- La respuesta
- Las Escrituras judeo
cristianas - Todo es de
Dios - ¿Por que Dios
creó? - El
Creador - Amor divino
- Gracia
divina - ¿Por qué
Dios creó a la humanidad? - El significado de la
adoración - La necesidad de
adorar - Recuerdo de
Dios - La religión del
Islam - Actos de
adoración - Lo mejor de la
creación - El peor
pecado - El amor por
Dios - ¿Por qué
Dios creó a la humanidad sobre la
tierra? - Crecimiento
espiritual - Generosidad
y satisfacción - Calamidades
- Paciencia
- Desesperación
- Esperanza
- El
recordatorio - Hipocresía
- Castigo
- ¿Por
qué Dios creó el mundo? - Los
animales - Vegetación
- Conclusión
EL PROPOSITO DE LA CREACION ES UN TEMA QUE HA DEJADO
ASOMBRADO a cada ser humano alguna vez en su vida. Todos alguna
vez nos hemos tenido que enfrentar a la pregunta "¿Por
qué existo?", "¿Cuál es mi
propósito en ésta vida?".
La variedad y complejidad de los sistemas
intrincados que constituyen la infraestructura tanto del ser
humano como el mundo en el que existen indica que debe existir
un Ser Supremo quién los creó. Un diseño por ende tiene un
diseñador.
Cuando las personas dejan sus rastros sobre las arenas
de la playa, inmediatamente llegamos a la conclusión que
un ser humano caminó antes de nosotros (recuerden a
Robinson Crusoe). Pero nadie imaginaría que las marcas de las
huellas de los pies las dejaron las olas del mar, excepto que
se tratase de un absoluto imbécil. Y que también
fueron dejadas sin propósito alguno. Puesto que una
acción con un propósito o fin es
el resultado natural de la inteligencia
humana, los hombres concluyen que el Ser Supremo Inteligente
quien los creó los hizo con algún
propósito específico. Por lo tanto, los seres
humanos necesitan saber el propósito de su existencia
para que así tenga sentido ésta vida y hacer lo
que es el fin benéfico para ellos.
A través del tiempo, sin
embargo, ha habido una minoría de personas que han
negado la existencia de Dios. La materia, en
su opinión, es superflua y la humanidad es producto del
azar por combinaciones accidentales de sus elementos. En
consecuencia, para ellos, la pregunta "¿Por qué
Dios creó al hombre?" no
tuvo ni tendrá respuesta para ellos. De acuerdo a ellos,
simplemente no hay motivo para vivir.
Pero, la vasta mayoría de la humanidad a
través del tiempo ha creído y continúa
creyendo en la existencia de un Ser Supremo que creó
este mundo con algún fin. Para ellos, fue y
seguirá siendo importante conocer acerca del Creador y
el propósito por el cual El creó a los seres
humanos.
Para resolver la cuestión "¿Por
qué Dios creó al hombre?" en primera instancia
debe determinarse desde cualquier ángulo que la pregunta
haya sido realizada. Desde el punto de vista de Dios
sería "¿Qué motivó a Dios a crear
seres humanos?", mientras que desde el enfoque humano
sería "¿Con qué propósito Dios
creó a los humanos?", Ambos puntos de vista representan
aspectos de la intrigante cuestión "¿Por
qué existo?"
En las siguientes páginas, los dos aspectos del
tema a tratar serán explorados en base a una
imágen esclarecida por la revelación divina. Esto
no es un tópico especulativo, porque la mera conjetura
posiblemente no pueda producir la verdad absoluta en
éste asunto. ¿Cómo pueden los seres
humanos intelectualmente deducir la realidad de su existencia
cuando ellos difícilmente pueden entender la manera en
que sus cerebros o su esencia superior, la mente,
funciona?
En consecuencia, los cuantiosos filósofos que han especulado sobre la
cuestión por eras han dado múltiples respuestas,
las cuales se basan en suposiciones que no pueden ser probadas.
Preguntas de dicha índole inclusive han llevado a muchos
filósofos a proclamar que en la realidad nosotros no
existimos y que éste mundo es imaginario. Por ejemplo,
el filósofo griego Platón (428-348 A. C.) argumentó
que cada día el mundo de las cosas mutables, que
el hombre
llega a conocer por medio de sus sentidos, no es la realidad
primaria, sino que es un mundo de sombras, de apariencias1
.
Muchos otros, como fue el antes mencionado,
proclamaron y continúan proclamando que no hay
propósito alguno; que la existencia humana es meramente
producto de la casualidad. Puede que no haya propósito
cuando la vida evolucionó de materia inanimada para
luego convertirse en materia viva por obra de la casualidad. La
humanidad asumió que tiene "primos", los
chimpancés y primates en general, los cuales no se
molestan en hacer preguntas acerca de su existencia en la tierra,
entonces, ¿Por qué el ser humano se molesta en
hacerlas?
Aunque mucha gente pone en duda el 'por qué
fuimos creados' después de breves reflexiones, es
extremadamente importante para los seres humanos conocer la
respuesta. Sin conocimiento
de la respuesta correcta, los seres humanos no son distintos de
los animales que
les rodean. La necesidad y el deseo de comer, beber y procrear
de las bestias se convierte así en el propósito
de la existencia humana en conclusión, y los esfuerzos
humanos son entonces enfocados a este nivel tan
limitado.
Cuando la satisfacción material se desarrolla
como el objetivo
principal de nuestras vidas, la existencia humana es degradada
aún más que el del animal más vil. Los
seres humanos en consecuencia harán mal uso de su
inteligencia – regalo de Dios – cuando estos escasean en
conocimiento del propósito de su existencia.
La mentalidad humana degradada utiliza sus habilidades
para crear y disfrutar de las drogas,
las armas, la
fornicación, la pornografía, la homosexualidad, la enfermedad, el sortilegio, el
suicidio, etc.,
sin conocimiento del propósito por el cual hemos venido,
nosotros, la humanidad entera. Perdemos el significado de la
vida y en consecuencia es basura. Y la
recompensa de una vida eterna de felicidad en el más
allá está completamente echada,
destruida.
Por lo tanto, es de suma importancia que los seres
humanos contesten correctamente la pregunta "¿Por
qué estamos aquí?"
Muchas personas a menudo se dirigen a otra persona como
ellas para las respuestas, sin embargo, el único lugar
que aclara y responde con precisión a estas preguntas se
puede encontrar en los libros de
revelación divina. Fue necesario que Dios revelase el
propósito de la vida al hombre por medio de sus
profetas, porque los seres humanos son incapaces de llegar a la
respuesta por sí mismos. Todos los profetas de Dios
enseñaron a sus seguidores las respuestas a la pregunta
"¿Por qué Dios creó al hombre?"
LAS
ESCRITURAS JUDEO CRISTIANAS
Una revisión a la Biblia deja perdido al
sincero buscador de la verdad. El viejo Testamento parece
más bien encaminado a las leyes y a la
historia de la
antigua humanidad y el pueblo judío que a responder la
cuestión vital concerniente a la creación del
hombre 2 .
