Lectura analítico-crítica de epistemología de la educación y la pedagogía (Obra de Grabiel Ugas Fermin) (página 2)

Kart Popper se ubica en una corriente "formalista
lógica", generando una filosofía
científica basada en el análisis de la estructura
lógica de los enunciados. Le otorga preponderancia al
método
deductivo y crítica
la inducción, para lo cual desarrolla Epistemología falsacionista (las reglas del
procedimiento
científico, nunca deberían proteger a un enunciado
de los intentos de refutarlo).

Thomas Kunh desarrolla la idea de paradigma
científico como un "quehacer humano en épocas y
sociedades
determinadas", enmarcado dentro de ciclos históricos
alternados de crisis y
ciencia
normal, con reemplazo total o parcial de métodos y
paradigmas
anteriores y por su parte, Gregory Bateson propone el solipsismo
(creencia de que estamos solos y aislados en nosotros mismos),
pero asevera que los límites
del cuerpo no son los límites de la mente.

Ugas continúa su discurso,
presentando otras opciones para abordar el proceso de
producción del conocimiento:
Heurística definida como el arte de organizar
los saberes y señala que una teoría
tiene valor
heurístico cuando es potencialmente capaz de generar
nuevas ideas e induce a invenciones; la Hermenéutica y el discurso
pedagógico, señala que esta relación se
establece por la necesidad de analizar el lenguaje
científico-técnico que invade el campo de lo
social, con el objeto de explicar, interpretar, comprender o
expresar sentidos. Así mismo, presenta la Abducción
otra opción para razonar y señala que ésta
intenta construir una "lógica del descubrimiento",
relacionada con la inducción y la deducción.

En relación con la Autopoiésis, el
concepto fue
formulado para sistemas vivos a
nivel molecular y se define como la peculiaridad de ciertas
máquinas homeostáticas que mantienen
constante su propia organización (Dinámica de autoorganización
molecular). De la Autopoiésis y su
aplicación a la generación del conocimiento,
textualmente se señala "Nuestro enfoque será
mecanicista…nuestro problema es la
organización de lo vivo… lo que nos interesa no
son las propiedades de sus componentes, sino los procesos y
relaciones entre procesos, realizados por medio de los
componentes" (op. cit. ;p. 65).

En el Pensamiento
Complejo se establece que la relación dialógica
antagónica, competitiva y complementaria nos abre al
orden, el desorden y la organización, por ello, el
objetivo de la
complejidad es por una parte unir y por otra asumir la
incertidumbre. De la Narrativa dice Ugas que, se ha constituido
en un enfoque de la investigación, porque permite volver a las
experiencias significativas que encontramos en la vida diaria,
para tratar las preocupaciones que quedan excluidas de la ciencia
normal.

Finalmente en los Discursos de
la
Educación y la Pedagogía, Ugas plantea la necesidad de
repensar "… lo que estamos siendo, haciendo y diciendo en
las lides pedagógicas", poner en evidencia la crisis
teórico-epistemológica que sustenta el discurso
pedagógico, concebir la relación enseñanza–aprendizaje como
universal y generacional, es decir, "pensar a nivel planetario
para actuar a nivel local". Para lograrlo, estima Ugas que es
necesario un maestro con una nueva concepción del proceso
socio-educativo, ya que las nuevas circunstancias tienden a
construir sus propios códigos

III.- Nivel Inferencial: Análisis
crítico.

A propósito del inicio de un Doctorado en
Innovaciones Educativas, se percibe una similitud entre el
análisis sobre la Epistemología y el empleo de las
Tecnologías de Información y Comunicación (TIC´s)
aplicadas a la educación. En el caso
de las TIC´s el análisis se centra en la
preocupación en el hardware y el software a utilizar y
cómo disponer de esta tecnología, cuando la
mayoría de los estudios señalan que la población que ha incorporado su uso es de
alrededor del 10%; sin embargo, aquellos que las emplean,
actúan como si el restante 90% de la población no
existiera en el mundo. Cobra particular interés el
caso de los estudios de la incorporación de las
TIC´s por parte de educadores y los estudiantes, ya que los
primeros se resisten a emplearlos y para los segundos, ya
constituye una forma de vida. Como señala Max Weber en
Economía y
Sociedad (cit.
Ugas, 2005):

La acción…(de la
investigación)…es social en la medida en que, en
virtud del significado subjetivo que le atribuye el individuo
actuante, tiene en cuenta el comportamiento de otros y orienta su dirección en consecuencia" (el
añadido entre paréntesis es propio).

