¿!Qué rayos sabemos¡?

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La primera
parte – Portal de Luz.

Este mes de mayo Caracas se ha visto invadida por
presentaciones privadas de la película What the Bleep Do
We Know!? traducida libremente como ¿¡Qué
Rayos Sabemos!?. Esta película creada por cine
independiente estadounidense se presenta como una de esas grandes
oportunidades de compartir y analizar aquellos temas que ocupan a
personas interesadas en explicarse experiencias y
fenómenos que normalmente no tiene explicación
científica.
En los Estados Unidos
tiene un año de recorrido estado por
estado, con solo cuarenta copias y atrayendo audiencias hasta de
2500 personas a presenciar y discutir esta nueva forma de
presentar las eternas preguntas, que ya han sido
explicadas por las antiguas tradiciones espirituales, pero en
esta ocasión las vemos en imágenes
convincentes y de la mano de científicos
altamente calificados. Pareciera ser que la
brecha entre ciencia y
espiritualidad que comenzó desde tiempos de los griegos,
se está cerrando a la luz de las nuevas teorías
de la física
cuántica, la teoría
sistémica, la psiconeuroinmunología y
muchas otras derivadas de las
reflexiones, la tecnología y los
experimentos
de los últimos tiempos.
Preguntas como: ¿Porqué estamos aquí?
¿De que están hechos los pensamientos?
¿Vemos el mundo tal como es? ¿Qué es un
cambio de
Paradigma?
¿Qué nos dice la Física Cuántica
acerca de la naturaleza de
la realidad? ¿Cómo podemos crear conscientemente
nuestros días? ¿Cuál es el poder de la
intención? ¿Cómo experimentamos nuestras
conexiones cerebrales? ¿Cómo podemos liberarnos del
pasado? son algunas de las que se formulan en la
película.

¿Qué es un cambio de
Paradigma?
La palabra paradigma viene del griego
paradeigma y significa en forma simple "modelo" o
"ejemplo" del mundo. Es una palabra muy antigua que fue
refrescada por por el filósofo Thomas Kuhn en su libro "La
estructura de
las Revoluciones Científicas"(1962),quien planteó
también el término "cambio de paradigma"y se
refería a la práctica de la ciencia. Luego
este concepto se fue
popularizando al punto de ser una palabra que comúnmente
usamos para describir el grupo de
experiencias, valores y
creencias que afectan la forma en como percibimos la realidad y
como la realidad responde a esa percepción.
Un "cambio de paradigma" sería entonces un cambio en la
forma como percibimos la realidad y un cambio en la realidad
misma. Aquí tienen mucho que ver nuestras creencias sobre
la realidad misma, es en este punto donde el cerebro y
nuestros condicionamientos pasan a jugar un papel importante.

¿Cómo influyen las emociones en
nuestro cuerpo?
Una de las preguntas que
responde la película de una forma bien visual y
descriptiva es como influyen las emociones en nuestro cuerpo y
como está nuestro cerebro ligado a la forma como
reaccionamos.
Dos investigaciones
científicas apoyan esta información. Por un lado la de la Dr
Candace B. Pert
(www.candacepert.com) autora del libro Moléculas de las
Emociones, quien aparece entrevistada en la película y
descubrió … "que un grupo de moléculas
denominadas péptidos, son los mensajeros moleculares que
facilitan la conversación entre los sistemas
nervioso, endocrino e inmunológico, concluyendo que estos
tres en realidad SON UNO SOLO formando una RED. Esto fue muy
significativo, puesto que como sabemos siempre se han separado
estos tres sistema
estudiándolos en diferentes áreas:
neurología, endocrinología
e inmunología respectivamente.
Según Candace Pert, los tres sistemas deben verse como UNA
RED
SICOSÓMATICA . Los péptidos son una familia de
sesenta a setenta macromoléculas y fueron estudiados
originalmente en otros contextos recibiendo múltiples
nombres: hormonas,
endorfinas, neurotrasmisores, etc. Y llevó muchos
años reconocer que en realidad forman una sola familia de
mensajeros moleculares"….. tomado de http://www.homeopatia.com.mx/memorias2003/HomeopylaInmunologia.htm

Lo importante de esto es saber que estos neuropéptidos se
programan a partir de nuestra experiencia emocional y hacen que
repitamos reiteradamente patrones que inclusive pueden ser
experimentados como adicciones.
La otra investigación que apoya esta premisa es la
del conocido japonés Masaru Emoto www.masaruemoto.com que
con sus fotos sobre la
molécula del agua
comprobó la influencia del pensamiento
sobre la materia. Es conocida su
investigación visual publicada en varios libros
llamados El Mensaje del Agua, donde fotografía
agua congelada que ha sido previamente rotulada con palabras o
con música,
descubriendo que aquellas rotulaciones que incluyen palabras como
AMOR, GRACIAS
etc producen hermosos cristales y aquellas que dicen por ejemplo
TE ODIO, crean cristales deformes y sucios. En esta página
pueden ver ejemplos de la investigación
www.muscaria.com/agua.htm

La
Realidad Cuántica

La película con ejemplos elocuentes nos pasea por
los conceptos básicos de la realidad cuántica.
¿Pero que nos dicen la física y la mecánica
cuántica?
La mecánica cuántica es una precisa
descripción matemática
del comportamiento
de las partículas fundamentales que conforman la realidad
física. Una de las conclusiones más asombrosas es
que las partículas observadas especialmente los electrones
se comportan de dos formas: como partículas y como
ondas. "Como
onda el electrón no tiene una ubicación precisa y
existe a partir de un "campo de probabilidades". Como
partícula el campo de probabilidades colapsa para fijar un
objeto sólido en el tiempo y el
espacio. Esto significa que cuando el electrón no esta
siendo medido es onda y cuando es observado se convierte en
partícula. Toda nuestra realidad esta construida con
partículas que se comportan de esta curiosa manera"……
Esta dependencia de la existencia de la partícula con el
observador es el llamado principio de Incertidumbre formulado por
Heisenberg. Quiere decir que depende del observador el que la
realidad se fije y pueda ser observable, sin el observador la
realidad es solo un campo de posibilidades.
Otra idea interesante de la física cuántica
es lo que plantea el teorema de Bell o el de la realidad no
localizada. Bell probó con su teorema que cualquier
realidad compatible con la teoría cuántica debe
permitir que la información viaje instantáneamente,
esto sugiere que el universo esta
conectado por información y que esta puede aparecer en
cualquier lugar instantáneamente. (ver articulo
ADN y
emociones http://www.portalterraluz.com/ver.php?cod=63)
La película da para mucho más, la
co-creación, el poder de la intención, la
consciencia crea la realidad y creando nuestros días, son
algunos de los tópicos que quedan por comentar. Por ahora
los invito a verla y disfruta que el cambio de paradigma
llegó a la pantalla.
Bibliografía:http://www.whatthebleep.com/guide/