En Génesis, Dios crea al mundo y a Adán
y Eva en seis días y 'descansa' de su obra en el
séptimo día3 . Adán y Eva desobedecen a
Dios y son castigados; y su hijo Caín mata a su otro
hijo, Abel, y el primero va a habitar en la tierra de
Nod. Y dios, ¡se 'lamentó' de haber hecho al
hombre! ¿Por qué las respuestas no están
claras y en términos innegables? ¿Por qué
hay tanto de ese lenguaje
simbólico, dejando al lector adivinar sus
significados?
Por ejemplo, en Génesis 6:64 se establece que,
"Cuando los hombres empezaron a multiplicarse sobre la faz de
la tierra, e hijas nacieron de ellos, los hijos de Dios vieron
que las hijas de los hombres eran bellas; y ellos tomaron por
esposas a las que ellas escogían." ¿Quienes son
estos "hijos de Dios"? Cada secta judía, y muchas otras
sectas cristianas igualmente creen, que todo tiene su propia
explicación. ¿Cuál es la interpretación correcta?
Es más, ¡¿Cuál posee la
verdad absoluta?! La verdad es que el propósito de la
creación del hombre fue enseñada por los profetas
de la antigüedad. Sin embargo, algunos de sus seguidores
-coludidos con los demonios – posteriormente cambiaron las
escrituras.
Las respuestas se volvieron ambiguas y oscuras y mucha
de la revelación fue oculta en un lenguaje
simbólico, esotérico. Cuando Dios envió a
Jesús al pueblo judío, él volcó las
mesas de aquellos mercaderes que alzaron negocios
dentro del templo5 y predicó contra la
interpretación ritualista de la Ley practicada
por los rabinos judíos. El reafirmó la ley de
Moisés y la revivió. El enseñó el
propósito de la vida a sus discípulos y
demostró como llevarlo a cabo hasta que
permaneció en los últimos momentos sobre
ésta tierra.
Sin embargo, después de partir del mundo, su
mensaje también fue distorsionado por algunos que
proclamaron ser su seguidores. La verdad pura tal cual la trajo
se volvió trágicamente nublada, al igual que los
mensaje de los profetas anteriores a él. El simbolismo
entró en la doctrina, especialmente a través de
las "revelaciones" de Juan; y el Evangelio que se reveló
a Jesús se perdió para siempre.
Cuatro otros evangelios, composición y
autoría humana, fueron elegidos a concurso por
Athanasius, Obispo del siglo cuarto6 , que reemplazaron el
Evangelio perdido de Jesucristo. Y los 23 libros escritos por
Pablo y otros incluidos en el Nuevo Testamento excedieron en
número aún a las cuatro versiones del evangelio7
. Como resultado, los lectores del Nuevo Testamento no pueden
encontrar respuesta precisa a la pregunta "¿Por
qué Dios creó al hombre?"8 Y uno se ve obligado a
seguir ciegamente los dogmas controvertidos de cualquier secta
que surge, ya sea para adoptarla o pertenecer a ella. Los
evangelios son interpretados de acuerdo a cada una de las
creencias de la secta correspondiente y el buscador de la
verdad nuevamente está en duda, ¿Cuál de
ellas es la correcta?
Las escrituras hindúes enseñan que hay
muchos dioses, encarnaciones de dioses, personalidades de Dios
y que todo es Dios. A pesar de la creencia de que la esencia de
uno (atman), y de todos los seres vivos es Dios (Brahman), es
un sistema de
castas opresor evolucionado en el cual los Brahmans, la casta
sacerdotal, posee supremacía espiritual por nacimiento.
son los maestros de los Vedas10 y representan el ideal de la
pureza ritual y el prestigio social. Por el otro lado, la casta
de los Sudras está excluída del status religioso
y su único deber en la vida es "servir humildemente"11 a
las otras tres castas y las miles de subcastas
fabricadas.
De acuerdo a los filósofos monistas
hindúes, el propósito de la humanidad es la
realización de su divinidad -seguir un camino (marga) a
la emancipación (moksha) de la rueda de la
reencarnación – y la reabsorción del alma humana
(atman) dentro de la realidad última,
Brahman.
Para aquellos que siguen la senda bhakti,12 el
propósito es amar a Dios porque Dios creó a la
humanidad para "disfrutar una relación – como un padre
disfruta la compañía de sus hijos-." (Srimad
Bhagwatam).
Para el hindú ordinario, el objetivo principal
de la vida mundana descansa en la conformidad de los deberes
rituales y sociales; a las normas
tradicionales de conducta
para la casta a la cual se pertenece (la senda del karma)13
.Aunque mucha de la religión de textos
védicos que giran en torno a
rituales de sacrificio del fuego, han sido eclipsados por las
prácticas y doctrinas hindúes de diferentes
textos, aunque la autoridad
absoluta y santidad de los Veda sigue siendo el dogma central
que virtualmente están arraigados en las tradiciones y
sectas hindúes.
El Veda está compuesto de cuatro colecciones,
la más antigua de las cuales es el Rig Veda
("Sabiduría de los versos").
En estos textos, Dios es descrito en el más
confuso de los términos. La religión reflejada en
el Rigveda es un politeísmo enfocado principalmente a
deidades pasivas, asociadas con el cielo y la atmósfera, de las cuales la más
importante era Indra (dios de los cielos y la lluvia); Baruna
(guardián del orden cósmico); Agni (el fuego del
sacrificio); y Surya (el sol). En
textos védicos posteriores, el interés
en los antiguos dioses del Rig Veda declinaron y el
politeísmo comienza a ser reemplazado por un
panteísmo de sacrificio hacia Prajapati ("Amo de las
criaturas"), quien es el Todo.
En los Upanishads (enseñanzas secretas
relacionadas a las ecuaciones
cósmicas), Prajapati emerge con el concepto de
Brahman, la realidad suprema y substancia del universo,
reemplazando cualquier personificación
específica, transformando así la mitología en filosofía abstracta14
. Si los contenidos de éstas escrituras fuesen para
todos los seres humanos y ser escogidas como guianza alguna,
uno tendría que concluir que Dios se esconde tanto de
Sí Mismo como al propósito de la creación
humana.
Dios no es el autor de la confusión, y El no
desea dificultad para el hombre. En consecuencia, cuando El
reveló Su mensaje final a la humanidad mil cuatrocientos
años atrás, El aseguró que fuera
perfectamente preservado para todas las generaciones de humanos
en el porvenir. En ese mensaje final, el Corán, Dios
reveló su propósito de crear a la humanidad y, a
través de su último profeta; El esclareció
todos los detalles que el hombre pudiese comprender. Esta sobre
la base de ésta revelación y las explicaciones
proféticas de que las respuestas precisas a la pregunta
"¿Por qué Dios creó al hombre?"
serán analizadas en los capítulos
siguientes.
DESDE EL PUNTO DE VISTA DIOS, queda una pregunta
fundamental más que necesita ser hecha, "¿Por
qué Dios creó?" Esta pregunta debería
cuestionarse porque la humanidad no es de hecho la más
grande de las creaciones. Dios dice en el capítulo
Ghaafir de la revelación final:
"En verdad, la creación de los cielos y la
tierra es más grande que la creación de la
humanidad, pero mucha de la humanidad no se da cuenta de ello."
