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generales - Materiales y
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sentido - Manifestaciones
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Actual
Los Záparos declarados patrimonio
mundial París, sábado 19 de mayo, 2001
Las manifestaciones culturales y tradiciones orales del
pueblo zápara, que vive en la selva amazónica
ecuatoriana y peruana, fueron incluidas hoy por la UNESCO en la
lista inaugural de Obras Maestras del Patrimonio Oral e
Inmaterial de la Humanidad.
La candidatura de los zápara, presentada por
Ecuador y
Perú, es una de las cuatro de Latinoamérica que fueron proclamadas parte
de ese nuevo patrimonio en una ceremonia presidida por el
director general de la
Organización de la ONU para la Educación,
la Ciencia y
la Cultura
(UNESCO),.
Se autodenominan como Zaparoa, kayapi.
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Se ha usado la observación directa y contacto con el
informante
Ubicación
geográfica
Ubicación: Ríos Conambo, Pindoyacu y
Villano – Curaray, en la Provincia de Pastaza.
En las poblaciones de los centros Balsaura, Tigreyacu,
Shiona y Torembo, la población de Conambo y Shiona. Comunidades
del alto tigre.
División Política
Se encuentran en la región oriental del
territorio ecuatoriano, provincia de pastaza en los ríos
Conambo, Pindoyacu y Curara
Características
Ecológicas
Las formaciones boscosas de la zona han sido
clasificadas como bosques macro térmicos.
Estas formaciones son conocidas también como
zonas de alta humedad o como bosques siempre verdes de
extraordinaria importancia como la flora y fauna.
La relativa abundancia de caza es otra de las
características de las formaciones boscosas regadas por
sus aguas. Los morerales constituyen un poderoso atractivo para
varias especies de mamíferos que consumen de sus frutos.
Igualmente la existencia de saladeros es otro factor de
atracción para los animales lo que
explica la alta biodiversidad
de avifauna y mamíferos.
Los suelos son
aluviales, ricos en limos orgánicos resultantes de las
frecuentes inundaciones, especialmente en la época
lluviosa que va desde Abril hasta Agosto. La época del
estiaje es propicia para la recolección de huevos de
charapa así como para la pesca. La
sensible disminución del caudal de agua de los
sistemas
fluviales corta el flujo a los brazos de río y lagunas
donde quedan atrapados los peces.
La cuenca del Cornambo que incluye al valle aluvial
ocupado por las comunidades de Curiyacu y Moretecocha se
caracteriza por su lecho pedregoso. El caudal es en extremo
rápido debido a la elevada diferencia de alturas entre los
dos segmentos. En todo caso, para la época de intensas
lluvias, coincidente con los meses de Abril a Julio, las
inundaciones son comunes.
Características del
territorio
El río Pinduc es navegable en todo el trayecto
que se encuentra sujeto a ocupación humana. Esto es, desde
Chuyayacu, localizado en las coordenadas 01° 41´
50´´ S; 076° 39´ 59´´ W, hasta
su confluencia con Conambo, en línea fronteriza a 02°
04´ 57´´ S; 076° 03´ 32´´
W. Se estima una longitud total de 180 Km. En línea recta
el calculo aproximado es de 98 km.
En términos generales, el lecho de rió
Pinduc es arenisco y suele presentar formaciones de bancos de arena
en ele tiempo de
estiaje; esto es, durante el mes de septiembre y, luego de
noviembre a enero.
El río Conambo es igualmente navegable en toda la
trayectoria comprendida entre el centro poblado de Conambo y su
confluencia con el Pinduc. Supera en longitud al anterior en unos
cuarenta kilómetros; en línea recta la distancia
estimada es de 95 km.
El río Conambo a diferencia del Pinduc, presenta
limitaciones para la navegación fluvial debido a la gran
cantidad de troncos que se encuentran sumergidos en casi todo el
trayecto.
En época de estiaje, el caudal de los dos
sistemas fluviales baja de manera considerable; en el caso del
Conambo, el tramo comprendido entre el centro poblado del mismo
nombre y el caserío de Masaramu se torna impracticable
para la navegación con motor fuera de
borda.