¿! Que rayos sabemos ¡?
Parte 2
por Abjini Arráiz

Cocreación y el nuevo
paradigma

Seguimos comentando la película What the
Bleep do we know!? Seguimos profundizando en el agujero del
conejo rumbo a la realidad cuántica, al nuevo paradigma de
libertad y
empoderamiento que nos trae la edad de oro, la nueva
energía.
Uno de los temas más interesantes que se plantea en
la película es el que se deriva de las preguntas ¿
a qué vinimos? ¿porqué estamos aquí?
preguntas que cada uno de nosotros en alguna ocasión nos
hemos hecho. Una respuesta casi unánime es que
vinimos a aprender a manifestar, a crear la realidad, a ser
co creadores.
Queremos comentar algunos aspectos de la co creación para
introducir el tema. La co creación conlleva en primer
lugar a tomar responsabilidad sobre nuestro propia realidad,
es decir tomar responsabilidad de lo que nos pasa y como
nos pasa, hasta ahora nuestro sistema de creencias ha
sostenido la idea de que no podemos modificar la realidad, de que
las cosas que nos suceden están predeterminadas. Ahora
sabemos basados en la realidad cuántica que el observador
es quien modifica la realidad a partir de la conciencia, que
existe un vasto campo de probabilidades y el
observador es el que decide donde poner su atención e intención. A pesar de que
las investigaciones científicas en este sentido no han
sido concluyentes, muchos de nosotros reconocemos intuitivamente
que la intención y la atención tienen un
poder.
El otro de los aspectos que marca la premisa
de la cocreación es la sincronicidad, o el flujo
constante de la realidad que se produce dentro del tiempo
cuántico donde pasado, presente y futuro se encuentran
simultáneos. Esa red que interconecta las cosas en una
manera peculiar e impredecible, que nos trae sorpresas y
milagros. Profundicemos un poco en estos conceptos, comencemos
por el poder de la intención

El
Poder de la Intención

La intención es algo que afecta nuestras vida
diariamente, es la que mueve muchas de nuestras acciones, por
ejemplo ponemos la intención en crear una silla. Sabemos
que el proceso de
creación conlleva una serie de pasos cuyo producto final
es la suma de todos, este es un concepto básicamente
lineal, pero vamos a verlo como ejercicio. Entonces, queremos
hacer una silla, primero nos imaginamos la silla, creamos una
imagen en
nuestra mente de como queremos que esta silla sea, puede que la
dibujemos o que estudiemos la ergonomía
de las personas que se van a sentar en la silla, luego decidimos
que materiales
vamos a usar…. hasta aquí podríamos decir
que esto es un proceso mental. Para seguir buscamos los
materiales, le damos la forma necesaria y la construimos, hemos
creado algo material. Esta sería la forma de
creación que hasta ahora hemos conocido, influenciamos la
realidad en forma indirecta por medio de la acción.
Pero cuando hablamos del poder de la intención no
se trata de modificar la realidad física a través
de la acción, se trata de influenciar el mundo
físico en forma directa sin actuar sobre
él. Dice la guía de estudio de la
película…." El verdadero misterio no es cuando las
intenciones influencian el mundo indirectamente, sino cuando la
mente humana influencia el mundo físico con un acto de
intención directa, sin contacto físico de ninguna
clase."

Digamos que la intención dentro de este nuevo concepto, es
el acto de dirigir nuestra mente con atención
y eficacia
hacia algo para conseguir un resultado. La intención
puede ser usada de diferentes maneras, podemos por ejemplo usarla
para nuestro propio beneficio a través de visualizaciones,
afirmaciones, emociones. Podemos también dirigirla hacia
otros para inducir cambios corporales como en la sanación
y visualización a distancia, o por medio de la
oración y la meditación, podemos
también con estas herramientas
dirigirla al colectivo para mejorar el medio ambiente
social, estos son solo algunos ejemplos.
La intención conlleva una carga energética
que se desplaza en el campo cuántico influenciando una
o varias posibilidades. Se sabe que producimos una
cantidad enorme de pensamientos diarios (36 mil aprox.) mas los
que escuchamos y tomamos de las demás personas,
muchos de los cuales son negativos, esto generalmente lo
hacemos inconscientemente. Se trata entonces de infectar
el campo con aquellos pensamientos positivos que queremos para
nosotros, soltándolos y permitiendo que el universo los
traiga de vuelta de la mejor manera y para nuestro mas alto
bien.

Sincronicidad
Otro de los conceptos importantes de la cocreación es el
de la sincronicidad. La primera persona en
explorar y nombrar este concepto fue el psicólogo suizo
Carl G Jung al cual habló también de "coincidencias
significativas" ya que no las podía explicar a partir de
la ley de causalidad
o de causa y efecto. Es bien conocida la anécdota de una
de sus pacientes que cuenta, que ella en un sueño
recibía un escarabajo dorado, cuyo contenido
simbólico es significativo para la mitología Egipcia sobre el tema de la vida
y la muerte,
cuenta Jung que cuando la mujer estaba
relatándole su sueño en la consulta, escucho un
ruido en la
ventana y cuando este la abrió entró a la
habitación un escarabajo, ël lo tomo en sus manos y
se lo entrego diciéndole " Aquí está su
escarabajo". Este evento dio un vuelco en Jung en la forma
de ver las coincidencias y así lo llamo sincronicidad ,
produciendo también en la paciente una ruptura
en la forma como hasta ahora había visto su vida y por
tanto la sanación.
Podríamos decir que la sincronicidad es un principio de no
causalidad que demuestra el tejido conectivo entre las cosas.
Este tejido conectivo o entramado es lo que la realidad
cuántica llama el campo de probabilidades. Todos hemos
experimentado en alguna ocasión el hecho de que al cambiar
alguna idea sobre como percibimos la realidad, o
sobre como creemos que son las cosas, sobrevienen una secuencia
de coincidencias que nos llevan a dar pasos evolutivos
aceleradamente, se dice que estas "coincidencias significativas"
siempre han sucedido, que lo que pasa es que no nos damos cuenta
o no las tomamos en cuenta, esto generalmente sucede porque no
confiamos en nuestra intuición.

