- Breve reseña
biográfica de Karl Jaspers - La
existencia - Libertad –
Elección – Historicidad - Trascendencia
- Bibliografía
consultada
Breve reseña
biográfica de Karl Jaspers
Nació en Alemania en el
año 1883. Estudio Medicina y
luego se dedico a la Psiquiatría dentro del campo de la
psicopatología general.
Mientras tanto sus ambiciones filosóficas tomaron fuerza y
comenzó a dar clases de filosofía.
Durante el régimen nazi en Alemania se refugia en Suiza
donde siguió dando clases de filosofía y
adentrándose en esta disciplina.
La filosofía, según este autor no es
más que el esclarecimiento de la existencia del modo de
ser de los hombres en el tiempo.
Jaspers no busca alcanzar una definición de la verdad
máximamente satisfactoria, sino desdecir todas las
pretensiones de atrapar lo verdadero en el campo de las
definiciones.
Él considera que la verdad es más una idea
que un concepto, un
ideal orientativo al que las personas tendemos.
La ciencia es el
fundamento necesario y la primera etapa de la filosofía,
pero no es capaz de alcanzar la unidad y la totalidad de las que
la razón no puede prescindir.
Entonces, según Jaspers la Filosofía
empieza con la ciencia y
necesita de ella por que no existe mundo independiente del mundo
objetivo el
cual es explorado por las ciencias.
El interés de
este autor se remite a adoptar a filosofía para poder explicar
aquellos aspectos de la existencia del mundo que son de mayor
importancia pero que no pueden ser enteramente reducibles al
conocimiento
de las ciencias.
Por todo esto, es que la verdad adquiere una forma
histórica
La filosofía está interesada en los tres
aspectos correspondientes al ser
- Estar ahí: esto refiere al mundo
objetivo, conocido mediante la observación y él
experimento
historicidad afirmando en la decisión y la
elección
- El ser en sí: hace alusión a la
trascendencia del mundo, manifestada en el mundo e
inseparable de el
El estar ahí, el ser uno mismo y el ser en si son
aspectos que a la ciencia le resultan inaccesibles investigar
sobre ellos.
Al referirse a la cuestión del origen del
sí mismo, Jaspers responde a esta pregunta sobre QUE SOY
diciendo que no puede ser enteramente reducido o identificado en
el ámbito corporal, el lugar en la sociedad, las
acciones que
se llevan a cabo o el carácter que se manifiesta en todos los
aspectos del ser. De trasfondo se encuentra la libertad, la
posibilidad de decisión sobre lo que se desea ser. Por lo
tanto, la existencia es la activa elección de ejercer la
libertad.
Por eso, como dice Jaspers "… si yo no vengo a
mí mismo a ejercitar mi libertad en el ámbito de
ser uno mismo, me quedo sin el ámbito del estar
ahí, me quedo en una cosa.."
Por ende el vacío de la libertad, el
reconocimiento de que no se pudo hallar a sí mismo en los
aspectos mas objetivos de
la existencia y que uno es la posible existencia
manteniéndose en el nivel de SER UNO MISMO, es la conciencia de la
propia esencia.
Junto con esta esencia se fundan las decisiones y los
compromisos, la elección es existencial y absoluta. El
fundamento consistente de la elección espontánea es
el de la propia historia.
Jaspers considera que más allá de las
primeras decisiones conscientes por las cuales la persona se
constituye a sí misma al nivel de SER UNO MISMO, hay un
"yo" original que esta arraigado a un cuerpo, un temperamento,
una disposición y que ocupa una situación concreta
en la historia.
El yo que existe en el nivel de ESTAR AHÍ, no se
puede elegir ya que esta dado y solo resta asumirlo. Adoptarlo
como YO.
Por otra parte el autor dice que yo no soy yo mismo mas
cuando me poseo y que esto solo se produce mediante la
reflexión que plantea la cuestión de saber quien
soy yo ya que me conduce a buscarme en el juicio mismo que yo
hago de mí.
Permite entrar en contacto con la fuente del ser por la
cual se verifican los actos, motivos y sentimientos respondiendo
a la incógnita sobre la autenticidad del estar en
ellos.
Según Jaspers es uno de los conceptos claves en
su propia filosofía. Por eso es que el filosofo asegura
que EL SER UNO MISMO no es real sin la
comunicación. Lo mismo sucede con la libertad
vacía, no es real sin manifestarse en la elección.
La libertad no llega a realizarse sin el actuar libre del
otro.