El tigre es navegable desde sus orígenes: hay
referencias históricas que cuentan de vapores de calado
medio hace un siglo atrás.
Tipo de poblamiento y
asentamiento
Población de los cuatro centros a lo que
corresponde la totalidad de la población Záparo asciende
a 119 habitantes. Esto es, la población de los centros
balsaura, tigreyacu, Shiona y Torembo, si a esta sumamos la
población de Conambo, estimada en 106 habitantes,
obtenemos un total de 225 habitantes a los que factible atribuir
la identidad
Zapara; es decir entre el 40 y 45 % del total.
La población en cada una de las comunidades
locales del alto tigre se encuentra distribuida asi: en el Pinduc
yacu, Chuyayacu, tres familias y 23 habitantes; Pinduyacu, seis
familias y 8 habitantes; Balsaura, tres familias y 13 habitantes,
Tigre, una familia y 6
habitantes.
El el Conambo, Shiona, seia familias y 40 habitantes;
Torimbo, seis familas y 70 habitantes; Masaramu, cuatro familias
y 28 habitantes; Alto Corrientes, tres familas y 27 habitantes.
Sea, en total cincuenta y ocho familias con 500 habitantes de los
cuales son Achuar 10 familias; Kichwa 12, Shuar 13 y
Záparos 23.
Población
Población: Existen en la actualidad 225
záparas de los cuales solo una veintena (3% de la
población) habla o comprende la lengua
zápara.
Recursos Naturales
La zona se caracteriza pos sus bosques primarios
considerados transaccionales entre las áreas tropicales y
subtropicales. El dosel boscoso o canopia presenta alturas de
hasta cincuenta metros, con variaciones has de veinte metros,
aunque suelen destacarse árboles
que tienen alturas de hasta sesenta metros.
Las especies más comunes, entre arbóreas y
palmáceas, son conocidas como:
Leche higuerón (Picus sp.), Uva de monte
(Pourouma cecropiifolia), Cedro (Cedrela odorata),
La palma de conambo (Scheelea brachyclada), Piche
(Sapium sp. ), Guayacán (Tabebia
chrysantha), Guaranga (Parkia sp.), Cupa (Jacaranda
copaia), Machinmanga (Eschweilera sp.), El Tarapoto
(Iriartea deltoidea), Chuncho (Cedrelinga
catenaeformis), Laurel (Cordia alliodora), Puruncaspi
(Zanthoxylon sp.), Pinchi (Nectandra sp.), Sacha
chamburo (Jacaratia spinosa), Sangre de gallina (
Virola sp.), Caimito (Pouteria sp.)
Finalmente el sotobosque comprende el grupo de las
herbáceas y arbustivas con alturas que oscilan entre los
dos y los doce metros. Cabe mencionar, como especies
comunes, entre otras, a la payas (Miconia sp.},
andoaguachanso (Mabea sp.), chincha (Phytelephas
microcarpa), mucuruya (Psychotria macrophylla), supi
ila {Tetrorchidium cf. andinum), zapote (Matisia
obliqutfoiia), tolor (Rinorea sp.), tambora {Vismia
sp.), turu ishpingo (Ocotea sp.) y aschag (Cyathea
sp.).
Otras especies botánicas son los liqúenes,
hongos y
epífitas. Entre las principales especies hay que
mencionar: lalu (Philodendron sp.), llaqui panga
(Calathea sp.), cuhan (Xanthosoma sagittifolium),
shashaqui panga (Triolena primuiaeflora), payas
(Selaginella sp.), jaguarpa (Begonia sp.),
supípanga (Centropogon sp.), sutuli (Maietia
sp.), aJlpalalo (Beslena aggregata), shiguangu muyu
(Renealmia sp.) y papango (Cyclanthus
bipartiius
Se cuenta además la chirimoya (Annona
cherimola), papaya (Carica papaya), caña de
azúcar
(Sacharum officinalis), pina (Ananas comosus),
cocona (Solanum quitoense), camote (Ipomoea
batatas), maíz (Zea maís),
cítricos como el limón (Citrus limonum), la
naranja (Citrus aurantium), la papa (Dioscorea
trífida), café (Coffea arábica),
uva de monte (Pourouma cecropiífolia), achiote
(Bixa orellana), wituc (Genipa spruceana),
fréjol (Phaseolus vuigaris), guineo (Musa
acuminata), tabaco (Nicotiana tabaco) y
ají (Capsicum annuum).