Ciertamente la única constante en estos tiempos
es el cambio,
producto del
rápido y amplio avance de la ciencia y la
tecnología. Por ello resulta lógico suponer, que
aún aquellos postulados considerados otrora como verdades
absolutas, hoy pueden caer ante los hechos de una nueva realidad
de materiales,
métodos y técnicas,
ante una nueva forma de pensar, mejor aún, de imaginar las
cosas. Tal como señala el autor de la obra "La
epistemología hermenéutica interpreta un texto de
acuerdo con la cosmovisión de la época, lo
registrado epocalmente como conocimiento
científico" (Historia de la
Ciencia).

Así mismo, la diversidad y variedad de eventos que
pueden ser objeto de estudio científico y la necesidad de
definir sus elementos componentes (teorías, postulados, métodos,
otros), hacen que el desarrollo del
conocimiento epistemológico se haya nutrido de infinidad
de fuentes y
saberes, a lo largo de los años, abordando desde la
psiquis del hombre hasta
sus genes, así como sus relaciones consigo mismo, con
otros y con su entorno.

Este análisis se inicia desde el abordaje del
sujeto observador en el proceso de investigación científica. El
Principio de Indeterminación de Heisenberg, establece que
cuando hacemos incidir un haz de luz con el
objetivo de medir la posición de una partícula, la
misma es alterada y en consecuencia no se puede
determinar.

Estableciendo un paralelismo, es probable que al
estudiar bajo el método
científico un hecho, objeto o sujeto, alteramos su
única e irrepetible situación en un momento
determinado, es decir, "el observador modifica lo observado", de
acuerdo con Bachelard (cit. Ugas, 2005). En consecuencia las
generalizaciones, siempre estarán referidas a un aspecto
parcial del todo y cada método o nuevo procedimiento
científico, permitirá el estudio de un nuevo
aspecto de ese mismo hecho, objeto o sujeto.

El mismo Bachelard señala que "…el uso del
No se escribe en clave de revolución
y no de evolución", sin embargo, para esta autora
la revolución es una forma de evolución, es el
cambio del Status Quo y se deben registrar los "errores" del
ensayo, porque
estos son el complemento del conocimiento del todo más que
su opuesto. Por ejemplo, dentro del texto llama poderosamente la
atención la frase "Condicionalidad
histórica de sus productos
culturales"; a interpretación que se da a estas palabras
es que, son hechos y cambios sociales dramáticos
(revoluciones, holocausto,
guerras
mundiales, gobiernos dictatoriales, otros), producto de conductas
humanas indeseables para un grupo social
en un determinado tiempo y
espacio; estos hechos no podían ser explicados desde el
método de las ciencias de la
naturaleza.

También está presente la supervivencia de
los más aptos, es decir, el que aprende y es capaz de
actuar en consecuencia. Hablamos de un aprendizaje
genético al adaptarse a nuevas condiciones del entorno, si
ello no sucediera así, cada ser humano tendría que
empezar de cero en cada nueva generación. Estas dos
apreciaciones, pueden interpretarse como "Saltos Lógicos",
de acuerdo con Bateson (cit. Ugas, 2005) y señalar que el
primero atiende al "Sistema ubicado
en el interior del Individuo, que llamamos aprendizaje" y el otro
"inherente a la herencia,
asimilable a la evolución". El objeto de estudio de la
ciencia se ubica, entonces, en grupos humanos
que introducen grandes cambios en su entorno y que no
necesariamente atienden a las "ciencias de la naturaleza", como
también en el interior del individuo con cambios
imperceptibles, atendiendo en este caso a las "ciencias de la
naturaleza".

La realidad a explicar desde el método de la
ciencia, se torna demasiado compleja a medida que se profundiza
en su conocimiento. Entonces, el objeto de estudio se
aísla y se controlan sólo las variables que
se desean medir, considerando nulas o minimizando las restantes,
sin que ello implique el desconocimiento de los múltiples
factores que inciden en una situación de estudio,
particularmente al referirse a conductas humanas grupales e
individuales. Por ello, siempre es oportuno señalar que el
alcance de la investigación se remite a hechos
específicos, delimitados en tiempo y espacio, como ya se
ha señalado.