Corán 40:57
La composición de los seres humanos está
bastante lejos de ser compleja como es la composición
del universo en el cual existen. Sin embargo, muy poca gente
reflexiona sobre ésta realidad. Por la aparente
supremacía de los seres humanos sobre otras criaturas de
la tierra y sus viajes al
espacio como el continuo avance de la tecnología y el
conocimiento, la humanidad se vuelve más arrogante
al pasar el tiempo.
Es importante notar que la mayoría de los
descubrimientos asombrosos de la humanidad no involucran al ser
humano sino a lo que le rodea. Así, los esfuerzos
humanos tienden a enfocarse en el mundo material más
bien que en el ser humano.
En la aleya anterior, Dios vuelve a los seres humanos
al estado
actual de cosas en éste mundo. La humanidad es meramente
una pequeña parte del acto milagroso divino de la
creación. Así, para entender por qué Dios
creó a la humanidad, uno mismo primero necesita
contestarse la cuestión aún más
fundamental de por qué Dios creó.
La creación es fundamentalmente la consecuencia
del atributo divino de ser del Creador. Un creador que no crea
es una contradicción en el término. Esto no
significa que Dios necesite de su creación, porque Dios
es libre de toda necesidad. Es la creación quien le
necesita. Pero, la grandeza de un escritor (por ejemplo) se
vuelve aparente en sus escritos; la perfección del
atributo creativo divino es manifiesto en la creación.
La creación en el sentido estricto de la palabra
pertenece únicamente a Dios. Aunque los humanos
adscriben el acto de la creación a ellos mismos, lo que
hacen no es verdaderamente creación.
La humanidad solamente manipula lo que ya existe – lo
que ya ha sido creado por Dios -. Una mesa está hecha de
madera que
provino de los árboles y sus piezas se unen con clavos y
tornillos que a su vez provienen del metal que a su vez de las
rocas.
De hecho, todas las creaciones de índole humano
pueden remontarse a sus elementos básicos que los seres
humanos no pueden hacer. Inclusive el artista 'crea'
diseños básicos en lo que él ha visto. No
es posible imaginar algo que no haya sido percibido por
los
sentidos.
Así, todos los pensamientos de los artistas son
reflexiones acerca de lo que ya fue creado. Solamente Dios y
sólo el crea de la nada. Proclamaron que el mundo creado
y su contenido son originalmente de una parte de Dios15 . Es
decir, de acuerdo a ellos, Dios cogió una parte de
él mismo e hizo el universo.
Esta conclusión es basada en la comparación entre
Dios como hombre, que el solamente puede 'crear' a partir de lo
ya existente y modificarlo. Sin embargo, Dios niega cualquier
comparación que le dotaría de limitaciones
humanas. En el capítulo ash-Shura de la
revelación final, él establece:
"No hay nada como El y es el omnioyente, el
omnividente" Corán 42:11
Así, el acto de la creación es
consecuencia del atributo divino de ser del Creador. Dios se
describe a sí mismo como el Creador de una variedad de
aleyas a través de la revelación final para
enfatizar a la humanidad que todo le pertenece a él
solamente:
"Alá creó todas las cosas y El es el
agente del cual todas las cosas dependen" Corán
39:62
"Y Alá os creó y a lo que hacéis"
Corán 37:96
El hombre necesita darse cuenta que nada tiene lugar
en éste universo sin el permiso de Dios. Para buscar
protección del mal o buscar adquirir un bienestar de
cualquier otra fuente que no sea Dios, es un grave error. En su
ignorancia, mucha gente para atraerse la buena fortuna y evitar
la mala recurren a una cantidad de hechizos y talismanes,
astrología, la lectura
de la mano, etc. En fin, en la revelación final
encontramos el capítulo al-Falaq, en donde Alá
informa a los seres humanos buscar refugio en él del
mal:
"Di: Busco refugio en el Señor del amanecer,
del mal que El ha creado" Corán
113:1-2
Alá, Dios Todopoderoso, no es maligno, sino
bueno. El creó un mundo en el cuál el mal o el
bien no pueden hacerse por seres a quienes Dios dotó de
ellos. Sin embargo, ningún mal o bien puede tener lugar
en éste mundo sin el permiso de Dios. Esto es porque es
tan insulso dirigirse a otros que no sean Dios mismo para ayuda
y protección.
"Ninguna calamidad azota sino por el permiso de
Alá" Corán 64:11
El último profeta de Dios, Muhammad – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – dijo algo más de
éste concepto del modo que sigue: "Sabed que si toda la
humanidad se reuniese para socorreros, le sería posible
hacerlo si ya está escrito por Alá; de lo
contrario, si la humanidad entera se reuniese para haceros
daño,
le sería posible hacerlo porque Alá ya ha escrito
que os sucediese (así)."16 EL CLEMENTE, EL INDULGENTE En
la creación de la humanidad, el atributo divino del
perdón, misericordia y gentileza están
también manifestadas. El humano fue creado bueno y puro
con una sapiencia natural del bien y el mal.
El Todopoderoso también creó deseos en
los hombres, y les dotó de habilidad para controlar sus
deseos de acuerdo a la ley divina o volcarse a ellos para su
propia perdición y seguirlos ciegamente. Dios
creó a la humanidad sabiendo que ésta le iba a
desobedecer.
Por ende, él enseñó a la
humanidad como arrepentirse, comenzando por Adán, y por
tanto a purificarse de sus pecados. Adán y Eva
representan un modelo para
toda la humanidad a seguir. Ellos olvidaron la orden de Dios y
Satán jugó con sus deseos. Cuando desobedecieron
a Dios, ellos se volvieron arrepentidos a él (Dios) con
suma humildad y les perdonó. En la desobediencia de la
humanidad y el arrepentimiento a Dios, encontramos manifestados
los atributos de perdón total y de la infinita
misericordia.
El último profeta informó a sus
seguidores de éste hecho diciendo: "Si vosotros no
cometisteis pecados y volvisteis hacia Alá buscando su
perdón, El os hubiese reemplazado con otro pueblo que
fuese pecador, y buscase el perdón de Alá, El les
hubiese perdonado."17
Cada uno de los 114 capítulo de la
revelación final, exceptuando uno, empiezan con la
oración: "En el nombre de dios, el Clemente, el
Misericordioso." Los atributos de Alá de misericordia y
perdón están enfatizados para alentar a los
humanos a no caer en la desesperanza.
No importa cuan grande es el pecado del hombre, sea
cual fuese, Dios puede perdonarlos si el hombre vuelve
arrepentido a él con sinceridad. El mensajero – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – fue claro al decir:
"Cuando Alá creó el universo, El a sí
mismo se hizo obligatorio en un documento guardado por El, 'Mi
misericordia antecederá mi furia'. "18
El profeta dijo también "(Alá
creó) la misericordia con 100 partes, una de las cuales
fue descendida sobre los genios, hombres y otros seres vivos.
Es por ésta parte que ellos se aman unos a los otros, se
muestran amabilidad unos a los otros y así los animales
tratan a sus crías con afecto. Alá ha reservado
las 99 partes restantes para sus verdaderos adoradores el
Día de la Resurrección."19
Si Alá hubiese deseado, habría creado a
la humanidad como ángeles incapaces de cometer pecado
alguno. Sin embargo, eso no fue lo que Alá deseó,
ya que él había creado ángeles. Los seres
humanos fueron creados para poder hacer
errores y cuando ellos se hubiesen dado cuenta de sus errores y
buscar el perdón de Dios, los atributos divinos de
misericordia y perdón se vuelven manifiestos.JUSTICIA
SUPREMAEn el juicio de la humanidad cuando se acabe el mundo,
los atributos de Dios de Justicia suprema e imparcialidad
también se pondrán de manifiesto.