El Curaray fue conocido antiguamente como el río
de los peces a causa de la alta concentración de numerosas
especies algunas de las cuales son endémicas. La
existencia de formaciones lacustres en sus riberas, así
como las amplias playas que se forman durante la época del
estiaje ha permitido que la población de tortugas
acuáticas sea especialmente supernumeraria, lo que ha sido
un motivo suficiente para provocar competencias
interétnicas e incursiones de misioneros y caucheros para
la explotación de estos recursos.
Servicios
La comunidad cuenta
con servicio
educativo. Hay 14 alumnos de nivel primario. Cinco de ellos en
primer grado, tres en segundo, uno en tercero, tres en cuarto y
dos en sexto grados.
Orígenes
La Nacionalidad
Zápara era una de las más numerosas a principios del
siglo XX en la Región Amazónica Ecuatoriana, con
cerca de 20.000 miembros según crónicas de la
época. Pero durante este siglo, la esclavitud y las
enfermedades
causadas por la fiebre del
caucho en la
región, además de los conflictos y
guerras con
otros grupos
indígenas, redujeron esta Nacionalidad
hasta casi su extinción. De hecho, en muchas de las
etnografías escritas sobre los grupos indígenas en
Ecuador se los da por extinguido.
No hay duda que las epidemias y la explotación de caucho
ocasionó el mayor genocidio conocido en la historia de la
amazonía. Los Záparos y otros pueblos enteros
fueron aniquilados y diezmados, ante gobiernos indolentes que
poco o nada hicieron para detener la tragedia. Hubo casos de
mujeres que prefirieron matar a sus hijos que verlos esclavos de
los caucheros. Muchos hombres simplemente huyeron al monte y se
dejaron morir en sus hamacas, cansados de luchar por la
vida.
En la guerra con el
Perú en el año de 1941, al fijar los límites de
las dos naciones, han dividido a las nacionalidades
indígenas del oriente ecuatoriano, en este acontecimiento
la mayor parte de la población de la Nacionalidad
Zápara está en territorio peruano sin embargo por
sus lazos de unión familiar no se han separado y siempre
tienen una estrecha comunicación
Antiguamente, el territorio záparo cubría
casi toda la superficie de la actual provincia de Pastaza; por
consiguiente, los záparos eran vecinos de los huaorani al
norte y de los achuar al sur. Reeve (1988:56) plantea que los
grupos oa, gaye, semigaye, záparo, andoas, abijira, iquito
y coronado, que estaban ubicados tanto en el Ecuador como en el
Perú, formaban parte de la familia
lingüística záparo. En la
actualidad los pocos sobrevivientes de este grupo en el Ecuador
están asimilados a las comunidades quichuas, y han dejado
de hablar su idioma en la vida cotidiana. Cabe señalar que
parte de la cultura zápara se ha transmitido a la de los
quichuas de Pastaza. Lamentablemente casi no existen estudios
etnográficos de este grupo.
Procesos de Cambios
¿Qué sucedió con las tribus Zaparas
que habitaban anteriormente? Una epidemia de viruela acabó
con la mayor parte de la población. El resto
sucumbió a manos de las tribus Huaorani que avanzaban
hacia las cabeceras del Curaray o quedaron exterminados a causa
de sucesivas guerras de venganzas.
Una de estas confrontaciones narra la muerte de
los miembros de una tribu a manos de los Huaroani muy cerca de la
actual Toñampari, en el alto Curaray. Otra refiere un
ataque sorpresivo de los Murato y Maynia Shuar contra la tribu
Zapara asentada en la actual Moretecocha. Otra de las guerras de
exterminio fue la que enfrentó a la tribu de los Chirapa
del Pastaza contra los pobladores Kichwa en el
Bobonaza.
