luego se llevaron en sitios públicos, donde eran
vistos por muchos burgueses que inmediatamente denunciaron los
hechos como subversivos y terminaban en agresiones
mutuas.
En 1919 Dadá se bifurca: nace una rama alemana
que se torna marxista; y al mismo tiempo nace la
rama francesa, liderada por Tzara y un joven intelectual llamado
André Breton, que iluminará el escenario
intelectual desde ese momento.
El dadaísmo ha dejado profunda huella en todas
las vanguardias posteriores por su revolucionario espíritu
y su búsqueda fuera del orden: podemos reconocer sus
marcas en los
happenings, arte pop, pintura
póver y música rock.
1905 "Die Brucke"("El puente"), primera
publicación expresionista
1906 Primeras manifestaciones del cubismo: Picasso,
Gris, Braque
1909 Primer manifiesto futurista de
Marinetti
1913 Exposición Armory en New York
1915 Ready Mades de Duchamp y Picabia en NY
1916 Nace Dadá en el cabaret Voltaire. Breton
descubre a Freud.
1918 Reunión dadaísta en Lausanne.
Apollinaire publica Calligramas. Breton descubre a
Lautreamont.
1919 Bretoón, Aragon y Soupault fundan la
revista
Literature. Breton escribe Los campos magnéticos.
Spartakus
1920 Tristán Tzara en París. Se inician
las campañas dadaístas de
agitación.
1921 Gertrud Stein bautia su generación. Breton
visita a Freud. Proceso a M.
Borris y primer enfrentamiento Tzara-Breton.
1922 Guerra de panfletos Tzara-Bretón. Juicio de
Breton. Ruptura con Dadá.
1923 Agresión a Tzara y detención de
Breton.
2.- El
Surrealismo
2.1.- La propuesta de Breton
Surrealismo, n.m. Automatismo psíquico puro por
el cual alguien se propone expresar, verbalmente, por escrito o
de cualquier otra manera, el funcionamiento real del pensamiento.
Dicatdo del pensamiento, en ausencia de cualquier control ejercido
por la razón, al margen de toda preocupación
estética o moral.
Encycl. Philos. El surrealismo descansa en la creencia
en la realidad superior de ciertas formas de asociación
descuidadas hasta ahora, en la omnipotencia del sueño, en
el juego
desinteresado del pensamiento. Tiende a arruinar definitivamente
todos los demas mecanísmos psíquicos y a
sustituirlos en la resolución de los problemas de
la vida.
De esta manera Breton anunciaba el nacimiento oficial
del surrealismo, y sobre todo explicaba las bases sobre las que
sentaba esta vanguardia.
"Puesto que la realidad interior y la realidad exterior
están, en la sociedad
actual, en contradicción -nosotros vemos en semejante
contradicción la causa misma de la infelicidad del
hombre, pero
vemos también en ella la fuente de su movimiento- nos
hemos asignado como tarea el intentar poner, en cualquier
ocasión, estas dos realidades en presencia de una sobre
otra(…) actuar sobre ambas realidades no a la vez sino por
separado, de manera sistemática, que permite captar el
juego de su atracción e interpretación recíprocas y dar a
este juego toda la extensión deseable para que las dos
realidades en contacto tiendan a fundirse una en
otra."
Más ¿quién era este personaje que
dominó la escena cultural por casi cuatro décadas?
André Breton era estudiante de medicina
cuando conoce a Jacques Vaché, en su misma facultad, joven
nihilista obsesionado por el suicidio, que moriría de una
sobredosis. Es gracias a Vaché que en 1919 conoce a
Apollinaire, autor de Calligramas y después a Soupault y
Louis Aragon, con quienes congenió desde un principio,
colaborando los tres en la edición
de la revista de Pierre Reverdy. En 1918 conoce a Paul Eluard,
quien ya estaba casado con Gala, futura mujer de
Dalí.Bretón fue autodidacta en lo que concierne a
su conocimiento
de la culturalidad a su alrededor, de manera que existieron
muchos vacíos que aparentan contradicciones, así
por ejemplo, cuando visitó Islas Canarias no le
prestó mayor atención a Lorca, aún siendo
presentado por Dalí, alegando que su obra era bastante
mala y apegada a la realidad, o al escuchar durante una
sesión privada una canción de Beethoven puesta como
fondo sonoro de L´Age d´Or, preguntó,
"¿quien a compuesto esa música?, es muy bella".
Desde 1917 mantuvo correspondencia con Tzara, hasta que este se
muda a París en 1920, y comienza la agitación
dadá en la capital
francesa, que terminará en la ruptura Tzara-Bretón,
quien en la guerra de panfletos propuso el mensaje "alejaos de
dadá, lanzaos a los caminos".
El surrealismo está dividido en tres etapas: la
primera es llamada "periodo investigador", o intuitivo, o fase de
sueños, entre 1922 y 1925; a partir de ese año
comienza el período razonador o fase política,
hasta 1929, año del ingreso de Dalí, que cambia la
visión del grupo; de 1929 a 1930 transcurre la
última etapa llamada expansión. Algunos consideran
que la segunda etapa terminó en 1930 con la
traición al grupo de Aragon y Sadoult en el congreso de
Jartou.
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