Basado en su infinita sabiduría, Dios pudo
haber creado a todos los miembros de la raza humana que
vivieron sobre la tierra colocarlos inmediatamente algunos de
ellos en el paraíso y otros en el infierno. Antes de
crear al hombre, Alá ya sabía que opción
harían en ésta vida, qué provisiones y
oportunidades él les daría y en que estado de
creencia o descreencia ellos morirían. Por lo tanto, en
un sentido de la palabra, algunas personas fueron creadas para
el paraíso y otras para el infierno. Aisha, la esposa
del profeta Muhammad – la paz y las bendiciones de Dios sobre
él – dice que él dijo:
"¿Acaso no sabéis que Alá
creó el paraíso y el infierno, y que creó
habitantes para cada uno?"20
Si Dios hubiese inmediatamente colocado aquellos
escogidos para el paraíso, ellos no cuestionarían
la decisión de Dios. Ellos estarían felices por
tal dictamen y vivirían para siempre llenos de
bendiciones y agradecimientos por no estar en el infierno. Pero
aquellos que fuesen colocados inmediatamente en el infierno
siempre cuestionarían por qué fueron puestos
ahí. Ellos tendrían una sensación de
injusticia debido al desconocimiento de qué
habían estado haciendo sobre la tierra para tal
castigo.
Aquellos en el infierno argumentarían
incesantemente que si se les diese una oportunidad más
para vivir otra vez en la tierra, ellos hubiesen creído
y hecho buenas acciones. En
consecuencia, Alá permite a los seres humanos a vivir su
propia vida sobre la tierra y tomar todas las decisiones que
hubiesen hecho, así para que cada uno que entrase al
infierno sabrá que ellos escogieron el tormento por
sí mismos.
Ellos reconocerán la misericordia de Alá
en sus vidas y conocerán sus pecados por rechazar los
signos y
guianza de Dios. Ellos aceptarán su juicio como el
más justo y sin el menor reproche. Sin embargo, ellos
continuarán pidiendo otra oportunidad para hacer bien en
la tierra, pero Dios les contesta en capítulo as-Sajdah
del Corán:
"Si solo vierais (el tiempo) cuando los pecadores
doblegasen sus cabezas ante su Señor (diciendo),
'¡Nuestro Amo! Hemos ahora visto y escuchado, así
que devuélvenos (al mundo) y haremos actos justos. En
verdad, ahora creemos con certeza' " Corán
32:12
Sin embargo, si Alá les mandase de vuelta a
éste mundo y habiendo olvidado lo que vieron en el
infierno, ellos escogerían de nuevo el mal y acabar en
el infierno como antes. Dios habló al respecto en
capítulo al-An'aam:
"… pero si fuesen devueltos (a este mundo),
ellos en verdad regresarían a lo que les fue prohibido.
En verdad que son mentirosos." Corán
6:28
El amor que
Dios manifiesta en los seres existentes, ya sea creyente o
escéptico que gocen de la vida, cuando solo es por un
breve momento, también está comprendido en la
creación del paraíso para aquellos que escogieron
la rectitud sobre el mal.
Alá establece en la revelación final que
él ama a aquellos que hacen bien (5:13), aquellos que
son justos (5:43), aquellos que son piadosos (9:4), aquellos
que son pacientes (3:146), aquellos que ponen su total
confianza en él (3:159), aquellos que frecuentemente se
vuelven a él arrepentidos y a aquellos se purifican a
sí mismos (2:222).
Sin embargo, es él quien ha descrito a los
seres humanos a través de las escrituras y a los
profetas qué es el bien, lo justo y lo piadoso. En
consecuencia, aquellos que siguen a los profetas son los
más amados a Dios. En el capítulo Aal 'Imraan,
Alá instruyó al profeta Muhammad – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – diciendo lo siguiente a
los creyentes:
"… si realmente amáis a Alá,
seguidme y Alá os amará y os perdonará
vuestros pecados…" Corán 3:31
Hay que seguir así a los profetas, no solamente
en los actos obligatorios ordenados por Dios, sino
también en su ímpetu por hacer los actos de
adoración voluntaria.
El amor de Dios también se manifiesta en su
misericordia y bendiciones que El garantiza a aquellos que las
merecen al igual que aquellos que no. Pero, es particularmente
manifiesto en su voluntad para perdonar a quien sea que se
vuelva a Alá en sincero arrepentimiento. Desde la
creación de Adán y Eva, el arrepentimiento les
fue garantizado al borrar sus pecados como ejemplo para todos
los hombres que le siguieran en éste mundo. No importa
cuan grande los pecados sean, la puerta para el arrepentimiento
sincero permanece abierta hasta el final de éste
mundo.
Anas relató que el mensajero de Alá – la
paz y bendiciones de Dios sobre él – dijo: "Alá,
el Grandioso, ha dicho: Oh hijo de Adán, en tanto que
tú me llames y solicites de mí, yo
perdonaré lo que tú hayas hecho, y no me molesta.
Oh hijo de Adán, aún cuando tus pecados llegasen
hasta las nubes y tu solicitaste de mí perdón, yo
te perdonaré. Oh hijo de Adán, si tú
veniste a mí con pecados casi tan grandes como la tierra
misma y tú me conoces sin asociarme con otros, yo te
daré un monto similar de perdón (proporcional al
pecado)."21
En tanto que en el Paraíso ellos no
entrarán por el sólo hecho de cometer buenos
actos, es por la gracia de Dios que al final él les
conducirá. El último profeta de Dios – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – dijo al
respecto:
"Observad la moderación, pero si
falláis, haced tanto como podáis hacerlo
modestamente, y sed felices. Porque ninguno entrará al
paraíso solamente por sus acciones."
Los compañeros del Profeta dijeron "¡Oh
mensajero de Alá! ¿No así tú?" El
les respondió "No así yo, ya fuese que Alá
no me cubriese de su gracia y misericordia.22 Y tened en cuenta
que el acto más amado por Alá es el que es
(hecho) constante, aunque éste sea pequeño."23
Sin embargo, la gracia de Dios no es arbitraria, se basa tanto
en la fe correcta y en los actos justos. En el capítulo
Ala 'Imraan, Alá dice:
"Quien sea que realice un acto bueno, tendrá
(el valor de)
diez veces como éste, y quien sea que cometa un acto
malo, solamente será castigado con uno como éste,
y ellos no serán desacertados." Corán
6:160
Si Dios trajera a la humanidad a rendir cuentas
estrictamente, ni un acto bueno pesaría más que
sus actos malos. Sin embargo, Dios ha manifestado su gracia al
multiplicar el valor de los buenos actos, mientras que mantiene
los actos malos con el mismo valor. Es por la gracia de Dios
que los creyentes verdaderos entrarán al paraíso.
Esto no significa que los actos no tengan un papel
preponderante. Los actos tienen un papel grande, pero ellos no
son el factor decisivo para que la gracia de Dios pese
más que aquellos.