Creando tu día

La película nos abre a la aventura de la
experimentación y la creación de nuestra realidad
diaria, desde el lugar que escojamos. Esta practica es realmente
una forma nueva y fascinante de vivir la realidad mas
conscientemente.
Joe Dispenza lo plantea en la película de la siguiente
forma: …"Me despierto en la mañana y creo
conscientemente mi día de la forma que quiero que
pase. Algunas veces…..me toma un rato el llegar…al
punto donde estoy en realidad creando mi día…(luego
durante el día) suceden pequeñas cosas que son
inexplicables y surgen de la nada, yo se que son el proceso
o el resultado de mi creación. Estamos lanzando
conscientemente la idea, desde el punto de vista espiritual, de
que nuestros pensamientos pueden afectar nuestra realidad y
nuestra vida. Yo tengo este pequeño pacto…. Digo:
"estoy tomando este momento para crear mi día" y
estoy infectando el campo cuántico. Ahora, si es
un hecho que existe el observador y que este me está
mirando todo el tiempo mientras hago esto, que es este aspecto
espiritual de mi mismo, entonces "muéstrame una
señal hoy de que le pusiste atención a alguna de
las cosas que cree. Tráelas a mi de una forma
que sea inesperada, que me sorprenda sobre mi habilidad de
experimentar estas cosas y que no tenga duda de que vienen de
ti".
En la guía de estudio de la
película hay un capítulo completo para
enseñarnos como crear nuestro día, lo que sigue son
algunas de las sugerencias prácticas que se nos
proponen.
"…..Tómate un momento en la mañana, simplemente
para proyectar lo que quieres que se manifieste en el día.
Joe no se enfoca en conseguir satisfacer necesidades
materiales o emocionales, sino en cultivar las cualidades
que lo hagan estar alineado con sus mas altos valores. Y luego
simplemente el le pone atención a los
resultados…"
Sugerencias para la
práctica:
1) Practica diariamente el crear tu día
2) Escoge un lugar y tiempo donde no te interrumpan
3) Medita y comprométete con la práctica
4) Usa la intención y la atención
5) Busca estar con el corazón
abierto
6) Cultiva la consciencia de las sincronicidades
7) Crea afirmaciones y visualizaciones que apoyen tu
práctica
8) Se paciente contigo
Esta práctica es realmente poderosa y reconfortante,
especialmente si planteas tu día dentro de los más
altos ideales y te abres a nuevas forma de percibir la realidad.
Recuerda que el futuro es el presente.
Todavía quedan temas por tocar y profundizar, es posible
que en una próxima entrega reflexionemos sobre las
adicciones a las emociones, las redes
neuronales, el funcionamiento del cerebro, la necesidad de
sanar nuestro pasado, el poder sanador del amor y así ir
realmente mucho más profundo en el agujero del conejito
blanco.

¡QUE RAYOS
SABEMOS!

Guía de Estudio

Presentación del Instituto de
Ciencias
Noéticas y Captured Light Industries.

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"Cuanto más brillan los fogones del conocimiento,
más se revela ante nuestros atónitos ojos la
oscuridad"– Terence Mc Kenna

"Lo importante es no dejar de preguntar. La curiosidad
tiene su propia razón de existir.

No podemos sino sentir estupor al contemplar los
misterios de la eternidad, de la vida, de la maravillosa
estructura de la realidad. Basta con que uno intente cada
día aprehender un poquito de este misterio. Jamás
pierda la sacrosanta curiosidad."– Albert Einstein

Bienvenido a la Guía de Estudio
¡Qué rayos sabemos! Felicitaciones por su
decisión de continuar la aventura que comenzó al
ver la película. Las preguntas que lo atrajeron a esta
aventura son cuestiones profundas que los filósofos, científicos y
místicos han explorado por miles de años. Esta
exploración nos lleva a percatarnos de lo desconocido, y a
apreciar lo profundo del misterio. Ofrecemos esta guía de
estudio para enriquecer su capacidad de navegar los misterios con
la mente y el corazón abiertos.

Como núcleo central de este film están las
provocativas preguntas acerca de cómo participamos del
devenir de una realidad dinámica. ¡Qué rayos
sabemos! presenta la propuesta de que no hay un universo
estático, sólido y que la realidad es mutable- y
pasible de ser afectada por nuestra mismísima
percepción. El film reconoce, también, que la
realidad no es por completo relativa y que no se la crea
simplemente de la nada. Las madres sí paren bebés
que son muy reales. Algunas cosas son más sólidas y
confiables que otras.

La corriente principal de la comunidad
científica considera muchas de las afirmaciones e
investigaciones citadas en ¡Qué rayos
sabemos! como marginales. Tanto por no haber sido comprobadas
para satisfacción de todos o porque desafían
teorías científicas imperantes. Aunque decidamos
creer porque nos parecen correctas, es importante poder discernir
la diferencia entre lo que se sabe por empiricismo sensorial o
ciencia y la sabiduría en base a la intuición,
insight espiritual, la naturaleza o el cuerpo. Para luego
considerar que la apertura hacia el vasto universo requiere todos
nuestros modos de conocer: el rigor de la ciencia, el
poder de la imaginación, la sabiduría incorporada y
la visión mística. Esperamos que esta guía
de estudio acompañe su jornada hacia un saber más
profundo e invite a su imaginación hacia un mayor imperio
de la posibilidad.

Contenido de la Guía

Esta guía se divide en capítulos que
aportan una somera visión de áreas
temáticas, así como referencia y links a los
artículos. Cada capítulo incluye también
preguntas para generar el diálogo,
actividades para una mayor compenetración con las ideas y
citas como inspiración.

LOS CAPÍTULOS
INCLUYEN:

El cambio de paradigma

Un paradigma configura un patrón
filosófico o teórico que enmarca nuestra
experiencia y crea un retrato coherente de la realidad –
una visión del mundo. ¿Cuáles son las
raíces del paradigma imperante hoy? ¿Qué
visión del mundo propone el film? ¿Cómo nos
afecta en realidad nuestro paradigma? Nuestra visión del
mundo implica una forma del saber. Este capítulo explora
también la manera en que se cuestiona aquello que sostiene
el saber. ¿Qué hace que la ciencia, la
intuición o los mensajes canalizados sean confiables o
fáciles de descartar?

Realidad Cuántica

¿Cuáles son los descubrimientos de la
física cuántica? ¿Qué desafíos
plantea a nuestra actual visión del mundo?
¿Qué nos dicen los descubrimientos de la
física cuántica acerca de la naturaleza de la
realidad? Muchos de los pioneros en física cuántica
discrepaban sobre las implicancias de sus descubrimientos.
Explore las diferentes explicaciones y perspectivas de esta
imponente ciencia o agregue la propia.

Cómo crear nuestros días

¿Cómo podemos, en conciencia y con clara
intención, crear nuestros días? ¿Qué
evidencia hay del poder de la intención?
¿Cómo podemos saber si nuestra intención
está surtiendo efecto? Aquí se exploran tanto la
amplitud como los límites de
nuestras capacidades creativas y se ofrecen lineamientos para
establecer su propia práctica para la creación de
sus días.

Sanación del pasado

¿Cómo podemos soltar las viejas historias
y cambiar la forma de interacción con el mundo? Aquí
exploramos las formas en que los patrones emocionales se pueden
convertir en procesos
biomecánicos y presentamos lineamientos para empezar a
liberarnos de condicionamientos antiguos.

COMO USAR
LA GUIA

"Al establecer una conexión
entre ellos, los individuos se convierten en algo
diferente…Las relaciones nos cambian, evocan algo
más en nosotros. Sólo al reunirnos con otros se
tornan visibles nuestros dones, aún ante nosotros
mismos."

–Margaret Wheatley y Myron
Kellner-Rogers

GRUPOS DE
ESTUDIO

Puede que le resultar más divertido y
enriquecedor explorar en compañía de otros
valientes aventureros. Se pueden explorar más ideas,
escuchar perspectivas diferentes o recibir apoyo en su
transformación. Esta guía de estudio fue
diseñada para facilitar a los grupos su
trabajo con el
material.

El Instituto de Ciencias Noéticas cuenta con una
red nacional de grupos comunitarios conformados por miembros de
IONS. Esta es una excelente manera de encontrarse con otras
personas que exploran el mismo terreno. Los grupos se organizan y
auto-dirigen mediante la asociación voluntaria que opera
independientemente del Instituto. (www.noetic.org/community/groups.cfm).

