Trujillo del Perú (siglos XVI ? XVIII): Una visión ilustrada de la sociedad regional

Partes: 1, , 3

1. Introducción
2. Trujillo y el espacio colonial
   del norte
3. Trujillo: eje
   del poder del norte peruano
4. La
   organización fiscal y militar
5. La
   organización religiosa
6. Trujillo y la
   economía regional
7. Población y
   sociedad en Trujillo
8. El mercado
   interno en la economía regional de
   Trujillo
9. Economía
   agraria y población en Trujillo
10. Pueblos y
    población indígena en
    Trujillo
11. Las
    haciendas en Trujillo
12. Fuentes y
    bibliografía

1. Introducción

El obispado de Trujillo colonial tiene una
significación especial, por sus características de
asiento del poder colonial
en el norte del Perú. El centro de este obispado fue la
ciudad de Trujillo, sede militar, política y base de
operaciones de
los sectores comerciales más poderosos del obispado de
Trujillo, al norte de la audiencia de Lima.

En este trabajo
hacemos una descripción del sistema
administrativo y económico colonial, y luego proponemos
algunas interpretaciones sobre la situación y causas de la
crisis del
siglos XVIII en la provincia de Trujillo.

Usamos varias fuentes
históricas, pero especialmente nos sedujeron tres autores
que expresan, a su modo, la influencia y la perspectiva del
pensamiento
ilustrado europeo, especialmente español
del siglo XVIII: Josep Ignacio de Lequanda y sus
monografías geográfico-económicas de las
provincias del obispado de Trujillo, el corregidor de Trujillo en
1760, Miguel Feijoo de Sosa, y su monografía
histórico-geográfica de esa provincia; pero
especialmente valiosa es la colección de acuarelas que
mando pintar el obispo de Trujillo Baltasar Jaime Martínez
Compañón y Bujanda, en su episcopado que
duró entre 1780 y 1790. Han sido coleccionadas en doce
volúmenes, cuyos originales se conservan en la Biblioteca de
Palacio, Madrid; pero
fueron publicadas entre 1987 y 1991 por el Instituto de Cultura
Hispánica. Incorporamos, donde consideramos pertinente,
las ilustraciones de la colección Martínez
Compañón, lo que permitirá formarnos una
imagen
(literalmente) más cabal del proceso social
e histórico de la sociedad
colonial trujillana, especialmente en el siglo XIII.

Palabras clave: historia, Trujillo,
Perú, norte, ilustración, geografía,
región

2. Trujillo y el
espacio colonial del norte.

Hay una importancia relativa que va variando, de la
inserción de Trujillo dentro del ámbito de la
economía
colonial. La
organización de los espacios económicos en el
norte peruano es una inserción subordinada, pues desde el
inicio de la instalación del sistema colonial se trata de
ordenar todo el sistema económico alrededor de la
explotación minera, de la llamada por Carlos Sempat
Assadourián, producción de la mercancía dinero.

El espacio social de Trujillo

El Obispado de Trujillo, fundado en 1609, aunque
instalado realmente desde el año 1616, constaba de las
siguientes provincias:

Como se ve, este Obispado ocupaba una región muy
amplia e importante del Virreinato peruano(2). En los gráficos de la página siguiente
podemos notar la escasa importancia poblacional de la provincia
de Trujillo en el contexto de la región, en dos
años significativos: los ochenta del siglo XVIII y en la
segunda década del XIX. Estos gráficos nos hacen
ver también la heterogeneidad de la composición
étnica de las provincias del obispado.

Trujillo era importante por ser la sede del poder
colonial en todo el ámbito norteño, así como
de la organización militar, religioso y
económica. El partido de Trujillo, en sus 25.5 leguas de
largo y 6.5 de ancho contenía tres valles: El de
Chimú (o Chimo como dice Feyjóo, hoy llamado Santa
Catalina), el del Río Chicama, y el de Virú(3);
además dentro de la jurisdicción de esta provincia
se encontraba el Valle de Chao, pequeño Valle al sur del
de Virú.

La organización interna de cada provincia estaba
dada por su división en curatos o doctrinas (equivalentes
a los actuales distritos, aunque no exactamente con la misma
connotación), que eran la base del asentamiento
jurisdiccional de la Iglesia, la
que al parecer estaba íntimamente vinculada en la
época colonial a la organización económica y
social. Los curatos de la provincia de Trujillo eran:

Catedral, con 2 curas de españoles,
mestizos, negros y mulatos; Santa Ana de Indios, con 3
iglesias: Santa Anta, San Sebastián y San Esteban;
Simbal; Huamán, con su anexo Moche;
Mansiche, con un anexo Huanchaco; Santiago de
Cao; Chocope; Santa María Magdalena de
Cao; Paiján; y Virú.
Además habían 2 ayudas de parroquia que
dependían de la Catedral en las Haciendas de Lacapá
y Tacalá (Valle de Chicama)(4).

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