Por otra parte, en algunos casos el investigador se
centra en un objeto de estudio porque esa situación
particular le permite demostrar sus supuestos o hipótesis y, por tanto, generalmente
evalúa sólo el aspecto que es de su interés,
creencias o experiencia previa, es decir, se observa la
influencia de los "valores
inconscientes" en la base del conocimiento empírico y
científico, según el "Psicoanálisis del Fuego" de Bachelard (cit.
Ugas, 2005). El investigador interpreta al objeto de estudio, de
acuerdo con el código
(cultural, social, científico, otros) que aprendió
y con ese mismo código lo describe o explica, por lo que
otro investigador que observe el mismo objeto pero que posee un
código diferente, puede obtener resultados diferentes; lo
que podríamos llamar el "Discurso del Método
Circunstancial" al que hace referencia Bachelard.

Para que el
conocimiento generado de esa experiencia pueda ser objeto de
estudio y universalizar dicho conocimiento, los estudiosos lo
adecuan a un código único conocido como
método de investigación. Está sobreentendido
que previo a este paso o fase, la experiencia es única e
individual, pero el método científico y en
consecuencia la epistemología, persiguen universalizar el
conocimiento generado a partir de esa experiencia particular, de
aquí la importancia de la Epistemología.

Con respecto a la Heurística se señala que
"Las ideas se reproducen y pueden transformarse en otras ideas. A
veces se utilizan palabras que correspondían a otras ideas
o al revés, una vieja idea se enuncia inventando para ello
un neologismo" (Ugas, 2005).

Un ejemplo que nos permite clarificar esto, fue la
invención del Lenguaje de
Máquina conformados por ceros y unos (0,1), el cual
sólo pudo ser empleado con fines prácticos, varios
años después de ser diseñado, en los
Sistemas
Operativos de las computadoras
actuales, generando una empresa
multimillonaria que modificó nuestra manera de actuar y
pensar, hoy día. Hasta entonces, sólo era un hecho
aislado, pero susceptible de ser empleado a futuro, gracias a su
validación a través de un método
científico.

Finalmente, la Autopoiésis centra su
atención en la generación del conocimiento como
producto de la interacción entre seres humanos y entre
estos y su entorno; tanto la Heurística como la
Abducción y el Pensamiento complejo, versan todas sobre la
temática del discurso de la ciencia y la forma de
organizar ese discurso; para dejar a la Narrativa el trabajo de
hacer la divulgación de ese conocimiento, escrito en ese
particular lenguaje.

Sin embargo, la mayor inquietud de Ugas se manifiesta en
los discursos de Educación y la Pedagogía y
evidencia, como ya hace mucho tiempo se viene señalando,
como toda la estructura Educativa (escuela, maestro,
currículo) se ha desvinculado por completo
de la necesidad y la realidad local e individual. Mientras
nuestro sistema
educativo ha perdido su legitimidad, no parece existir
método de análisis y estudio del proceso educativo
que aporte soluciones
definitivas; esta afirmación se refuerza en lo
señalado por Jáuregui Gómez:

Las cifras demuestran contundencia, el panorama social
en América
Latina es realmente lamentable, es necesario reflexionar
acerca de cómo realmente se pueden combatir estas
cifras, para tener soluciones realistas y viables, en un mundo
que crece y cambia rápidamente (En
línea).

Ciencia, educación y realidad, hoy más que
nunca están disociados. Esta es la gran deuda social de
los profesionales, que en Latinoamérica está adquiriendo visos
dramáticos con una población de 550 millones de
habitantes de los cuales 200 millones se encuentran en estado de
pobreza, de
acuerdo con datos tomados de
los sitios en Internet de UNICEF y OIT,
entre la situación de crisis social y económica y
el deseo de emigrar de sus profesionales y jóvenes hacia
sociedades políticamente más estables y
económicamente más productivas. Este es el gran
reto que las Ciencias
Sociales deben abordar.

Es así que esta autora considera que, el estudio
de la Epistemología se está centrando en qué
es y no en cuáles son sus resultados para la sociedad en
general, es decir, no en evaluar si el avance en el estudio de la
Epistemología y el método científico se
está traduciendo en una mejor calidad de
vida para el colectivo. La pregunta a responder sería,
si un mayor conocimiento de la epistemología está
procurando una mayor y mejor comprensión de la ciencia en
el proceso de su enseñanza aprendizaje o como
señala Kunh, estamos ante uno de los ciclos de crisis de
la producción del conocimiento y se plantea la necesidad
del "reemplazo total o parcial de métodos y paradigmas
anteriores".

IV.- Nivel Analógico: Acuerdos
mínimos con respecto a la
Epistemología.