Ya decida unirse un grupo de IONS o iniciar el propio,
sugerimos que reúna de cinco a diez personas y reserve un
mínimo de dos o tres horas para cada capítulo.
Confirme que antes del encuentro todos hayan tenido oportunidad
de reflexionar sobre lo leído. También es
útil tener algunas secciones de la lectura
resaltadas o preguntas listas para despertar el interés.

FACILITADOR

Para maximizar los logros del grupo de estudio,
sugerimos que cuente con un facilitador que abra y cierre el
encuentro, se asegure de que todos tengan oportunidad de
contribuir, mantenga una actividad fluida, compruebe el paso del
tiempo con el reloj y acuerde el próximo facilitador y
anfitrión.

PROCESO DEL GRUPO

Sea el grupo de estudio regular o hayan invitado
personas nuevas para tratar áreas específicas,
aquí van algunas sugerencias:

¡Ofrezca comida! Nunca subestime el poder de la
comida.
Elija un anfitrión.
Elija un facilitador.
Empiece y termine en tiempo.
Organice los encuentros para un mismo día de
la semana y a la misma hora.
Planifique los encuentros con tanta
anticipación como sea posible.

Resulta beneficioso que el grupo acuerde algunas reglas
básicas para la participación. Aquí van
algunas sugerencias (ver también la sección del
diálogo de grupo):

Leer el contenido pertinente antes del
encuentro.
Mientras alguien habla mantenga una firme
intención de presencia.
Trate de no interrumpir.
Hable y escuche desde el corazón.
Asegúrese de que todas las voces sean
oídas.

FORMATO DEL
ENCUENTRO

Esta guía aporta material para su libre
utilización en los encuentros. Lo invitamos a ser creativo
y a seguir la energía del grupo. Aunque elija no seguir un
formato de encuentro, es útil tener alguno disponible como
plataforma de lanzamiento. A continuación
encontrará un diagrama de flujo
y algunos elementos que recomendamos:

Conformación del espacio (5 a 10 minutos)
– Siéntense en círculo y acuerden un momento
de silencio para sentir las presencias juntos. Puede encender una
vela o invocar de algún modo el espacio sagrado. Es un
buen momento para leer un poema o expresar una intención,
por ejemplo, "que nuestro tiempo juntos ayude cada uno de
nosotros a tornarnos plenamente abiertos a la belleza y al
misterio de la existencia, y que traiga más conciencia a
nuestro mundo."

Check-In (10-15 minutos) – Si el grupo es nuevo,
asegúrese de que todos tengan oportunidad de presentarse,
decir de dónde son y por qué han venido. Aunque
todos estén familiarizados entre sí puede ser
útil dar una vuelta al círculo y que cada uno
comparta los puntos de interés y curiosidad que los
trajeron a esta reunión en particular. No deberían
tomarse más de dos minutos por cada check-in.

¿De qué se trata? (15 – 20
minutos) – Repase el contenido del capítulo
invitando a las personas a compartir qué secciones les
resultaron de mayor interés.

Diálogo Grupal (45-60 minutos) –
Repase las preguntas del diálogo en busca de
inspiración. Estas aparecen en distintos párrafos
de la lectura.
Algunos capítulos presentan preguntas adicionales al
final. Como las preguntas son numerosas, sugerimos lea a cada una
en voz alta y responda a las que le resultan más
estimulantes. Algunas preguntas lo invitan a la
exploración intelectual, otras son más personales,
en tanto que otras son prácticas. Recomendamos que se tome
tiempo para compartir pensamientos y reflexiones con cada una de
estas áreas. En cada una de las siguientes secciones de
"Diálogo Grupal" encontrarán sugerencias para que
el diálogo sea lo más enriquecedor
posible.

Ejercicios y Actividades (20 minutos por
ejercicio) – Cada capítulo incluye diversas
actividades diseñadas para lograr una plena
compenetración con el material y para explorar sus
implicancias. Se puede intercalar los ejercicios entre los
diálogos o hacerlos después. Encontrará
actividades grupales para enriquecer los encuentros así
como actividades y prácticas individuales que permiten una
exploración personal
más profunda.

Compartir recursos (5
-10 minutos)- Dé oportunidad a que las personas compartan
y distribuyan recursos, artículos e información
sobre el tema. Estimule a los participantes a que busquen
material a compartir en futuros encuentros de grupo.

Llevar a casa – (5 minutos) – Cada
capítulo incluye actividades varias o prácticas que
se pueden hacer en casa. Considere las posibilidades y decida
qué se compromete a hacer.

Check-out (10 – 15 minutos) – Dé una
vuelta al círculo para compartir intenciones y tareas que
las personas se comprometen a hacer en casa, para expresar
gratitud y reconocimiento y para comentar qué
funcionó o no en el encuentro. El próximo
facilitador podría tomar notas a utilizar en los futuros
encuentros.

Planificar con anticipación (5 minutos)
– Defina la logística para el próximo encuentro.
Asegúrese de fijar fecha, elegir anfitrión,
facilitador y el capítulo a estudiar.

Cierre (5 minutos) – Cierre el encuentro
con un momento de silencio y ofrezca una bendición o
poema. Si encendió una vela para el encuentro, pueden
apagarla como parte del ritual de cierre.

Diálogo Grupal

"Muchos creen estar pensando cuando están
meramente reordenando sus prejuicios." – David
Bohm

¿Qué convierte a algunas conversaciones en
mucho más jugosas y satisfactorias que otras? A
veces tiene que ver el contenido. A menudo, es una función de
la manera en que las personas hablan y se escuchan unas a otras.
En el mejor de los casos, la conversación puede constituir
una exploración hacia una mejor comprensión,
conexión y posibilidad. El buen diálogo no consiste
en argumentos, posturas, actitudes
defensivas, discusiones burlonas, o cualquier otra forma de
comunicación mediante la cual nada se
descubre ni se conecta con el otro. Un buen diálogo, en
realidad, cambia nuestro modo de pensar.

Talking staff – Muchas investigaciones han
explorado las estructuras
que hace que las conversaciones grupales en verdad sean
generadoras. Algunas herramientas, como el talking staff (por lo
general una varilla o palito), son antiguas. El uso del talking
staff es una estructura simple que permite profundizar en la
conversación. La persona que lo sostiene habla desde el
corazón. Cuando no es uno, se escucha al que habla. Si
desea hablar, indique con un gesto que le gustaría
recibirlo.

Diálogo según Bohm – David Bohm, el
físico cuántico, desarrolló una forma
más reciente de diálogo. El Diálogo estilo
Bohm es un proceso que pone en práctica las ideas
expresadas en ¡Qué rayos sabemos! Si le
interesa, puede encontrar más información
en: www.thedialogueproject.org/dialogue.htm.
Diseñado para ayudar a develar y liberarnos así de
los hábitos mentales para que, en lugar de seguir
repitiendo viejas presunciones y creencias, concibamos nuevos
pensamientos y creemos nuevas redes neurales entre
todos.

Cualquiera sean las herramientas a utilizar, por formal
que sea el diálogo, embárquese en una gran
aventura.