Organización social
Familia
Las chacras locales comprenden superficies que van desde
los 20X20 metros hasta los 50X100 metros. La tarea de clarear el
bosque para abrir una chacra corresponde a los hombres. El
cultivo y mantenimiento
de la huerta es, en cambio,
ocupación exclusiva de la mujer. Los
registros
acerca de la biodiversídad de las huertas difiere en
cierto sentido de las registradas para Villano y Curaray. En este
caso el número de especies varía entre seis y ocho
productos
distintos sin que ninguna huerta haya sobrepasado el
número de 22 registros.
.Cada familia posee su huasipungo. Según se dijo
antes, éste consiste en una huerta especializada en la
producción frutícola. Ocupa espacios
indeterminados en torno a las casas
de habitación del centro comunitario. Al listado de
especies ya registradas cabe añadir los cítricos,
limón, naranja y toronja, biológica y cu I tu ral
mente adaptados al igual que el mango.
Organización social y
parentesco
La poliginia, el cual el hombre
tiene varias mujeres al mismo tiempo
Todos se organizan para la agricultura,
manejan los recursos mediante el sistema de ,los
cotos de caza familiar, purinas, como modalidad de acceso social
al recurso de caza estacional.
Las purinas son reservas de caza y pesca de cada familia
y eventualmente sirve para la recolección de algunos
frutos o materias primas.
Organización
Política
La Asociación de la Nacionalidad Zápara de
la provincia de Pastaza del Ecuador ANAZPPA inició su vida
organizativa en septiembre de 1998, consiguiendo su personalidad
legal reconocida por el gobierno
ecuatoriano el 9 de agosto de 1999. Es filial de la CONFENIAE y
de la CONAIE
Tiene en su visión como pueblo la
recuperación, conservación y desarrollo en
los aspectos territoriales, sociales, educativos, culturales,
económicos y políticos, que permitan definir como
una Nacionalidad propia y autónoma, a la vez potenciar el
desarrollo
sostenible de las comunidades.
La Nacionalidad Zápara, desconocida por el Estado y la
comunidad nacional e internacional por siglos, salta al escenario
mundial en mayo del 2001, cuando es reconocida por la UNESCO como
"Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad" por sus
tradiciones orales y otras manifestaciones culturales.
Organización
económica
Agricultura
La economía local
está basada en un eficaz y altamente diversificado sistema
hortícola que se combina con el uso de los recursos
boscosos. Aunque buena parte de éstos se dedican a
satisfacer las necesidades locales, es apreciable la cantidad que
es exportada. Entre estos productos se destaca el Chilli
palmácea de la que se extrae la fibra útil para la
fabricación de escobas y cepillos, la canela o
ishpingo.
Este intercambio comercial esta restringido
básicamente a conseguir bienes
manufacturados que permiten complementar adecuadamente la
producción de consumo local
y abastecer otras necesidades como confecciones, herramientas y
otros instrumentos modernos.
La agricultura, practicada con mayor o menor eficacia en las
diversas comunidades, aporta con una considerable masa de
productos alimenticios para el sostenimiento de la
población.
El sistema de uso intensivo de los suelos ricos en
orgánicos bajo un sistema de rotaciones que combinan los
descansos y el mantenimiento de huertos frutales y otros cultivos
en sitios de habitación temporal muestra una
extraordinaria eficacia técnica que ha permitido a estas
poblaciones el mantenimiento de un satisfactorio nivel
nutricional por varias generaciones.
El descanso de los suelos utilizados para cultivo se lo
conoce como el sistema de Purun. Las chacras son abandonadas por
determinado tiempo para luego volver a cultivarlas. En este lapso
crecen especies como el barbasco, plátano y
palmáceas de uso doméstico.
Una familia cuenta así con varias alternativas de
abastecimiento de productos frescos. Por una parte, mantiene una
chacra en las cercanías del asentamiento comunitario tipo
aldea y una huerta con especies frutales en la cercanía de
la casa o huasipungo. Por otra parte, cuenta con una o más
chacras en las purinas o sitios que tradicionalmente son
utilizados como cotos de caza.
En las chacras es perceptible una alta
bíodíversidad. Incluyen de 25 a 30 especies
distintas que, sumadas a las cultivadas en los huasipungos
resulta en una apreciable diversidad botánica con un registro de hasta
50 especies. Entre éstas cabe mencionar el plátano,
palanda; el guineo, wlña; la yuca, lumu; caña de
azúcar, güiro; la papaya; el maíz,
sara; zapallo, tsapalla (Gurania sp.}; la calabaza, Isba
(Cyatea sp.) la papa china, papa
(Dioscorea sp.).