Ante este estudio de la fundamentación
teórico práctica de la Epistemología de la
Educación y la Pedagogía, se hace necesario hacer
una metalectura para identificar un patrón general que
permita orientar la acción educativa. Para esta autora,
tales acuerdos mínimos pueden estar representados por: el
Empirismo, la
Transdisciplinariedad y la Transversalidad.

El Empirismo porque es el estado
primario de donde surge la necesidad de investigación; el
especialista en un área, tiene su mente y su visión
entrenadas para identificar un evento susceptible de ser abordado
desde el método científico. Pero en esencia es su
percepción e intuición sobre el
entorno que le rodea (Momento empírico), lo que le produce
la curiosidad o necesidad de la búsqueda de respuestas e
independientemente de la teoría, el método o la
disciplina, es
esta situación primigenia lo que lo mueve hacia la
búsqueda y generación de conocimiento
empírico que luego, cuando se emplea determinada metodología de estudio, se transforma en
conocimiento científico. Es este hecho el que permite
explicar la abundante variedad de teorías, métodos,
discursos y abordajes Epistemológicos, expuestos por Ugas
en su obra.

Lo anterior nos lleva al segundo acuerdo sobre la
Epistemología, el ordenamiento del conocimiento producido
y su adecuación a un particular método y discurso
científico, el cual atiende o se corresponde a una
disciplina específica, el área de formación
del investigador que ha generado dicho conocimiento
científico. Pero hemos aprendido, a través de
la lectura de
esta obra, que un mismo sujeto, situación o evento puede,
y de hecho es así, ser interpretado de manera diferente y
bajo distintos enfoques que dependen del área de estudio
de quién realiza la investigación
científica, de sus intereses, creencias y valores. Pero
todas estas interpretaciones son válidas desde el punto de
vista teórico práctico del método
científico y que son complementarias, no contrapuestas, lo
que nos permite afirmar que la Epistemología es
transdisciplinaria.

Casi como una derivación del acuerdo anterior, la
Transversalidad planteada y defendida por el propio Ugas como una
posible fuente de soluciones a la situación de crisis
educativa, representa la forma de llevar a la práctica la
convergencia de las visiones de los diferentes enfoques
profesionales, lo social visto por el sociólogo, lo
productivo visto por el ingeniero o el administrador, lo
formativo visto por el educador, lo artístico visto por el
poeta y así, dependiendo del evento de
investigación que se esté abordando. La
Transversalidad representa "un cambio de organización y de
actitud" en
torno al hecho
educativo y su estudio epistemológico, como bien lo
precisa Ugas.

Es así como surgen nuevas discursividades e
interpretaciones que replantean el estudio de los procesos
socioculturales, que constituyen el sustrato
epistemológico del campo de los estudios sobre
educación y una Pedagogía cualitativa que equivale
a la refundación transdisciplinaria del campo de estudios
al incorporar la idea de transversalidad, desarrollada por
Félix Guattari (Ugas, 2005).

Pero todo esto exige de un maestro que debe ser
"… como un organizador de saberes, no un transmisor de
conocimientos, lo cual significa asumir nuevos procedimientos y
protocolos
mediante una nueva organización", acciones que
son inevitables, estemos de acuerdo o no, ante una realidad que
se transforma y con ella al individuo que estudia y aprende,
dentro o fuera de un contexto escolar organizado o no, a producir
para vivir y transformar su realidad.

Conclusión.

En general, la autora del ensayo concibe estos procesos
asociados a la Investigación Científica y sus
diferentes áreas, campo de estudio de la
Epistemología, como un proceso que sigue su curso natural
porque en esencia se trata del estudio del ser humano, sus
interacciones con otros humanos y sus efectos sobre su entorno,
aludiendo a la "intersubjetividad" de Shutz y Ritzer (cit. Ugas,
2005), entorno que está en permanente
transformación: avanza, retrocede, permanece
estático y finalmente se adapta y, en definitiva,
evoluciona como producto de todos y cada uno de los aportes que
la visión de cada autor, incorpora al acervo de la
Epistemología.

Se avizora una nueva etapa para la Epistemología,
ya que ante tan rápidos y variados desarrollos
científicos y tecnológicos, que ubican al ser
humano en entornos y ante situaciones nunca antes imaginadas por
las sociedades actuales, pronto se hará necesario el
desarrollo de nuevos esquemas metodológicos para la
interpretación y registro de estas
realidades.