El señor acompañe a aquellos que salen
a explorar

La causa de la comprensión:

A quienes la búsqueda lleva
lejos

De lo familiar y confortable

Guiándolos hacia el peligro o la soledad
aterradora.

Intentemos comprender sus confrontaciones
o

Su lenguaje
inusual; la vida singular de sus emociones,

Pues fueron afectados, moldeados y
cambiados

Por su lucha en las fronteras de la oscuridad
salvaje,

Como podemos ser afectados, moldeados y cambiados
nosotros

Por las nuevas percepciones que nos
traen

Dios los bendiga con fortaleza y paz.

Amén

Por Luenig, de "Prayer Tree"

El
Instituto de Ciencias Noéticas

El Instituto de Ciencias Noéticas (IONS)
creó esta guía de estudio. IONS es una organización educativa y de
investigación sin fines de lucro que presta servicios a un
movimiento
global emergente de ciudadanos conscientes dedicados a manifestar
nuestras más amplias capacidades para crear un mundo
mejor.

La palabra "noético" proviene del antiguo
término griego: nous. Hace referencia a un saber interior:
un tipo de consciencia intuitiva que permite acceso directo e
inmediato al conocimiento más allá de nuestro
pensamiento
racional y nuestros sentidos normales. Las Ciencias
Noéticas explorar el cosmos interno de la mente –
consciencia, alma,
espíritu- y la forma en que se relaciona con el cosmos
externo del mundo físico.

Durante su viaje a la luna en 1971, Edgar Mitchell, el
astronauta de la Apolo 14, vivió una epifanía que
le cambió la vida llevándolo a la visión y
creación del instituto de Ciencias Noéticas.
Mientras observaba al planeta Tierra flotar
en el vasto espacio, lo envolvió un profundo sentido de
conectividad universal. Como dijo Mitchell: "la presencia de la
divinidad se tornó casi palpable, y supe que la vida en el
universo no era sólo un accidente producto de procesos
aleatorios… El
conocimiento me llegaba directamente."

Hoy una gran comunidad Noética cumple con la
misión
visionaria de Mitchell por medio de investigación de
avanzada, programas de
aprendizaje
transformadores, y 30.000 miembros. IONS dirige y
promueve investigación de avanzada de los potenciales y
poderes de la consciencia que incluyen la percepción, la
creencia, la atención, la intención y la
intuición. El Instituto explora fenómenos que no
encajan necesariamente en los modelos
científicos convencionales, a la vez que mantiene el
compromiso con el rigor científico. IONS construye
comunidad, hace posible que sus miembros y colegas compartan sus
experiencias e ideas entre sí por medio de grupos
comunitarios locales, discusiones en línea, y otras
oportunidades para establecer redes de
comunicación.

IONS no es una asociación espiritual, ni grupo de
acción política, ni un
instituto que sirva a una única causa. Más bien, el
Instituto de Ciencias Noéticas honra toda visión de
mente abierta y la múltiple forma de saber, aporta
discernimiento a su tarea, y apoya diversas perspectivas en
cuestiones sociales y científicas.

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Referencias: Para información general
sobre IONS visite nuestro sitio de red: www.noetic.org.
Para mayor información sobre la investigación en
IONS ver: www.noetic.org/research.cfm.
Encontrará información sobre los grupos
comunitarios en: www.noetic.org/membership.cfm

________________________________________________________________________

Otras referencias

LIBROS

Bohm, David. On dialogue. Routledge,
1999.

Ellinor, Linda, and Gerard, Glenna. Dialogue:
Rediscover the Transforming Power of Conversation. John Wiley
and Sons, Inc. 1998.

Hammond, Sue Annis. Thin book of Appreciative
Inquiry. Thin Book, 1998.

Issacs, William, Dialogue: The Art of Thinking
Together. Doubleday, 1999.

Jaida N’Ha, Sandra. The Joy of
Conversation. Utne, 1997. The Utne
Reader–guía de salones co-creativos de todo
tipo. Excelente material sobre círculos de studio,
círculos de escucha, y más. Ver:
www.utne.com

Oliver, Leonard P. Study Circles: Coming Together for
Personal Growth and Social

Change. Seven Locks Press, 1987.

INTERNET

Encontrará una lista informativa que distingue el
diálogo del debate, Ver
Dialogue vs. Debate en la Base de Datos
de "Canada’s
National Adult Literacy Database":
www.nald.ca/clr/study/scdvd.htm

Para una descripción general de muchos tipos de
diálogo y facilitador, ver las páginas del sitio de
red del Co-Intelligence Institute:.
www.co-intelligence.org

CENTRO DE RECURSOS

The Study Circle Resource Center, PO Box 203, Pomfret,
CT, 06258. Phone (860) 928-2616, FAX (860)
928-3713, email scrc[arroba]neca.com y www.studycircles.org.
Aporta material de capacitación, portafolios de círculo
de estudio y apoyo. Equipos de ayuda. Puede solicitarles la
guía de estudio "Building Strong Neighborhoods" y el
paquete más grande para grandes barrios con planes para
organización de ciudades así como guía de
diálogo.

Reconocimientos

Hace falta todo un pueblo para escribir una guía
de estudio. Damos gracias por cada miembro del pueblo:

Executive Director: Marilyn Schlitz,
PhD

Project Director: Gwen Gordon

Business Director: Stephen Dinan

Editorial Consultant: Keith Thompson

Production Support: Charlene Farrell, Matthew
Gilbert, Jenny Mathews, Jeffrey Zienowicz

Copy Editors: Vesela Simic

WRITERS/RESEARCHERS

Gwen Gordon, June Katzen, Christian de Quincey, PhD,
Dean Radin, PhD,

Marguerite Rigoglioso, Marilyn Schlitz, PhD, Keith
Thompson, Cassandra Vieten, PhD

RESEARCH ASSISTANTS

Bob Lange, Lael O’Leary, Thomas Mc Farlane,
Gregory Mengel, Michelle Woodward

EL CAMBIO DE
PARADIGMA

¿Qué es un
paradigma?

¿Cómo cambian los
paradigmas?

¿Cómo sabemos aquello
que sabemos?

¿Qué es la
verdad?

"Aparentemente el éxito
de las obras maestras no reside tanto en su falta de errores
– de hecho, toleramos los más crasos errores en
todas ellas – sino en la poderosa capacidad de
persuasión de una mente que domina por completo su
perspectiva." – Virginia Woolf.

"El universo está hecho de historias, no
de átomos."Muriel Rukeyser

Desde que los seres humanos desarrollaron por primera
vez la capacidad de pensar y de maravillarse, nos hemos
maravillados ante la magnificencia, la belleza y las, en
ocasiones, aterradoras fuerzas de la naturaleza. Como testigos de
la jornada desde el milagro del nacimiento hasta la finiquitud de
la muerte,
nuestros ancestros se preguntaron ¿de dónde
venimos?, ¿Adónde vamos? Como nosotros, deseaban
conocer cómo encajamos en el mundo que nos
rodea.

Para dar sentido a estos misterios creamos historias.
Algunas culturas crean historias sobre espíritus de
la tierra
alojados en la naturaleza, otras acerca del único dios del
cielo que rige desde allí, y otras nos dicen que estamos
solos en un universo indiferente.