Continúa el registro con el camote, cumal; el
fréjol, purutu; ají, Uchú; naranjilla,
Cocona (Solanum quitoensé); pelma, papa china;
achogcha; tomate; mandi;
maní (Arrachis hipogeo), barbasco, mazu; tabaco,
tahuacu; pina, chigüilla (Annanasa sativa), yerba
Luisa; ajo de monte (Manzoa sf.), ortiga, chini (Urera
baccífera), canela, Ishpingu (Cinnamon sp.),
shilquillo (Protium timbratium], camacho (Xantosoma
sagitifolium).
Las especies cultivadas en los huertos frutales son las
siguientes: chonta, chunda; morete; toquilla, lizán;
chambira, hungurahui; chilli (Scheelea brachyclada],
wituc; achiote, manduru; caimito, abiyo; aguacate, palta
(Persea americana), cacao, kila (Theobroma
bicolor}.
Es apreciable también la adopción
de cultivos comerciales como el café y
el cacao. Este se ha adaptado óptimamente en la cuenca del
Villano – Curaray donde se ha obtenido excelentes resultados,
aunque la carencia de medios de
transporte ha
impedido que se propague.
Ganadería
La reciente introducción de ganado ha desplazado las
áreas de cultivo, antes localizadas en tierras aluviales,
hacia los declives colmados que rodean a estos valles.
Mejores resultados se ha obtenido en el proceso de
adaptación de especies avícolas, pollos y patos, y
en menor escala, ganado
porcino. La crianza de estos animales no ha modificado en esencia
el perfil de las prácticas hortícolas y tiende a
convertirse en un recurso proteínico animal cuyo
abastecimiento, en base a la caza, ha disminuido de manera
notoria en las formaciones boscosas por diversos
factores.
Cacería
La cacería se mantiene como una actividad de
importancia cultural para los hombres de las comunidades. Entre
las especies de mamíferos cazados se menciona a la
guangana, lumucuchi (Ágouti paca}, taruga
(Podocnemis expansa}, lumucha y la danta. Aunque la pesca
se ha agotado, en los entornos habitados de las comunidades
abunda, en cambio, en los ríos sobre cuyas riberas se han
creado los espacios de las purinas. Entre las especies de peces
capturados se menciona el chuti, chinlus, choi, yaya, sara
challua, shigli, shiya, pangla, cungucshi, boloquiqui, paucu y
pezgato.
Sistemas de intercambio
La ganadería
se restringe a la crianza de ganado criollo. El sistema dominante
es el de amarre. El ganado es vendido a los comerciantes de El
Puyo quienes trafican por la pica que une a los asentamientos del
Villano con la población de El Triunfo.
Los precios, a
1996, varían de 2.000 a 2,500 sucres por libra. Las
dimensiones de la actividad son apreciables. Únicamente 14
familias carecen de espacios dedicados a pasturas y 21 no tienen
ganado. Más importante es el crecimiento de la crianza de
especies menores. Se registraron 43 puercos, 105 pollos y 70
perros.
Los intercambios comerciales son relativamente intensos:
la venta de ganado,
fibras, cacao, café, achiote, huevos, canoas y hamacas
sostiene un importante rubro comercial monetario que permite el
abastecimiento de pertrechos de caza, pesca, herramientas,
medicinas, baterías, linternas, ropa y calzado.
Sistemas de
representación
Religión
La iglesia ocupa
un lugar destacado así como la casa comunal, la tenencia
política y
el dispensario médico. El cementerio ocupa los espacios
posteriores de la iglesia.
En el año de 1665 llegan los misioneros a
evangelizarles
Sistema Mítico
La religión aparece
relacionada con la creencia de una deidad creadora de los
hombres, conocida con el nombre de Mungia o Puesto. Lo singular
de esta creencia es que dicha deidad coexiste con la entidad
demoníaca a la que se atribuye el origen de las guerras de
venganza entre los hombres
El saber y la magia son característicos del
sacerdote shamán que en la tradición Zápara
aparece como un oráculo que tiene acceso al Mungia y al
conjunto de espíritus malignos que pueblan este mundo en
la misma dimensión que los hombres.