En consecuencia, la creación de los seres
humanos, los errores que ellos hacen, el bien que ellos hacen,
todo, es circunstancias puestas de manifiesto por los atributos
de Dios de perdón y misericordia; su atributo de
justicia y su atributo de gracia.
La humanidad no debería cuestionar por
qué Dios escoge manifestar sus atributos de ésta
manera, porque Alá se describe a sí mismo como el
más Sabio y el más Erudito. Los humanos pueden
sólo entender que Alá escoge revelarse a
ellos.
"Ellos solamente abarcan de su conocimiento lo que El
desea (que sepan)" Corán 2:255
Así ellos no tratarán de igualarse con
Alá. Si él ha dicho a la humanidad por qué
él decidió hacer algo, no es a ellos los que les
toca cuestionar por qué el decidió decidir. Tales
cuestionamientos son interminables y escapan más
allá del entendimiento humano. Es que ellos serán
los cuestionados el Día del Juicio sobre sus acciones e
intenciones y no El. En el capítulo al-Ambiyaa,
Alá apunta claro:
"El no puede ser cuestionado a lo que El hace,
mientras que ellos serán cuestionados." Corán
21:23
Al respecto, se reporta por Ibn 'Abbaass que le
dejó dicho el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de
Dios sobre él – que "Reflexionen sobre la
creación de Alá pero no reflexionen sobre
Alá."24 Reflexionar sobre la realidad de Alá es
hacerlo sobre el infinito. Y como la mente objeta cuando piensa
sobre los límites
del universo finito, las galaxias y la estrellas contenidos en
él, también se confundirá cuando trate de
entender lo no creado.
El Profeta advirtió que las fuerzas
satánicas buscarían introducir la duda en los
corazones de los creyentes al instigar preguntas sin respuesta
alguna sobre Dios. Abu Huraira relató que el mensajero
de Alá – la paz y bendiciones de Dios sobre él –
dijo: "Satán vendrá a cada uno de vosotros y
preguntará: '¿Quién creó esto y
aquello?' Hasta que él pregunte: '¿Quién
creó a tu Señor?' Cuando él llega a esto,
uno debe buscar refugio en Alá (diciendo: Yo sostengo mi
fe en Alá y sus enviados)25 y alejarse (de tales
pensamientos)26
¿
POR QUE DIOS CREO A LA HUMANIDAD ?
DESDE LA PERSPECTIVA DE LA HUMANIDAD, la pregunta
"¿Por qué dios creó al hombre?" implica
"¿Con qué propósito fue credo el hombre?"
En la revelación final, ésta pregunta es
contestada sin ambigüedad alguna. Los humanos son
informados primero por Dios de que cada ser humano nace con una
conciencia
innata de Dios. En capítulo al-A'raaf, Alá
dijo:
"Cuando tu Señor extrajo de las espaldas de
Adán a su descendencia, la hizo testificar (diciendo):
'¿No soy acaso vuestro Señor?' ellos dijeron:
'Sí, nosotros testificamos a ello.' (Esto fue) en caso
de que vosotros digáis en el Día del Juicio:
'Nosotros eramos de los ignorantes.' O por si vosotros
decís: 'Fueron nuestros ancestros los que adoraban otros
además de Dios y nosotros sólo somos su progenie.
Entonces ¿Nos destruirás por lo que aquellos
mentirosos hicieron?' " Corán 7:172-3
El Profeta explicó que cuando Alá
creó a Adán, el tuvo un convenio con él en
un lugar llamado Na'maan en el 9º. día27 del
12º. mes. El (Dios) extrajo de Adán toda su
descendencia que nacería hasta el fin del mundo,
generación tras generación, y hacer ante El un
convenio. El les habló, cara a cara, haciéndoles
jurar que él (Alá) era su Señor28 .
Consecuentemente, cada ser humano es responsable de creer en
Dios, que es dictado dentro y cada una de las almas. Se basa
sobre ésta creencia nata que Alá definió
el propósito de la creación de la humanidad en el
capítulo ath-Thaariyaat:
"Yo he creado al genio 29 y a la humanidad sólo
para que me adoren." Corán 51:56
Así, el propósito esencial para los cual
la humanidad fue creada es la adoración de Dios. Sin
embargo, el Todopoderoso no le urge ni necesita que el humano
le adore. El no creó a los seres humanos sin que
necesiten de él. Si ni un sólo hombre no adorase
a Dios, ello no disminuiría su gloria, y si toda la
humanidad le adorase, ello no aumentaría su gloria. Dios
es perfecto. El solo existe sin necesidad alguna. Todos los
seres creados tienen necesidades. En consecuencia, es la
humanidad la que necesita de adorar a Dios.
EL SIGNIFICADO DE
LA ADORACION
Para entender por qué los seres humanos
necesitan adorar a Dios, uno primero debe entender qué
significa el término 'adoración.' En Español el término
'adoración' proviene del latín adoratio, del
verbo adorare, que se define como 'la acción de
reverenciar, con sumo honor o respeto a un
ser, considerándolo como cosa divina.'30
De acuerdo a éste significado, el hombre
está instruido para mostrar gratitud a Dios
glorificándole. En el capítulo an-Nasr de la
revelación final, Alá dice:
"Glorifica las alabanzas a tu Señor."
Corán 110:3
Al glorificar a Dios, el hombre escoge estar en
armonía con el resto de la creación que
naturalmente glorifica a su Creador. Alá refuerza este
fenómeno en muchos capítulos del Corán.
Por ejemplo, en capítulo al-Israa Alá
establece:
"Los siete cielos y la tierra y lo que está en
ellos le glorifica y no hay nada que no glorifique su
alabanza31 . Sin embargo, vosotros no entendéis su
glorificación." Corán 17:44
Sin embargo, en el idioma de la revelación
final, el árabe, adoración es llamada 'ibaadah,
la cual se deriva de la palabra 'abd que significa 'esclavo'.
Un esclavo es del cual se espera haga lo que su amo desea. En
consecuencia, la adoración de acuerdo a la
revelación final significa 'obediente sumisión a
la voluntad de Dios'.
Esta era la esencia del mensaje de todos los profetas
enviados por Dios a la humanidad. Por ejemplo, este
entendimiento de adoración fue enfáticamente
expresado por el profeta Jesús en el Evangelio de Mateo,
7:21,
"No todo el que me dice: ¡Señor,
Señor!, entrará en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de mi Padre, que está en los
cielos."
Se debe hacer notar que "voluntad" en ésta
acotación significa 'lo que Dios quiere que los humanos
hagan', porque nada sucede en la creación sin la
voluntad (permiso) de Dios. La "Voluntad de Dios" está
contenida en las leyes reveladas, las cuales los profetas
enseñaron a sus seguidores. En consecuencia, la
obediencia a la ley divina es la base de la adoración.
En éste sentido, la glorificación también
se hace cuando los humanos escogen obedecer a las instrucciones
de Dios correspondientes a su glorificación.
¿Por que los seres humanos necesitan adorar y
glorificar a Dios obedeciendo las leyes divinamente reveladas?
Porque la obediencia a la ley divina es la clave para el
éxito
en ésta vida y la próxima. Los primeros seres
humanos, Adán y Eva, fueron creados en el paraíso
y posteriormente expulsados del paraíso por desobedecer
la ley divina. El único camino para los seres humanos
para regresar al paraíso es obedecer a la ley.