?	¿Podemos decir que alguna de estas historias es más cierta, mejor o más válida que las demás? De ser así, ¿de qué manera? ¿Cómo apreciamos qué es cierto? Y, ¿qué pasa cuando las historias en que confiamos dejan de tener sentido?

Las ideas presentadas en el film ¡Qué
rayos sabemos! desafían aspectos de la historia imperante que
Occidente se contó a sí mismo durante los
últimos 300 años. La paradoja es que estos
desafíos surjan al profundizar la ciencia occidental su
estudio del mundo. Por cierto, la historia de la ciencia puede
ser vista como una evolución de ideas que revelan no
sólo que la realidad no es como parece sino también
que nosotros no somos quienes creemos ser. El film presenta en
parte la ciencia y la filosofía que conforman la base de
una nueva historia y las implicancias hacen añicos todo
paradigma.

¿Qué es un
paradigma?

El término "paradigma" hace referencia al
contexto conceptual, el sistema de creencias y la perspectiva
general desde la que vemos e interpretamos al mundo.

El diccionario
define paradigma como "un patrón, ejemplo o modelo."
Proviene del término griego paradeigma, compuesto
por para, que significa "junto a, más allá
de, paralelo a" y deigma, "ejemplo" o "muestra". De modo
que para-digma significa "junto a o más allá del
ejemplo"; se puede decir que es aquello que está al lado
de o "se ajusta" al ejemplo- es decir, un modelo.
Podríamos también decir que es aquello que
está "más allá de lo que se ve o muestra",
lo que implica que es de algún modo invisible o
desapercibido. Luego, el paradigma tiene un doble sentido,
significa tanto un modelo de algo (el mundo, por ejemplo) y una
estructura invisible (por ejemplo, el sistema de pensamiento por
el cual vemos al mundo).

Nuestro paradigma determina aquello que somos capaces de
ver, cómo pensamos y qué hacemos. No cuestionamos
su exactitud ya que no somos, por lo general, conscientes de su
existencia. Intentar reflexionar sobre nuestra visión del
mundo es como intentar estudiar el color azul a la
vez que usamos anteojos azules. No podemos distanciarnos lo
suficiente para ver la medida en que afecta nuestra
percepción. Simplemente asumimos que así como vemos
las cosas es cómo son en realidad. Nuestros paradigmas
son, por lo general, todo lo que conocemos y sólo se
tornan perceptibles cuando nos encontramos con otros diferentes
del propio.

LOS
PARADIGMAS CIENTÍFICOS

El historiador de la ciencia, Thomas Kuhn, sacó
ala luz a los paradigmas en su clásico libro La
Estructura de las Revoluciones Científicas (The
Structure of Scientific Revolutions, University of Chicago,
1962). Describe cómo la comunidad científica
sostiene los paradigmas "como una decisión judicial
aceptada en la legislación." Kuhn va más
allá y explica:

"Los paradigmas cobran su estatus porque son
más exitosos que sus competidores cuando se trata de
resolver unos pocos problemas
que el grupo de profesionales acaba de reconocer como
críticos. El éxito de un paradigma…es
desde el comienzo, y en gran parte, una promesa del
éxito a descubrir entre una selección aún incompleta de
ejemplos. La ciencia normal consiste en la realización
de esa promesa."

Según Kun, un paradigma científico se
acerca más a una hipótesis elaborada por la "ciencia normal"
mediante la acumulación de más y más
datos. De este
modo, los científicos tienden a buscar la correspondiente
coherencia y a evitar la novedad. Con frecuencia pasan por alto
anomalías que desafían al paradigma existente hasta
que aquellas anomalías se tornan demasiado perturbadoras
para ser ignoradas.

Todo paradigma científico existe dentro del
contexto cultural que apoya el proyecto de
ciencia. Si bien los paradigmas pueden darse en distintas escalas
– personal, familiar, comunitaria, – fluyen del paradigma
cultural más profundo que conforma el contexto dentro del
cual reside nuestra comprensión de la ciencia o de la
religión.

Las
Metáforas En Nuestra Vida

Nuestros presupuestos
básicos sobre el universo son parte de las
metáforas que usamos. Joanna Macy, eco-filósofa,
explora las cinco metáforas esenciales por las que los
pueblos de las distintas tradiciones espirituales ven el mundo:
el mundo como campo de batalla, el mundo como aula, el mundo como
trampa, el mundo como amante, el mundo como sí mismo.
Agregamos a esta lista: el mundo como máquina.

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Referencia: Para más información sobre
Joanna Macy y su trabajo, ver www.joannamacy.net

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EL MUNDO COMO CAMPO DE
BATALLA

"Muchos ven al mundo como campo de batalla donde el bien
y el mal se enfrentan, a la vez que las fuerzas del la luz se
baten con las fuerzas de la oscuridad. Esta antigua
tradición data de los seguidores de Zoroastro y de los
Maniqueos… Existe la sensación de estar peleando la
batalla de Dios y de que en último término se
ganará. Según Macy, William Irwin Thompson
llamó a este tipo de certeza y de santurronería "el
apartheid del bien".

EL MUNDO COMO
AULA

"Aquí la visión no es el trenzarse
en lucha o vencer al enemigo, sino el liberarnos y escapar de la
maraña de este mundo. Intentamos sustraernos y ascender a
un plano más alto, supra-fenomenal. Fundada sobre una
visión jerárquica de la realidad, en esta instancia
la mente es vista como superior a la materia y al espíritu
se lo coloca por encima de la naturaleza. Esta visión
propone el desprecio por el plano material", dice Macy. El mundo
occidental se fundó sobre esta metáfora, cuya
trampa reside en la ilusión de que el mundo fenomenal es
real. Para conocer la verdad uno debe aprehender directamente las
ideas o las formas eternas, trascendentes Platónicas.
Estas formas perfectas son inmutables, una aceptable
liberación del sobrecogedor flujo y caos del
mundo.

Todas las mayores religiones de los
últimos tres mil años incorporan elementos d esta
visión del mundo, independientemente de su visión
metafísica. Macy afirma: "Muchos de
nosotros en nuestro sendero espiritual caemos en esta
visión. Al querer reafirmar una realidad trascendente
distinta de una sociedad que
parece muy materialista, la colocamos a un nivel supra-fenomenal
lejos de la confusión y del sufrimiento. Imaginamos que la
tranquilidad que aporta la práctica espiritual pertenece a
un lugar distante, no de nuestro mundo, al que podemos ascender y
así estar seguros y
serenos. "Para aquellos que no participan de la búsqueda
espiritual, otra visión de este mundo es la idea de que
primero necesitamos sanar nuestras neurosis y
dolores de cabeza para luego participar en el mundo. Desde esta
visión, el self y el mundo aparecen esencialmente
separados, por lo que la creencia es que podemos sanar a uno sin
sanar al otro.