Las samaro ingieren la bebida enteógena llamada
ayahuasca que los conduce a prolongados trances alucinatorios
durante los cuales establece contacto con el mundo de los
espíritus.
Los samaros eran poderosos y se los consideraba como
factores de prestigio entre las poblaciones vecinas de los
Záparos.
Las celebraciones rituales fueron practicadas por las
tribus Záparas a la mera de las celebraciones Tukano: esto
es, atavíos ceremoniales altamente sofisticados, bailes
colectivos de contenido simbólico y ejercicios musicales
consistentes en vientos y percusión, acompañados
por cantos ceremoniales.
Ritualidad
En la mayoría de las tribus se cree que para
ejercer sus poderes el chamán se convierte en animal,
preferentemente en un felino. Algunos "pueden experimentar
pesadillas en las que son devorados entre las garras de un
jaguar, o en las que serpientes gigantescas se aproximan para
enroscarse en sus cuerpos."
Fiestas y Celebraciones
Las reuniones tienen un carácter estacional y están
dedicadas a la conmemoración de los espíritus
ancestrales de la tribu.
Las festividades locales tienen lugar en este centro.
Estas se organizan para el mes de febrero, coincidences con la
época de caza y de pesca abundantes.
Idioma
Záparo, familia lingüística
Záparo.
Problemática socio
lingüística
La lengua dominante hablada en su totalidad del pueblo
zápara es el kichwa. En total no existen más de 5
personas (ancianos) que hablan o comprenden el zápara,
estos últimos deberán desaparecer en el decenio
siguiente. Esta no es hablada sino cuando los viejos
záparas se reencuentran, ahora se está
implementando un proyecto de
revitalización de la lengua zápara, especialmente
donde los mayores están enseñando a los niños y
jóvenes. Hoy 15 niños ya hablan y cantan en lengua
zapara.
Artes
Artesanía
Su artesanía se caracteriza por el uso casi
exclusivo de materias primas de la selva. Entre los muchos
utensilios se puede mencionar espadas y cuchillos de chonta;
navajas de guadúa; incisivos de guanta para trabajar la
chonta; dientes, cuernos de venado y espinas para perforar;
dientes de sahíno tallados en formas de anzuelo para
pescar; conchas afiladas para cortar el pelo etc. Otras
artesanías son los canastos ashanga; canastos
impermeables; redes de chambira,
ralladores; el bolso shigra; decoraciones faciales hechas con la
pepa de huituc
Música
La musica se basa en conjuntos de
viento. Intervienen flautas de hueso de diversos animales y,
sobre todo, un pito que emite un sonido similar a
un aullido de un mono.
Acompaña a las flautas y al pito el sonido
cadencioso de las fajas de semilla.
Danza
Los danzantes utilizan todos coronas de corteza
adornadas con varios plumajes.
Sistema de Salud
Los záparos recolectan ciertas especies con
valor
medicinal o de mercado como
sangre de
drago, aceite de
palma, canela, ishpingo.
Un dispensario médico funciona en Curaray Centro
equipado con sistema de paneles solares para generación de
electricidad.
Arquitectura
La tradición Zapara se evidencia en la forma en V
invertida de la cubierta. En estos espacios se distingue tres
usos distintos: en primer término los espacios sociales,
en segundo lugar, los dormitorios y finalmente los que son
utilizados como talleres o bodegas para herramientas y otros
objetos. Las cocinas se construyen en espacios
separados.
Las dimensiones varían de acuerdo a ciertas
pautas de prestigio. Las más reducidas miden 5m x 4m., 5rn
x 8m, 8m x 6m, 7m x 6m, lOm x 5m, 12m x 5m; y las más
espaciosas 12m x 6m y 15m x 7m. El prestigio consiste en disponer
en estas amplias casas de grandes espacios sociales en los que
tiene lugar la ceremonia de libación de la cerveza de
yuca.
Las construcciones son mayoritariamente de corte
tradicional. El uso de planchas corrugadas de zinc no se usa en
estos asentamientos aunque las construcciones de aulas y casas
comunales ostentan estos signos de
modernidad.