Por lo tanto la comunicación se revela como la
condición misma de la libertad. Ser libre es
comunicación de la propia libertad con la del
otro.
Uno se convierte en sí mismo y trae al otro a
sí mismo al abrirse a uno mismo a él, en esta
comunicación se comparte la singularidad autentica de cada
persona. La comunicación se establece entre personas que
participan en una común ordenación del mundo y
colaboran en tareas comunes que humanizan las relaciones entre
individuos, pero la comunicación no reside en este trato,
sino que surge de él.
El otro queda constituido para mí como persona
mediante mi acción
de ser plenamente mi mismo, es decir, la comunicación se
da en el mundo de SER UNO MISMO. Es por esto que la
comunicación es la más esencial de las tareas
existenciales, es el precioso y más frágil de los
logros posibles.
Libertad –
Elección – Historicidad
En lo que respecta a la elección, Jaspers afirma
que: "… no hay elección sin decisión, no hay
decisión sin voluntad, no hay voluntad sin deber, no hay
deber sin ser.
Cuando la persona tiene que elegir, se rompe la
determinación objetiva del ESTAR AHÍ y se
constituye un YO condicionado, siendo esta la cumbre de la
existencia personal del SER UNO MISMO. La persona busca
constantemente renovar la autenticidad de SÍ MISMO en
libertad.
Según Jaspers no existe una libertad absoluta.
Para el autor, toda libertad concreta implica lucha y conflicto y
por lo tanto se ve constantemente limitada.
En las elecciones, el YO conociendo su libertad y la
responsabilidad que esta conlleva adopta las
leyes de sus
propias disposiciones que le permiten hacerse a sí
mismo.
Por ende, la ley es un medio,
una mediación explicativa y no reductora de las
posibilidades, pero no justifica la decisión
personal.
Jaspers comenta sobre las limitaciones que se dan en la
situación en el mundo, diciendo que esta situación
no pede ser compartida y solo puede ser conocida desde
adentro.
Es necesaria una aceptación de estas situaciones,
la historicidad del individuo y de
la situación.
Para el autor, es necesario hacerse cargo del lugar de
uno en la verdadera situación humana en el mundo es
dedicarse a las tareas de la vida en el mundo sin ilusión
y tomando sobre sí mismo la muerte, el
sufrimiento, el conflicto y la falta de ataduras y límites
para la búsqueda de la TRASCENDENCIA (SER EN SÍ
MISMO.
El autor rechaza tanto la religión como al
ateismo. En cuanto a la religión y su rechazo sus
fundamentos se centran en la proclamación autoritaria y
garantía que la religión da sobre las experiencias
de la trascendencia y por que mantiene la idea de un más
allá que es otro mundo.
Jaspers considera que la trascendencia es una vista
total del mundo. Es un misterio de la existencia.
No hay demostración posible y eficaz de la
existencia del trascendente, más allá de las
demostraciones fundadas en la razón o de las
demostraciones dadas por las sagradas escrituras.
Para Jaspers el mundo es un "texto secreto"
que es únicamente inteligible para la existencia personal
y por cada cual para sí mismo.
Solo hay fe en el SER EN SI, ya que es la que sostiene y
orienta el esfuerzo de SER UNO MISMO y esta fe se encuentra en
los limites del logro y del fracaso.
El fracaso no debe llevarnos a la pasividad, ya que debe
hacer posible la actividad misma, se debe creer en algo para
hacer cosas.
En el mundo, en la historia, en las relaciones con otros
hombres, en el sufrimiento, en la familia, en
la amistad, en la
ley y en las presiones es que se puede llegar a realizar el YO
PERSONAL.
Los tres ordenes del ser (ESTAR AHÍ, SER UNO
MISMO, y EL SER EN SI), se limitan, se rompen y se interpretan el
uno al otro.
Cada uno es falso salvo en relación con
otros.
Por todo esto es que esta manera de interpretar los tres
ordenes del ser es la pista para alcanzar el sentido tanto de la
Filosofía como de la vida.
"El hombre no
es un ser racional: se hace racional, cada vez
más, en la existencia concreta de cada
día"
http://www.artehistoria.com/frames.htm?http://www.artehistoria.com/historia/personajes/7299.htm- Filosofía de la existencia, Jaspers
Karl, (1938) - http://claudiogutierrez.com/nacion69d.html
- Diccionario de Filosofía, Juan Carlos
González García
Constantino Cordis
Gisela Lambruschini
Universidad del Salvador
Año: 2005