Jesús, el Mesías, se reporta en el Evangelio de
Mateo, él hizo obedecer las leyes divinas como las
llaves del paraíso:
" 'Ahora deteneos', uno vino y le dijo, 'Buen maestro,
¿Qué cosa buena haré para que pueda tener
vida eterna?' Así que él le contestó,
'¿Por qué me llamáis bueno? Nadie es bueno
sino el Único, que es Dios. Pero si tú quieres
entrar en la vida eterna, guardad los mandamiento (de la ley)."
32
También en Mateo 5:19, Jesús, se reporta
dijo, que había insistido sobre la estricta obediencia a
los mandamientos diciendo, "Por tanto, quien quebrante uno de
los mandamientos, aún los más pequeños, y
enseñare así a los hombres, será
más pequeño en el reino de los cielos; mas quien
obrare y enseñare a observarlos, éste será
grande en el reino de los cielos."
Las leyes divinas representan guianza para la
humanidad en todos los caminos de la vida. Ellas disciernen lo
justo y lo malo para el hombre y le ofrece un sistema de
gobierno
completo para todos sus asuntos.
El Creador sólo sabe lo que mejor beneficia a
su creación y qué no. Así, las leyes
divinas exigen y prohiben varios actos y elementos nocivos para
proteger el espíritu humano, el cuerpo
humano y la sociedad
humana del daño. Para los seres humanos llevar a cabo su
potencial al tener vidas dignas, justas, ellos necesitan adorar
a Dios por medio de la obediencia a sus ordenanzas.
Muchos de los tantos actos de adoración
contenidos dentro de las leyes divinas están
diseñados para ayudar a los hombres para recordad a
Dios. Es natural que los seres humanos algunas veces olvidan
aún las cosas más importantes.
Los humanos están tan concentrados en llevar a
cabo sus satisfacciones materiales
que olvidan totalmente sus necesidades espirituales. La
oración regular es ordenada para organizar el día
del creyente sincero alrededor del recordatorio de Alá.
Esto intercala necesidades espirituales con las necesidades
materiales diariamente. La necesidad diaria de comer, trabajar
y dormir están íntimamente vinculadas a la
necesidad cotidiana de renovar la conexión entre el
hombre y Dios. Con respecto a la oración regular,
Alá establece en la revelación final,
capítulo Taahaa:
"En verdad Yo soy Alá, no hay Dios
además de mí, así que adoradme y
establezcan la oración regular para mi recordatorio."
Corán 20:14
Con respecto al ayuno, Alá estableció en
el capítulo al-Baqarah:
"¡Oh vosotros los que creéis!, el ayuno
ha sido prescrito para vosotros como así fue prescrito
para aquellos antes de vosotros para que os volváis
conscientes de Dios." Corán 2:183
Los creyentes son motivados a recordar a Dios tanto
como les sea posible. Aunque la moderación en todos los
campos de la vida, ya sea en lo material o espiritual, es
generalmente fomentada en la ley divina, una excepción
es hecha concerniente al recordatorio de Alá. Es
virtualmente imposible recordar a Dios demasiado. En
consecuencia, en al revelación final, capítulo
al-Ahzaab, Alá motiva a los creyentes a recordarle tanto
como sea posible:
"¡Oh creyentes! Recuerden a Alá a menudo"
Corán 33:41
La remembranza de Dios es enfatizada porque el pecado
se comete generalmente cuando Dios es olvidado. Las fuerzas del
mal operan libremente cuando se pierde la conciencia sobre
Dios. En consecuencia, las fuerzas satánicas buscan
ocupar la mentes de la gente con deseos y pensamientos
irrelevantes para hacerlos olvidar a Dios. Una vez que Dios es
olvidado, la gente voluntariamente se une a la corrupción y negligencia. La
revelación final, el Corán, apunta hacia
éste fenómeno en el capítulo al-Mujaadalah
como viene:
"Satán ha escogido el mejor de ellos y le
provocó olvidar a Alá. Aquellos son del partido
de Satán. Verdaderamente el partido de Satán es
el verdadero perdedor." Corán 58:19
Dios a través de la ley divina, ha prohibido
los intoxicantes y el juego,
básicamente porque ellos causan en el ser humano olvido
de Dios. La mente humana y el cuerpo fácilmente se
vuelven adictos a las drogas y al
juego de azar. Una vez adictos, el deseo del hombre es
continuamente estimulado por aquellos que los guían
dentro de la corrupción y la violencia,
entre muchos. Dios dice en el capítulo al-Maa'idah de la
revelación final:
"El plan de
Satán es incitar enemistad y odio entre vosotros con los
intoxicantes y el juego; y obstaculizaros de la remembranza de
Alá y la oración regular. Entonces ¿No os
abstenéis?" Corán 5:91
En consecuencia, la humanidad necesita recordar a Dios
para salvación propia y desarrollo
pleno. Todos los humanos tienen tiempos de debilidad en los
cuales cometen pecados. Si ellos no tienen medios para
recordar a Alá, ellos se hunden más y más
hondo dentro dela corrupción en cada pecado. Sin
embargo, aquellos que siguen las leyes divinas estarán
en recordatorio constante de Dios, que les dará una
oportunidad de arrepentirse y corregirse ellos mismos. La
revelación final describe éste proceso
correctamente el el capítulo Aal 'Imraan:
"Aquellos quienes habiendo hecho algo vergonzoso o
habiendo equivocado sus propias almas, recordad a Alá e
inmediatamente pedid perdón por vuestros
pecados…" Corán 3:135
El sistema más completo de adoración
disponible para los seres humanos hoy día es el sistema
basado en la religión del Islam. La palabra 'Islam'
significa 'sumisión a la voluntad de Dios.' Aunque se
refiere comúnmente a la 'tercera de tres fés
monoteístas', no es una nueva religión del todo.
Es la religión traída por todos los profetas de
Dios a la humanidad. El Islam fue la religión de
Adán, Abraham, Moisés y Jesús. Con
respecto al profeta Abraham, Dios dice acerca de ésta
materia en la revelación final diciendo:
"Abraham ni era judío ni era cristiano, sino
que fue un musulmán hanifía (justo y honrado) que
no adoró a otros excepto a Dios…" Corán
3:67
Puesto que solamente hay un Dios único, y la
humanidad una sola especie, la religión que Dios ha
ordenado para los seres humanos también es única.
El no prescribió una religión exclusivamente
sólo para judíos, y otra exclusiva para indios,
otra para europeos, etc. Las necesidades espirituales y
sociales humanas son homogéneas y la naturaleza
humana no ha cambiado desde que el primer hombre y la
primera mujer fueron
creados. Consecuentemente, ninguna otra religión es
aceptada por Dios que no sea el Islam, como él
claramente especifíca en el capítulo Aal 'Imraan
en la revelación final:
"De verdad que la religión de Alá es el
Islam." Corán 3:19
"Y quien sea que desee otra religión
además del Islam, ésta no será aceptada, y
él estará entre los perdedores de la vida
posterior." Corán 3:85
En el sistema islámico, cada acto humano puede
ser transformado en un acto de adoración. De hecho, Dios
ordena a los creyentes dedicar sus vidas enteramente a
él. En capítulo al-A'raaf dice:
"Di: 'En verdad mi oración, mi sacrificio, mi
vida y mi muerte son
para Alá, el Señor de los mundos.' "
Corán 7:162
Sin embargo, para que esa dedicación sea
aceptada para Alá, cada acto debe cumplir dos
condiciones básicas:
1.- Primero, el acto debe ser hecho con sinceridad
para la complacencia de Alá y no por reconocimiento y
alabanzas para el ser humano. El creyente tiene que ser
también consciente de Dios cuando realiza el acto para
asegurar que no es nada prohibido por Alá o el
último mensajero (que la paz y bendiciones de Dios sobre
él).