Vestimenta
La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la
cushma o blusa de llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. Esta
es la corteza de un árbol del que el textil toma el
nombre. La corteza era recortada al tamaño conveniente y
cuidadosamente se procede a sacarla de la planta para suavizarla
con golpes de un instrumento de madera y agua
para su uso como textil. Una vez confeccionada es coloreada y
adornada con diseños en rojo, negro y azul.
Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las
orejas aros de fibra natural dura llamados toachi. Completamente
la ornamentación una variedad de collares de semillas o
dientes de animales que eran utilizados en diferentes ocasiones,
de acuerdo a la naturaleza de
la celebración
El apasso y la namuënaca eran collares que, al
estar confeccionados con ramas de vainilla y otras semillas
olorosas, eran apreciados para las ocasiones festivas. Otras,
tzamoricia, neanucia, tejidos con
conchas fluviales servían para idéntico
propósito. Unas y otras producían sonoridades
según la cadencia del baile.
También hay collares hechos con dientes de tigre,
llamados imatini-aiciara; son usados como trofeo de caza. La
misma funcion tenian los formados con dientes de los grandes
roedores y, sobre todo,de la capibara.
Las mujeres usan manillas hechas con dientes de simio a
las que llaman cuateco-iciari, de garras de tigre o
imatini-aguasci, o alas de los grandes escarabajos (Buprestis
gigantea)
El tipo de lanza es una vara de chonta que en uno de sus
extremos lleva una punta de guadúa lograda por un corte
diagonasl del cilindro de caña.
Alimentación
Las záparos no defieren del uso amazónico
en cuanto al uso de la yuca en la fabricación de la chicha
o cerveza, bebida utilizada en las tradiciones
Actividades Lúdicas
Tienen el torneo de lanzas que consiste en arrogar sus
lanzas lo más lejos posible
Problemática social
La emigración es un fenómeno presente.
Afecta principalmente a la población joven que sale con
propósitos de acceder a la educación secundaria
o universitaria o técnica tanto como para encontrar
empleo a fin
de acumular ciertos bienes y optar por el matrimonio dentro
o fuera del grupo local.
Aunque han habido cambios drásticos en
términos nutricionales debido a la reciente
incorporación de la ganadería, otros factores han
contribuido a generar graves epidemias que afectan
particularmente a la población infantil. Estas se han
registrado en los dos últimos años y la más
común es la gripe.
También se ha difundido la majaría y las
infecciones de la piel,
lumarisu, y las estomacales, shigshi, han contribuido a agravar
este cuadro de morbilidad infantil.
El registro de las enfermedades en los cinco
últimos años se reduce a una niña picada por
una serpiente venenosa, en 1990, y el aparecimiento reciente, en
1996, de una plaga de vampiros que atacaban a los
niños.
Problemática económica
La carencia de medios para conseguir ingresos
monetarios ha minimizado el potencial de una economía de
intercambios comerciales. El aislamiento de la comunidad
contribuye a crear condiciones para reproducir un ordenamiento
productivo enclaustrado y carente de vínculos externos.
Tan critica es la situación que, excepto en un caso,
ninguno de los hombres había trabajado para alguna
empresa
petrolera así como tampoco habían
desempeñado trabajos asalariados de ninguna
naturaleza.
El valle del Villano ofrece especiales condiciones para
el desarrollo de actividades agrícolas o pecuarias
intensivas o extensivas. La influencia externa expresada en el
incremento del comercio ha
generado innovaciones en la agricultura loca] que muestra
tendencias visibles hacia la adopción de producción
comercial así como a la crianza de ganado
vacuno.
Propuestas
- La creación de un colegio parar que los
jóvenes puedan acceder a la educación
secundaria. - Creación de un sub-centro de salud para tratar de
disminuir las enfermedades y epidemias. - Crear fuentes de
ingresos para la comunidad. - Incentivar a los jóvenes a aprender su idioma
natal y que en la escuela les
den materias en el idioma Zápara.
REALIZADO POR:
Roberto Chérrez
Realizado viernes 3 de marzo del 2006
RIOBAMBA-ECUADOR