EL MUNDO COMO
MAQUINA

También conocido como la modernidad, el
mundo es visto como un conjunto de objetos inanimados que
interactúan de manera predecible, mecánica según leyes
matemáticas (desarrolladas en su mayoría por
Isaac Newton,
conocidas como Newtonianas, o física clásica).
Introducidas en el siglo XVII por Descartes,
Newton, Bacon
y otros, la modernidad estableció una discontinuidad entre
mente y materia, lo subjetivo y lo objetivo, y en
último término entre la ciencia y la
religión. Después de siglos de lucha entre una
creciente ola de empiristas que se debatía con una
inamovible teología, surgió una incómoda tregua. La
ciencia pretendía dominar el campo del mundo
físico, la religión pretendía dominar el
campo del mundo mental.

______________________________________________________________________________

Referencia: Para más información sobre
la revolución científica, ver la
página sobre el tema en el portal de la red de Internet Modern
History Sourcebook: www.fordham.edu/halsall/mod/modsbook09.html.
— Para más información sobre el amor y la
biología
evolucionista, ver Dr. G. Campbell Teskey "A Discusión
of David Buss’s ‘A Dangerous Passion’ –
Jealousy & Evolutionary Psychology"
www.abskeptic.htmlplanet.com/files/speaker_200203_tes.htm.

Para más información sobre la psicología
evolucionista, efectuar la búsqueda utilizando los
términos "trabajo psicología evolucionista" en el
portal de Psychology Today :

www.psychologytoday.com.

_______________________________________________________________________________

En una visión del mundo donde lo físico y
lo mental presentan lealtades dispares ¿qué pasa
con los poderosos impulsos religiosos y espirituales que tratan
el esencial rol del significado en nuestras vidas? El
teórico integral Ken Wilber sostiene que cuando se relega
la necesidad básica humana por la trascendencia a un plano
inferior, ésta surge

"al sesgo", mediante la compulsión de acumular
posesiones y de mimar al ego.

EL MUNDO
COMO AMANTE

Macy nos dice que con esta visión, "el mundo es
visto como un muy íntimo y gratificante partenaire. En el
hinduismo encontramos algunas de las más ricas expresiones
de nuestra relación erótica con el mundo. El deseo
juega un rol creativo, manifiesta al mundo, mientras que su carga
pulsa hacia la veneración de Krishna, en la que los
cánticos devotos, o bhajans, despiertan las ansias
eróticas del cuerpo y del alma… Uno se siente
envuelto en el erótico juego primal
de la vida. Esta afirmación erótica del mundo
fenomenal no se limita al Hinduismo. Las religiones de
las antiguas diosas, ahora en estudio, también lo
presentan, como algunas ramas del sufismo y de la cábala,
a su vez que el cristianismo
tiene su tradición de misticismo nupcial."

Los poetas románticos del siglo XIX como Blake,
Wordsworth y Shelley sintieron esta afinidad con el mundo, como
también la sintiera Walt Whitman en su "cuerpo
eléctrico".

El Movimiento Trascendentalista Americano, con Emerson y
Thoreau, también comulgaron profundamente con el mundo
natural para descubrir que hacerlo los tornaba más
plenamente humanos.

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Referencias: Ver "Eros y Afrodita" por Erin Sullivan
en
www.erinsullivan.com/articles/eros_aphrodite_article.htm—
Ver también "Eros and the Psychology of
Worldviews" por Eugene Webb en http://faculty.washington.edu/ewebb/Eranos.html

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EL MUNDO
COMO SI MISMO

El mundo como amante es un complemento del mundo como
self (sí mismo). El sujeto (el amante) y el objeto (el
amado) ya no están separados. El mundo es un todo
interconectado y cada individuo un
nodo en la viva red de vida. La tradición hindú
ofrece la imagen de la red de Indra, en la que cada nodo es una
joya que brilla con el reflejo de todos los demás nodos.
En el pensamiento budista encontramos esta idea expresada en el
concepto de "origen dependiente"o de causalidad mutua.
Actualmente esta percepción aparece también en el
reino de la ciencia – en la teoría general
de sistemas, en la ciencia de la complejidad, y en la
física cuántica. Estamos descubriendo que la Mente
es inmanente por naturaleza, que se extiende más
allá del alcance de nuestro propósito consciente
individual.

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Referencias: Para información acerca de Paticca
Samutpada, ver www.akshin.net/philosophy/budphilcausality.htm

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?	¿En qué medida se mueve UD dentro de cada una de estas visiones del mundo? ¿Cómo las ve expresadas en el mundo que lo rodea? ¿Tienen todas la misma validez? ¿Qué hace que unas sean más válidas que otras?

El autor Robert Todd Carol nos previene acerca de una
concepción errónea: "lo que conforma al paradigma
es relativo y subjetivo, por ende puramente personal y sin
conexión alguna o comprobación en la realidad.
Algunos de aquellos que piensan que el creacionismo y la
evolución compiten como paradigmas o como teorías
caen en este error. Bien puede ser verdad que toda teoría
o creencia sea ‘subjetiva’ en alguna medida, pero
esto no implica que sean útiles o probables en una misma
medida, o ni siquiera del mismo tipo."

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Referencias: Ver "Paradigm and Paradigm Shift" en "The
Skeptic’s Dictionary" en la página www.skepdic.com/paradigm.html

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La
visión del mundo y sus vueltas

"La mente occidental hoy parece atravesar una
transformación de época, de una magnitud tal vez
no comparable a ninguna otra civilización de la
historia. Creo que, sólo en la medida en que estemos
históricamente informados, podemos participar con
inteligencia
en esa transformación."- Richard
Tarnas

BREVE HISTORIA DE LA
VISION OCCIDENTAL DEL MUNDO

Según el historiador y filósofo Richard
Tarnas, durante sus dos mil años de historia, occidente ha
pasado por tres grandes fases en las que prevalecieron visiones
del mundo muy distintas y de giros muy marcados: la visión
del mundo clásico, la visión pre-moderna o medieval
y la visión mecanicista del mundo moderno.

El Paradigma Clásico – La Edad de los
Dioses y los Oráculos

Bajo la visión de la Antigua Grecia, el
conocimiento se recibe de los dioses mediante los
oráculos. El significado era otorgado por los dioses.
Comenzando por los filósofos pre-socráticos,
seguidos por Sócrates,
Platón
y Aristóteles, la filosofía griega da
la espalda a los dioses y a los oráculos para mirar cada
vez más a la naturaleza y al poder de la razón como
revelador de la naturaleza de la realidad.

El Paradigma Pre-Moderno – La Edad de la
Fe/Superstición

Según la visión del mundo medieval, el
conocimiento deriva de la autoridad; el
significado deriva de las afinidades entre las cosas, como reza
en la doctrina Hermética: "así como es arriba,
así es abajo".

El Paradigma Moderno – La Edad de la
Razón/ Empiricismo/ Ciencia

Comienza en el siglo XVII y sigue hasta nuestros
días. Es la edad del análisis, del reduccionismo, del
individualismo y del mecanicismo. La mente humana proyecta
significado sobre la naturaleza. La causalidad mecánica es
el único modo en que se mueven las cosas o el cambio. La
máquina es metáfora guía. El tiempo es
linear.

?	Esta historia, ¿representa un progreso? En ese caso, ¿hacia qué? ¿Qué se perdió en la evolución de la visión del mundo? ¿Qué se ganó?

¿DONDE ESTAMOS
PARADOS?