Para facilitar tal transformación de los actos
mundanos en adoración, Alá instruyó al
último profeta para prescribir oraciones cortas y poder
decirse inclusive en los actos más simples. La
oración más corta que puede usarse para cualquier
circunstancia es: bismillah (en el nombre de Alá). Hay
sin embargo, muchas otras oraciones prescritas para ocasiones
específicas.
Por ejemplo, cuando sea que una nueva ropa sea puesta,
el Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre él –
enseñó lo siguiente a su seguidores:
¡Oh Alá! Gracias a ti, porque tú
me has vestido. Te suplico se para bien y para el bien que fue
hecho (la ropa); y busco refugio en ti de su mal y del mal para
el que fue hecho.33
2.- La segunda condición es que el acto sea
hecho de acuerdo al modo de vida profético, llamado en
árabe sunnah. Todos los profetas instruyeron a sus
seguidores para continuar su senda porque ellos fueron a su vez
guiados por Dios. Lo que ellos enseñaron fueron verdades
divinamente reveladas y sólo aquellos que siguieron su
camino y aceptaron las verdades heredarían la vida
eterna en el paraíso.
Es dentro de éste contexto que el profeta
Jesús, que la paz y bendiciones de Dios sobre El, se
reportó en el Evangelio de Juan 14:6 dijo:
"Jesús le dijo: 'Yo soy el camino, de la verdad
y la vida. Nadie va al Padre sino por mí'."
Similarmente, 'Abdullah ibn Mas'ud relató que
un día el profeta Muhammad – la paz y bendiciones de
Dios sobre él – dibujó una línea sobre la
arena para ellos y dijo:
" 'Este es el camino de Alá', entonces
él dibujó muchas líneas (que se
ramificaban y salían de la principal) hacia la derecha y
hacia la izquierda y dijo, 'éstas son las veredas (de la
mal guianza) y cada una de ellas es un demonio invitando a la
gente a seguirlo'. Después él recitó la
aleya, 'De verdad, éste es mi camino que guía
recto, así que seguidlo. Y no sigáis las veredas
porque ellas os alejan del camino de Alá. Esa es Su
orden a vosotros para que seáis concienzudos de
Alá.' 34 "35
Así el único camino aceptable para
adorar a Dios es el que está de acuerdo al camino de los
profetas. Siendo así el caso que hay innovación en los asuntos religiosos, se
considerará por Dios en el más peor de todos los
males.
El profeta Muhammad – la paz y bendiciones de Dios
sobre él – se reportó él dijo, "El peor de
todos los asuntos es la innovación en la
religión, porque cada innovación religiosa es una
maldición que desvía y dirige al
infierno."36
La innovación en la religión es
prohibida y desdeñada por Dios. El Profeta
también dijo ,en palabras de su esposa Aisha, "Quien
innove algo en éste asunto nuestro (el Islam), no nos
incumbe, y se le será rechazado."37 Se debe
fundamentalmente a las innovaciones que los mensajes de los
profetas antiguos fueron distorsionados y que involucra a
muchas religiones falsas
actualmente. La regla general para seguir a fin de evitar la
innovación en la religión es que todas las formas
de adoración son prohibidas, excepto aquellas que han
sido específicamente prescritas por Dios y entregadas a
los humanos por los verdaderos mensajeros de Dios.
Aquellos que creen en Dios único solamente, sin
socios o progenie, y hacen actos justos (de acuerdo a los
principios
previamente mencionados) se vuelven la cumbre de la
creación. Esto es, aunque la humanidad no es la
más grande de la creación de Alá, ella
tiene el potencial de volverse la mejor de su creación.
En capítulo al-Bayyinah, Alá establece
éste hecho como sigue:
"Seguramente aquellos que creen y hacen actos justos
son lo mejor de la creación." Corán
98:6
El contradecir el propósito de la
creación de uno es en consecuencia el peor de los males
que el hombre pueda cometer. 'Abdullah reportó que
él preguntó al mensajero de Alá – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – que cuál era el
pecado más grave a la vista de Alá y le
contestó, "Asociar a Alá un adjunto aún
cuando El te creó."38 Adorar a otros además de
Dios, en árabe se llama shirk, que es el único
pecado imperdonable. Si un ser humano muere sin arrepentirse de
sus pecados, Alá puede que le perdone todos sus pecados
excepto el shirk. Al respecto, Dios dice lo siguiente en el
capítulo an-Nisaa:
" En verdad Alá no perdonará
quién le asocia a El, pero perdona lo menos grave a
quien El quiere." Corán 4:48
Adorar a otros además de Dios involucra
esencialmente dar el atributo de Creador a Su creación.
Cada secta o religión hace esto a su propio modo
particular. Un pequeño pero considerable grupo de
gente, a través de los siglos, aún niega la
existencia de Dios.39
Para justificar se rechazo al Creador, ellos
estuvieron obligados a hacer la proclama ilógica de que
éste mundo no tuvo principio. Ellos proclaman
éste absurdo porque todas las partes observables del
mundo tienen comienzo en tiempo, por lo tanto es razonable
pensar el esperar que la suma de las partes también
tengan un principio.
Es también lógico asumir que lo que sea
que causó que el mundo existiera no tuvo nada que ver
con el mundo ni que tuvo un principio como el mundo. La
conjetura ateísta de que el mundo no tuvo comienzo
significa que la materia que constituye el universo es
eterna.
Esta es una declaración de shirk con lo que el
atributo de Dios como ser sin principio es adjudicado a su
creación. El número de ateístas genuinos
han históricamente siempre sido demasiado ínfimos
porque a pesar de sus declaraciones, ellos por instinto saben
que Dios realmente existe. Esto es, a pesar de décadas
de doctrina comunista, la mayoría de los rusos y los
chinos continúan creyendo en Dios. El Creador
Todopoderoso resaltó éste fenómeno en el
capítulo an-Naml diciendo:
"Y ellos negaron injustificadamente y arrogantemente
(los signos), aunque (muy) dentro de ellos estuvieron
convencidos de ellos." Corán 27:14
Para los ateos y materialistas la vida no tiene
propósito alguno más allá del cumplimiento
de sus deseos. Consecuentemente, sus deseos también se
vuelven el dios al cual ellos obedecen y se someten en vez de
tomar al único Dios Verdadero. En el capítulo
al-Furqaan de la revelación final, Alá
dice:
"Acaso no visteis al que torna sus deseos en su dios"
Corán 25:43
Los cristianos dieron al profeta Jesús el
atributo divino del Creador primero al hacerle eterno igual
como Dios40 . Después, por hacerlo una de tres o dos (de
acuerdo a la secta que se pertenezca) personalidades de Dios
poniéndole el título de "Dios – Hijo". Los
hindúes, por el otro lado, creen que Dios se ha vuelto
hombre en muchas eras, llamadas avatars, y entonces ellos
dividieron los atributos de Dios en tres dioses, Brahma el
creador, Vichnú el preservador del mundo y Ziva el
destructor.