Es quizá este cambio permanente, pero por
sobretodo violento, lo que deja en Ugas Fermín la
sensación de insatisfacción sobre el estado actual
de la Epistemología y su aplicación particular a la
Educación, pero como sucede con todos los que sienten
vocación por la investigación, el autor ya se ha
enrumbado hacia la búsqueda de las más recientes
teorías y metodologías que abordan el empleo de las
Tecnologías de Información y Comunicación en
la Educación.

Referencias.

1 Ugas Fermín, G. (2005). Epistemología
de la Educación y la Pedagogía. Ediciones del
taller permanente de de Estudios Epistemológicos en
Ciencias Sociales. Táchira. pp. 151.

2 Jaramillo, S. y Mendoza, V. (s/f). Guía para
la elaboración de Ensayos de
Investigación. Nro. 41. Centro Cultural Universitario
Justo Sierra. México.

3 Kabalen, D. M. y Sánchez, M. de. (2001).
La lectura
analítico-crítica: un enfoque cognoscitivo aplicado
al análisis de la información. 3.ed.
México: Trillas. 325p.

Ciberigrafía.

1 Jáuregui Gómez, A. (s/f). Algunas cifras
sobre el desempeño económico mundial:
Panorama poco claro. En http:
//www.gestiopolis.com/canales/economía/artículos/nro.14/cifras
de desempeño. Consulta: Septiembre 13 de 2005.

2  
(Página de la UNICEF para Latino América).

3 http://www.oit.org.pe 
(Organización internacional del trabajo
regional Latinoamérica).   

Síntesis Curricular

Laura Lugo

www.siptic.com

I.- Estudios de pregrado: Ingeniero de Alimentos.
Universidad
Simón Rodríguez.

II.-Estudios de Postgrado: Especialista en
Evaluación y Control de
Procesos Agroindustriales. Universidad Simón Bolívar.
Doctorado en Innovaciones Educativas. UNEFA (Candidata a
Doctora).

III.-Publicaciones:

LUGO, L. Desarrollo de la Percepción
Pública en torno a la biotecnología. Revista
Prisma

Universitario. Publicación Divulgativa del
Decanato de Investigación, Extensión y
Postgrado

de la Universidad Bicentenaria de Aragua. Nro. 1.
Año 1. 2001.

LUGO, L. Estudio transdisciplinario para el desarrollo
de la Percepción Pública de la Biotecnología
y

el Marco Regulatorio de los Organismos Vivos Modificados
Genéticamente. Ámbito

Científico. Nro. 2 .Año 1. Octubre .
2001

LUGO, L y SALAZAR, E. Ibero América. Venezuela:
Programa de
biocomunicación. Revista

Periodismo
Científico. Publicación Bimestral de la
Asociación Española de Periodismo

Científico. Nro. 44. Septiembre-Octubre 2002.p.
7

LUGO, L. y CASADO, R. Tecnologías de
información y comunicación
social: los cibermedios al

Servicio de la
sociedad. SIPTIC: Venezuela. 2004. p. 100

LUGO, L. y CASADO, R. Un nuevo ciudadano inteligente
surge en el mundo. Análisis. En Ciencia y

Técnica. España.
Abril 2005. nro. 115. p. II.

LUGO, L. y CASADO, R. Industrias de
producción de contenidos para los cibermedios
de

comunicación.En: Internet y la sociedad de la
información. Tomo 2. Quito:
CIESPAL.

2005.p.67- 83.

IV.-Cargos y Funciones:
1.–Docente-Investigador (UCV;UBA;UC. Venezuela;
Universidad de los Pueblos de las Américas, Florida-USA).
2.- Miembro del Consejo de Desarrollo Científico y
Humanístico. Coordinador de la Línea de
Investigación Gestión
de la Percepción Pública de la Ciencia y la
Tecnología en Medios de
Comunicación. Facilitadota de Proyectos de
Grado (UBA).3.- Profesora de Desarrollo de Habilidades del
Pensamiento Certificada por el Centro para el Desarrollo e
Investigación del Pensamiento 5.- Miembro de la
Asociación Nacional de Profesionales Extranjeros en
Estados Unidos
(Florida, USA). 6.- Vicepresidente de SIPTIC/ Capítulo
Venezuela. Asesora de instituciones
de educación media y superior. Telefacilitador y
Diseñadora de Cursos en Línea.

País: Venezuela. Ciudad: Maracay.
Fecha: 13 de Diciembre de 2005