Mientras en Occidente la modernidad impera como
paradigma dominante existen, simultáneamente, otras
visiones paralelas del mundo. El sociólogo, Paul Ray, que
mediante investigación por encuestas
identificó los nuevos movimientos dentro de nuestra
sociedad, sostiene que hoy existen tres subculturas principales:
los Tradicionalistas, los Modernistas y los Creativos
Culturales.

Los Tradicionalistas son conservadores culturales que
desean preservar la simplicidad pre-moderna de la vida. Ray
también llama a este grupo "los de Tierra Adentro"
(Heartlanders), que "creen en una imagen nostálgica de la
vuelta al pueblo chico, a una América
religiosa, correspondiente al período 1890 a
1930…que ellos creen es la buena y vieja forma Americana
tradicional."

Los modernistas, según Ray, son una rama de la
Iluminación. Este grupo "promueve el cambio
agresivo, el progreso material, y la forma de vida de la gran
ciudad. Lo que más distingue a este grupo es su creencia
en una economía tecnológica que está
dando nueva forma al globo."

Los Creativos Culturales, así llamados porque
prefieren operar entre los de avanzada del cambio cultural. Paul
Ray dice que presentan tanto valores centrados en la persona como
ecológicos (verdes). Les preocupa la psicología, la
vida espiritual, la auto-realización y la
auto-expresión. Les gusta lo foráneo y
exótico, disfrutan el dominar nuevas ideas, abogan por las
cuestiones de la mujer y la
minoridad y apoyan la noción de la sustentabilidad
ecológica.

Según Ray, los promotores de la cultura
Tradicionalista, "los de Tierra Adentro", conforman el 29 por
ciento de la población actual de Estados Unidos, es
decir son aproximadamente 56 millones de adultos.

Los Modernistas abarcan el 47 por ciento de la
población, 88 millones de adultos, y los Creativos
Culturales representan un 24 por ciento de la población
adulta, o 44 millones de adultos.

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Referencias: Ver "The Rise of Integral Culture" por
Paul Ray en
www.noetic.org/publications/review/issue37/r37_Ray.html
— Para ver la
entrevista con Paul Ray, ir a www.araview.com/features/paul_ray.htm

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?	De ser cierto, ¿cuáles son las implicancias de estos datos? ¿Cómo cambia su sentido de sí-mismo? ¿Qué posibilita?

¿A DONDE
VAMOS?

Las visiones del mundo se forman para resolver
problemas. Cambian cuando las soluciones
existentes ya no funcionan y los problemas que aquejan demandan
nuevos enfoques. En ocasiones los problemas son de índole
conceptual – ¿cómo damos sentido a la nueva
información que no puede ser interpretada dentro del marco
actual? Otras veces los problemas son de índole
práctica- Una visión del mundo puede llevarnos a la
guerra, a la
extinción masiva y a una sensación de
alienación. A veces, como con el modernismo,
una visión del mundo que resolvía algunos problemas
termina creando otros.

PROBLEMAS EN
CIUDAD PARADIGMA

Por 300 años la sociedad moderna confió
que el descubrimiento científico nos informaría
acerca de la naturaleza de la realidad. Por un lado, nos hemos
beneficiado mucho con las tecnologías que la ciencia hizo
posible. Por otra parte, muchos pueden haberse incomodado al no
poder la ciencia dar cuenta o explicar nuestras experiencias
personales más significativas. Muchos ven una disparidad
entre lo que saben según su experiencia y lo que saben
según la ciencia.

Experiencias tales como las extra-corpóreas o
cercanas a la muerte, la telepatía, la clarividencia o la
visión a distancia y los poderosos efectos de la
intención y la plegaria son sólo algunas de las
anomalías que desafían las explicaciones
científicas imperantes acerca de cómo funciona el
mundo.

No obstante, estamos presenciando una notable
convergencia de descubrimientos en las fronteras de la ciencia
que parecen apoyar la vieja sabiduría de las tradiciones
espirituales perennes. Nos enteramos, por ejemplo, por la
física cuántica acerca de las formas en que ciertos
aspectos de la realidad trascienden nuestra usual
comprensión del tiempo-espacio, y aprendemos de las
neurociencias y de los estudios de la consciencia que existen
notables conexiones entre la mente y el cuerpo. Fenómenos
tales como "la interconexión no-local cuántica" y
el poder de la mente y las emociones que afectan al cuerpo (y
otras partes del mundo físico) no encajan en la historia
dominante acerca de cómo funciona el mundo.

Es posible que, poco a poco, las visiones puramente
mecanicistas sean reemplazadas por revelaciones ciertamente
pasmosas provenientes de la física cuántica, de las
teorías de la complejidad y de sistemas, de la
psico-neuro-inmunología y demás estudios de la
mente-cuerpo en la investigación de la consciencia. Las
novedades de estas ciencias de avanzada se han deslizado, por
décadas, hasta el público en general – en
parte debido a los esfuerzos conscientizantes de organizaciones
como el Instituto de Ciencias Noéticas.

La historia emergente nos dice que el universo no
consiste en cosas sino en posibilidades- que las relaciones y los
procesos son más fundamentales que las substancias. Como
lo expresara el teólogo Thomas Berry, "el mundo es una
comunión de sujetos, no una colección de objetos."
Es un mundo como amante y un mundo como sí-mismo –
un universo consciente en evolución del que participamos
mediante cada uno de nuestros pensamientos y acciones.
¡Qué rayos sabemos! tocó una fibra
porque para muchos es la primera validación pública
de los que privadamente sabían o sospechaban desde hace
años: que la realidad es más misteriosa de los que
se les enseñó. Y en el corazón de este
misterio yace la creatividad y
la potencia de la
consciencia.

Así lo expresa el filósofo Duane
Elgin:

"Creo que la tendencia actual que va más
lejos es el cambio emergente en nuestra visión
compartida del universo – de pensarlo como muerto pasar a
vivenciarlo como vivo. Al considerar al universo como vivo y a
nosotros como sostenidos constantemente dentro de esa
condición, vemos que estamos íntimamente
relacionados con todo lo que existe. Esta nueva
percepción…representa un nuevo modo de ver y
relacionarnos con el mundo y supera la profunda
separación que ha marcado nuestras
vidas."

Puede que nos preguntemos por qué es tan
difícil aceptar la nueva ciencia y actualizar nuestra
versión de la realidad. Pero las visiones del mundo se
modifican lentamente a través del tiempo. Piensen que
sabemos desde hace cientos de años que el mundo es redondo
y que gira sobre su eje, sin embargo, todavía nos
referimos al sol como poniéndose sobre el horizonte.
Asimismo, los descubrimientos de la física cuántica
no son recientes. La teoría fue enunciada por primera vez
hace 70 años. Por mejor que pensemos que comprendemos las
implicancias de la teoría atómica y la
neurociencia, que nos dicen que la materia consiste en su mayor
parte de espacio vacío y que nuestros cerebros
"construyen" nuestra percepción del mundo, el mundo
todavía se ve y se siente como muy "ahí afuera",
sólido y confiable.

¿Como podemos llegar a saber y asumir nuestras
nuevas comprensión y visión de la
realidad?

Partes: 1, 2, 3, 4

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