El shirk también ocurre cuando los seres
humanos aman, confían o temen a la creación
más que Alá. En el capítulo al-Baqarah de
la última revelación, Dios dice:
"Hay entre los hombres aquellos que adoran a otros
además de Alá como iguales a El. Ellos los aman
como sólo Alá debe ser amado. Pero aquellos que
son creyentes tienen un amor más fuerte hacia
Alá" Corán 2:165
Cuando éstas y otras emociones
similares son más dirigidas a la creación, causan
a los seres humanos desobedecer a Dios en un esfuerzo por
complacer a otros seres humanos. Sin embargo, solamente
Alá merece un compromiso emocional humano total porque
El es solamente quien debe ser amado y temido sobre toda la
creación. Anas ibn Maalik narró que el Profeta
dijo, "Quien sea que posee (las siguientes) tres
características ha probado el dulce de la fe: el que ama
a Alá y Su mensajero sobre todo lo demás; el que
ama a otro ser humano por Alá solamente; y el que odia
regresar a la incredulidad después que Alá le
rescató al igual que él odia ser arrojado al
infierno," 41
Todas las razones por las cuales los humanos aman a
otros humanos o aman otros seres creados son las razones para
amar a Dios más que a Su creación. Los hombres
aman la vida y el éxito, y les desagrada la muerte y
el fracaso. Puesto que Alá es la última fuente de
vida y éxito, el merece todo el amor y
devoción de la humanidad.
Las personas también aman a aquellos que les
benefician y les ayudan cuando están en necesidad.
Puesto que todo el beneficio (7:188) y la ayuda (3:126)
provienen de Dios, El debe ser amado sobre todas las
cosas.
"Si vosotros tratarais de contar las bendiciones de
Alá, vosotros no seriáis capaces de
añadirlas" Corán 14:34
Sin embargo, el amor supremo que los hombres deben
sentir por Dios no debe ser reducido al común
denominador de sus pasiones y amor sentimental por la
creación. Así como los humanos sienten amor por
los animales éste no debería ser el mismo como el
que sienten por otros humanos, 42 el amor por Alá debe
trascender el amor que sienten los seres humanos entre
ellos.
El amor humano por Dios debe ser fundamentalmente un
amor manifestado en completa obediencia a las leyes de Dios,
como se establece en el capítulo Aal 'Imraan, "Si
vosotros amáis a Alá, entonces seguidme (a
mí, el Profeta) y Alá os amará." 43 Este
no es un concepto abstracto, porque el amor humano por otros
humanos también implica obediencia. Esto es, si uno es
amado y solicita que algo sea hecho, los humanos irán
por conseguir hacerlo de acuerdo al nivel de su amor por esa
persona.
El amor por Dios debe también ser expresado en
el amor de aquellos que Dios ama. Es inconcebible que quien ama
a Alá pueda odiar a aquellos a quienes Alá ama y
amar a aquellos a quienes El odia.
El Profeta – la paz y bendiciones de Dios sobre
él -, narrado por su compañero, Abu Umamah, que
él relató, "El que ama por Alá y odia por
Alá, regala por Alá y se contiene por Alá
ha perfeccionado su fe." 44 Consecuentemente, aquellos cuya fe
es propia amaran a todos aquellos que Dios ama.
En capítulo Maryam, Alá indica que El
introduce el amor en los corazones de los creyentes para
aquellos que son justos.
"En verdad, Alá dotará amor (en los
corazones de los creyentes) hacia aquellos que creen y hacen
actos justos." Corán 19:96
Abu Huraira también relató que el
mensajero de Alá – la paz y bendiciones de Dios sobre
él – dijo lo siguiente al respecto, "Cuando Alá
ama a un siervo suyo El informa al ángel Gabriel que El
ama así y así y le dice que le ame, así
entonces Gabriel le ama. Después Gabriel hace un
comunicado a los habitantes de los cielos: 'Alá ama
así y así, por lo tanto amadle.' Así que
los habitantes de los cielos le aman. Entonces a él se
le garantiza el amor de la gente de la tierra."45 LAS
ORACIONESLas oraciones deben ser dirigidas a Dios solamente,
porque solamente El puede contestar las plegarias. El es
accesible en tanto que se le llama con sinceridad.
"Cuando Mis siervos te preguntan (Oh Muhammad) sobre
Mí, (diles) que yo soy cercano, yo contesto a la
oración de cada uno que me llama." Corán
2:186
El Profeta enfatizó éste punto diciendo,
"Si vosotros pedís en oración pedid solamente a
Alá y si buscáis socorro, buscadlo solamente en
Alá." 46
Así, orar a los seres humanos o por medio de
seres humanos, sea muero o vivo, es una forma de shirk. A uno
cuyas oraciones son dirigidas se convierte en objeto de
adoración.
An-Nu'maan ibn Bashir reportó que el Profeta
dijo, "la Súplica es adoración."47 "De seguro, a
quienes vosotros llamáis en oración además
de Alá son siervos como vosotros mismos" Corán
7:194
Así, la práctica cristiana
católica de rezar a los santos es shirk. Cuando algo se
pierde, rezan a San Antonio
de Tebas para poder encontrarlo. 48
San Judas Tadeo es el santo patrono de lo imposible y
se le reza como intercesor en una enfermedad incurable,
difícilmente para los matrimonios o cosas parecidas.49 Y
cuando alguien se dispone a viajar, San Cristóbal, el
santo patrono de los viajeros, es el objeto de suplicas y
oraciones favorito para la protección. Sin embargo, en
1969 San Cristóbal fue borrado irreverentemente de la
lista de santos por decreto papal, después de que fue
confirmado que era un personaje ficticio.50 Las oraciones a
María, madre de Jesús, y a los ángeles,
como las sanmigueleadas51 son también shirk.
Por otro lado, todo los cristianos cometen shirk todas
las veces que dirigen sus oraciones al profeta Jesús,
por medio de él o en su nombre. Igualmente, cualquier
musulmán que adora, reza al Profeta Muhammad – la paz y
bendiciones de Dios sobre él – comete shirk. En
consecuencia, Dios ordenó al Profeta informar a su
seguidores como se dispone en capítulo
al-A'raaf:
"Di (Oh Muhammad): 'Yo no poseo poder alguno para
atraer el bien o inclusive conjurar el mal de mí mismo,
excepto si Alá lo desea así. Si yo tuviera
conocimiento de lo no visto (el mundo invisible), yo
seguramente habría invocado solamente bien y el mal no
recaería sobre mí." Corán
7:188
Abu Huraira reportó que cuando la aleya
"Advierte a tus parientes más cercanos,"52 fue revelada
al Profeta, el dijo lo siguiente a su parentela: "Oh pueblo de
Coraich, fíjense en la salvación de Alá
(al hacer buenas obras), porque yo no puedo protegeros de
ninguna manera contra Alá;… Oh Fátima,
hija de Muhammad, pídeme lo que desees (en ésta
vida), pero no tengo nada que pueda protegerte de
Alá."53
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